&nbs p; 教學(xué)目標(biāo)：1. 了解"說"這種文體的特點，分辨其中的議論和記敘；2. 掌握文中的字詞解釋，通假字的用法；3. 體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。教學(xué)重點： 1、掌握常見字詞含義及用法。 2、理解文章作者的寫作目的及所表達的情感。 教學(xué)難點： 理解文章作者的寫作目的及所表達的情感。 教學(xué)過程:
一、故事激趣，導(dǎo)入新課。 請學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語（如：一馬當(dāng)先、老馬識途、駟馬難追、馬到成功、懸崖勒馬、馬革裹尸、指鹿為馬、快馬加鞭、車水馬龍、害群之馬、一馬平川、千軍萬馬、萬馬奔騰、厲兵秣馬、馬失前蹄、蛛絲馬跡、鞍前馬后、走馬觀花、兵荒馬亂、馬首是瞻、心猿意馬、走馬上任、五馬分尸、塞翁失馬，青梅竹馬等） 那么我們把能日行千里的馬稱為什么呢？（千里馬）聽說過伯樂相馬的故事么？相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。（“知己”的來歷） 但是，在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫的古代雜文《馬說》，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運又有怎樣的評說。
二、簡介作者及寫作背景 1、作者介紹：
韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”，又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩人，與柳宗元同為“古文運動”的倡導(dǎo)者，列“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。蘇軾說韓愈是“文起八代之衰”，指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代，有著劃時代的意義。
2、背景介紹：
這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂不常有”之嘆。 3、文體介紹
“說”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點； “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》等。
三、理讀課文，使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文 1、學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2、再讀課文，掃除字詞障礙。
3、講析課文，統(tǒng)譯全文。
4、歸納文言知識，學(xué)生再次齊讀課文。
四、再讀課文，推究文理
（一）學(xué)習(xí)課文第1段 1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關(guān)系的？--世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。--先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。
2、沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？－－只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（二）學(xué)習(xí)課文第2段 1、千里馬"不以千里稱"的原因是什么？跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
--食馬者不知其能千里而食，食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)。
--通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。 2、作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？－－且欲與常成等不可得，安求其能千里也？ (三)學(xué)習(xí)課文第3段。 1、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? --排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。 2、這里的三個“之”字，用法是否一樣? --前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。 6、作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的？－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
7、文中的哪句話點明了中心？－－其真不知馬也。（四）深層探究
１．三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？－－無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。２．作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？－－食馬者比喻不能識別人才的統(tǒng)治者。－－伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者。 “托物寓意”的寫法。－－千里馬比喻人才。五、歸納課文。 中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。 六、課外拓展
讀了本文受到什么教育? --閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。 六、歸納寫作特點 本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
六、課外拓展
1、讀了本文受到什么教育? --閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。 2、現(xiàn)代社會需要伯樂嗎？
--飛人劉翔和教練孫海平；一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學(xué)生：希望同學(xué)們在以后的學(xué)習(xí)中能運用正確的學(xué)習(xí)方法，刻苦勤奮，努力學(xué)習(xí)，成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。 七、板書設(shè)計：伯樂不常有--不以千里稱也 (無限痛惜)食馬者無知--安求其能千里也 (憤怒譴責(zé))天下無馬 --其真不知馬也 (深刻嘲諷)
李曉敏
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