哈姆雷特是具有新型世界觀的文武全才,是朵舉世矚目的嬌花,如果登上王位,自然是開明君主的典范。在他身上,寄托著國(guó)家與民族復(fù)興的希望,體現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理想。
哈姆雷特性格特征。
⑴ 憂郁
A.憂郁之源----理想破滅
一系列傷天害理的事變突然發(fā)生,打破了他關(guān)于人生、世界、愛情、友誼、前途等一系列人文主義的幻想。
人類,并不美好,下賤的克牢狄斯一旦爬上王位,很多人對(duì)他阿諛逢迎,"如今誠(chéng)實(shí)的人,一萬個(gè)人中也沒有一個(gè)! " 為了篡權(quán),弟弟居然暗殺自己的哥哥 ---- "人,不過是泥土捏成的生命!"
人間,是長(zhǎng)滿惡毒莠草的荒原。
世界，就是一座大監(jiān)獄,而丹麥,又是其中最壞的一間。
愛情,也不堅(jiān)貞,父王死去不到兩個(gè)月,母親的孝鞋還沒有穿舊,居然匆匆地改嫁奸王,鉆進(jìn)亂倫的衾被, 就是畜牲也會(huì)比這悲哀得長(zhǎng)久些吧?
友誼,也不可靠,一個(gè)個(gè)好友,為了一己的私利,甘做奸王的暗探來窺視行蹤;就連信誓旦旦的情人,也不自覺成為篡權(quán)者的工具。
縱目四望,奸王邪惡、群臣昏聵、朝廷腐敗、上層墮落,這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代!
理想破滅,使他承受不了這超負(fù)荷的壓力,陷入于精神危機(jī),產(chǎn)生了憂郁。
B.憂郁之深
深刻洞察力 ---- 他以哲學(xué)家的深刻洞察力,解剖現(xiàn)實(shí),深揭被掩蓋著的社會(huì)罪惡，使其憂郁積重難返。
繼續(xù)探索 ---- 他在精神危機(jī)里繼續(xù)進(jìn)行精神探索,又發(fā)現(xiàn)更新,更嚴(yán)重的社會(huì)罪惡,這些新的罪惡又帶來他憂郁的進(jìn)一步升級(jí),達(dá)到常人達(dá)不到的深度與廣度。
C.憂郁之久
憂郁 ---- 貫穿劇目的始終。
從他穿著喪服登場(chǎng),到古堡待父,到破相裝瘋,到戲中作戲,到后宮勸母,到海上窺奸,到墓場(chǎng)葬禮,到宮庭比武,一直到他最后毀滅,憂郁一直沒有離開過他。
因而, 沒有憂郁,也就沒有哈姆雷特。
⑵猶豫
A.猶豫原因
敵強(qiáng)我弱---- 他知已知彼,正確的估計(jì)了敵我力量的對(duì)比過于懸殊。
整個(gè)時(shí)代已經(jīng)顛倒混亂, 而拯救者只有一個(gè)人, 那就是 "倒霉的我!"寄全部希望于自己,這樣,以一人之力對(duì)抗整個(gè)社會(huì),他深知這場(chǎng)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性和危險(xiǎn)性,導(dǎo)致他行動(dòng)的猶豫。
任務(wù)艱巨----既要為父報(bào)仇,又要扭轉(zhuǎn)乾坤,一身二任。
這種獨(dú)扭乾坤的重任與勢(shì)孤力單的矛盾,只能產(chǎn)生"難扭乾坤"的哀嘆: 一個(gè)任務(wù)尚且力不從心,何況兩個(gè)?這就帶來他行動(dòng)的雙重猶豫。
B.猶豫表現(xiàn)
拙于行動(dòng) ---- 他是哲學(xué)家而不是實(shí)干家,他敏于思索而拙于行動(dòng),他在沒有切實(shí)可行、十拿九穩(wěn)的辦法之前,只會(huì)冥思苦想,他從思考到行動(dòng)需要一個(gè)比常人更為復(fù)雜的過程。
不知如何行動(dòng) ---- 他決心行動(dòng)而又不知如何行動(dòng), 他很不容易等到一個(gè)殺掉奸王的機(jī)會(huì),克牢狄斯在祈禱,只需抽刀一擊,就能為父報(bào)仇,然而,靈魂進(jìn)入天堂還是滾入地獄的無用考慮又使他錯(cuò)過了這千載難逢的機(jī)會(huì)。
C.猶豫結(jié)果
等待時(shí)機(jī),而時(shí)機(jī)不來,一旦到來,又坐失良機(jī);幻想行動(dòng),卻一拖再拖,空有報(bào)國(guó)之心,而無匡世之策,只落得個(gè)苦悶彷徨,憂郁猶豫。
結(jié)果,行動(dòng)的猶豫,導(dǎo)致了他的毀滅。
4．哈姆雷特形象的意義:
哈姆雷特的毀滅， 向我們揭示了人文主義的時(shí)代悲劇。
客觀上,階級(jí)力量對(duì)比的懸殊，敵強(qiáng)我弱;
主觀上，自身具有不可克服的憂郁、猶豫等弱點(diǎn)。
因而他的毀滅，不只是個(gè)人的原因，而是那個(gè)時(shí)代人文主義者不可超越的歷史局限性所導(dǎo)致的。
主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭
4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)馈㈥幹\成風(fēng)的朝庭；奸詐殘暴、荒淫奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。
6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。
7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。
8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。
9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿�，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。
哈姆雷特形象分析：人文主義者的特點(diǎn)，性格發(fā)展的階段性，延宕問題，精神分析學(xué)解釋的再思考。《哈姆雷特》的藝術(shù)特點(diǎn)：情節(jié)的生動(dòng)豐富，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會(huì)背景，多種藝術(shù)成分的融合。 莎士比亞說,"一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特"
《哈姆萊特》是英國(guó)巨匠莎士比亞創(chuàng)作的四大悲劇之一，其中所塑造的哈姆萊特王子的形象深刻到位，被稱為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型。此劇以哈姆萊特王子的復(fù)仇為線索，具體描述了自父親死后，他為澄清父親死亡的真相及奪回王權(quán)尊嚴(yán)的種種搏斗。他歷經(jīng)種種磨難，但無一不昭示著過人的智慧和機(jī)敏。一般認(rèn)為 ,《哈姆萊特》 的中心沖突是以哈姆萊特為代表的善與以克勞狄斯為代表的惡的沖突。如果說，哈姆萊特是整場(chǎng)社會(huì)悲劇的經(jīng)歷者，那么，他的叔父克勞狄斯無疑便是整場(chǎng)悲劇的締造者。
雨果在《莎士比亞論》中指出:“ 莎士比亞傾其力于對(duì)偶之中…… 莎士比亞的對(duì)稱,是一種普通的對(duì)稱;無時(shí)不有,無處不有;這是一種普遍存在的對(duì)照” 無疑，在《哈姆萊特》中，克勞狄斯和哈姆萊特的形象是最為突出的人物對(duì)比。克勞狄斯是封建反動(dòng)勢(shì)力的代表，這位阻礙哈姆萊特實(shí)行種種報(bào)復(fù)，并將人文主義一并扼殺的王叔一直是以陰險(xiǎn)、毒辣、狡詐、偽善的形象出現(xiàn)在各種評(píng)論中。克勞狄斯口蜜腹劍 ,人面獸心,是全劇最大的一個(gè)作假者。他制造了老哈姆萊特被蛇螫死的假象 ,就此來掩蓋他殺兄娶嫂的罪惡事實(shí)。這一事件成為后來所有作假活動(dòng)的緣起 ,也成為哈姆萊特復(fù)仇的根本動(dòng)因與直接目標(biāo)�？藙诘宜共m天過海、陽(yáng)奉陰違、對(duì)于知曉事實(shí)真相的哈姆萊特采取假保護(hù)、真放逐，將各種卑鄙的手段用盡。但是，莎翁在他在罪惡的人性中恰當(dāng)?shù)募尤肓烁鞣N復(fù)雜的性格因子，讓我們看到的克勞狄斯絕非蒼白單一的。在人物數(shù)次激烈的心理交鋒和內(nèi)心獨(dú)白中，我們依然能夠體會(huì)到克勞狄斯作為一個(gè)強(qiáng)大的反面人物的豐富性和他性格中巨大的容納力。他求生意識(shí)之強(qiáng)烈，籠絡(luò)人心之高明、對(duì)外戰(zhàn)略上審時(shí)度勢(shì)，對(duì)內(nèi)治理時(shí)井井有條，在成王之路上更是機(jī)關(guān)算盡步步為營(yíng)，他極端的個(gè)人自私主義卻與當(dāng)時(shí)人文主義所宣揚(yáng)的精神在一定層面上有扭曲的契合度，而他瘋狂的冒險(xiǎn)主義也是一種值得多方定位的性格特征。
歌德曾說 “莎士比亞是用生動(dòng)的語(yǔ)言文字來感動(dòng)人的 ”，在塑造這樣一個(gè)形象的時(shí)候，莎士比亞也擅于運(yùn)用各種不同場(chǎng)合的矛盾，通過人物的對(duì)話和心理獨(dú)白，以及合乎身份的指示動(dòng)作來加重人物性格的分量�？藙诘宜棺鳛橐粋�(gè)君王，他在殺害自己的兄長(zhǎng)之后順理成章地成功繼任丹麥的新國(guó)王，他使用的手段極其卑劣無恥，是違背了倫理道德、理智情感的下策。但通觀全文，不難發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)在卑劣人品中充滿著理性、機(jī)智、修養(yǎng)和內(nèi)才的國(guó)王，這是他能夠勝任的充分條件。在所有大臣心中，克勞狄斯有著蜜一般的語(yǔ)言和春風(fēng)一樣低的姿態(tài)，他的關(guān)心和替人著想在一定程度上是可以理解成為虛偽，但是至少對(duì)于前朝的功臣他有著平等的尊重，這也是在丹麥歷經(jīng)一個(gè)巨大的宮廷變故大臣卻依然衷心的神奇力量。克勞狄斯一出場(chǎng)，便友好地致謝于各位大臣：“這一次婚姻事先征求各位的意見，多承你們誠(chéng)意的贊助，這是我必須向大家致謝的�！� 而對(duì)雷歐提斯更是關(guān)懷備至：“丹麥國(guó)王樂意為你父親效勞，正像雙手樂于為嘴服役一樣。你要什么，雷歐提斯？” 數(shù)句話，對(duì)于一個(gè)下級(jí)來說，已經(jīng)是受寵若驚了，也為之后國(guó)王勸說他和哈姆萊特比劍埋下了伏筆。而對(duì)幫他調(diào)查事情的官員伏提曼德和考尼律斯，他更是親自接塵：“你們遠(yuǎn)道跋涉，不辱使命，很是勞苦了，先去休息休息，今天晚上我們還要在一起歡宴。歡迎你們回來�！� 種種的言語(yǔ)描寫都流露莎翁所賦予他表面極高的修養(yǎng)和慈悲情懷，而作者更是用這種外在的美感讓他的大臣們對(duì)于他沒有戒心；在對(duì)于國(guó)家突發(fā)事件的處理中，第二場(chǎng)克羅狄斯對(duì)于挪威的福丁布拉斯在國(guó)內(nèi)征募?jí)讯∮懛サ滈_始了同樣卑劣，但卻有條不紊的處理，他從側(cè)面包抄，派遣使臣告訴挪威國(guó)王此事，讓國(guó)王自己予以定奪。他對(duì)于雷歐提斯的引誘，對(duì)奧菲莉婭的勸慰，暗度陳倉(cāng)的暗殺等等，他多樣而善變、狡詐而溫和的形象性格，在“竊位國(guó)王”這樣一個(gè)定位中體現(xiàn)得很完整。
作為哈姆萊特的叔父，他是全劇的一個(gè)平衡點(diǎn)，既要將哈姆萊特?cái)夭莩�，還要隱瞞自己的罪行，更要讓所有輿論有利于自己。他是一個(gè)極端的利己主義者，更是一個(gè)擅于周旋謀事大局的人。在他周密精致的布局中，哈姆萊特是孤立的、弱小的，而更是由于父親的死和母親再嫁，不但讓哈姆萊特的身心歸屬感信任感慢慢減少，更讓他開始摒棄任何人對(duì)他的好，當(dāng)真相一步一步浮出水面之時(shí)，也讓他離眾人越行越遠(yuǎn)。在劇中，克羅狄斯對(duì)哈姆萊特的態(tài)度是一直變化發(fā)展的，在他認(rèn)為哈姆萊特不知真相之前，他對(duì)于哈姆萊特依然是以說服為主，并不希望將他除掉，他歌頌哈姆萊特的天性的純篤過人，告訴他：“固執(zhí)不變的哀傷，是一種逆天駁理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng)：它表現(xiàn)出一個(gè)不肯安于天命的意志，一個(gè)經(jīng)不起艱難痛苦的心，一個(gè)缺少忍耐的頭腦和一個(gè)簡(jiǎn)單愚昧的理性�！� 不但這樣，他還做了各種努力，包括向波洛涅斯詢問，及時(shí)了解哈姆萊特的心理變化，或是派遣羅森格蘭茲和吉爾登斯吞探求秘密：“你們不能用迂回婉轉(zhuǎn)的方法，探出他為什么這樣神魂顛倒，讓紊亂而危險(xiǎn)的瘋狂困擾他安靜的生活嗎？” 而當(dāng)哈姆萊特用伶人表演將克羅狄斯的秘密昭告天下的時(shí)候，無疑，他就成了國(guó)王不得不除掉的對(duì)象。而國(guó)王一來假放逐真殺害、二來煽風(fēng)點(diǎn)火，再者讓雷歐提斯同哈姆萊特比劍、賜飲毒酒，劍上涂劇毒等隱晦的手段，終于借他人之手將哈姆萊特置于死�？墒牵踝映鸷薜幕鹧嬉廊粺搅藝�(guó)王的頭上，最后的巔峰時(shí)刻，哈姆萊特用毒劍刺殺了他，也完成了整個(gè)王族的悲劇。
如果說莎士比亞在人的塑造上趨于復(fù)雜和立體，那么就不得不看到克洛狄斯作為人的深層內(nèi)涵。人性的一分為二賦予了克洛狄斯在人文主義大環(huán)境下的種種矛盾之處，他崇尚非善，至少是對(duì)于依然發(fā)生的事件而言。因?yàn)橛辛藲⑿值那疤�，他無法真心實(shí)意地勸慰哈姆萊特，所有好心的說服都帶著偽善和悖論、正如披著羊皮的狼一樣讓人不寒而栗。而對(duì)于有同樣際遇的雷歐提斯，他的勸慰卻能陳述出自己真實(shí)的觀點(diǎn)：“一切事情都不能永遠(yuǎn)保持良好，因?yàn)檫^度的善良反會(huì)摧毀它的本身�！� ；由于自私，他是一個(gè)徹頭徹尾的理性主義者，他要的就是“我的王冠、我的野心和我的王后”讓人不由得折服于他立竿見影的成功，他說：“我們?nèi)祟悰]有了理性，不過是畫上的圖形，無知的禽獸。”而在他眼中，各種形式的愛都是必須用節(jié)制和理智的，他對(duì)雷歐提斯說：“愛像一盞油燈，燈芯燒枯之后，他的火焰也會(huì)由于微暗而至于消滅。” 他感受與思想對(duì)于語(yǔ)言的重要性，認(rèn)為沒有思想的語(yǔ)言永遠(yuǎn)不會(huì)上天界，而他不夠徹底的性格中夾雜的偶爾流露的良知又幾乎和他陰險(xiǎn)狠毒的形象抵觸，他并非不會(huì)為自己做的事懺悔，在聽到波洛涅斯說：“人們往往用至誠(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心�！� 克羅狄斯的心中大聲慨嘆：“難堪的重負(fù)！”而在之后他不只一次的發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)：“我的靈魂上負(fù)著一個(gè)元始以來最初的詛咒……救救我，天使們！試一試吧：屈下來，頑強(qiáng)的膝蓋，鋼絲一樣的心弦，變得像鋼絲一樣柔嫩吧！但愿一切轉(zhuǎn)禍為福！” 可以說，從殺了自己的王兄開始，他就已經(jīng)后悔，他一觸即發(fā)的懺悔之詞甚至不利于形象的權(quán)衡，但是我們可以看出，莎士比亞竭力將一個(gè)理智的、果斷的、奸詐的罪犯書寫得更為人性和真實(shí)，書寫得更有存在性和現(xiàn)實(shí)意義。
在《哈姆萊特》中 , 老哈姆萊特單方面地咒罵和貶低克勞狄斯 , 讓所有人都將注意力轉(zhuǎn)移到了克勞狄斯篡位奪權(quán)上，似乎是一個(gè)讓有德之人代替無德之人的不可挽回的悲劇。這是時(shí)代的特定性和作品的實(shí)際功用所決定的，但從大局上講，能夠給予角色一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)對(duì)于文學(xué)史甚至是作者所意涵在作品深處的時(shí)代意義都是極為重要的，重新解構(gòu)作品能夠帶來澄明而理智的思考。正如重構(gòu)經(jīng)典的作家厄普代克在重新感知后寫下的長(zhǎng)篇小說《葛特露和克勞狄斯》可是說是對(duì)克勞狄斯形象的重新定義，或者有不同于人文主義時(shí)期的道德偏見，但是多種角度的闡述未必不可取。
夏琴
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