本文以汪曾祺的小說(shuō)為文本，通過(guò)閱讀汪曾祺的小說(shuō)來(lái)感受汪曾祺小說(shuō)中獨(dú)特的平民意識(shí)，以及那份人道主義精神。以具體的人物形象及小說(shuō)情節(jié)分析，來(lái)感受那份淳樸的人性之美，也透過(guò)他的文字來(lái)感受他對(duì)平民的關(guān)心與包容。
關(guān)鍵詞：汪曾祺小說(shuō) 平民性 人道關(guān)懷
汪曾祺出生于江蘇高郵，那是美麗的江南水鄉(xiāng)，生在在水鄉(xiāng)，傳統(tǒng)的地域文化對(duì)他的影響可謂是非常深厚的，因此汪曾祺的小說(shuō)有一種淡淡的清新的美。家鄉(xiāng)的一草一木，家鄉(xiāng)的人都對(duì)汪曾祺產(chǎn)生了影響。創(chuàng)作最初的來(lái)源便是自己身邊的事物，汪曾祺正是從這身邊的事物汲取自己創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)。
一、 汪曾祺小說(shuō)人物形象的由來(lái)
汪曾祺的小說(shuō)中，大多數(shù)的人物都是有原型的。汪曾祺在《小說(shuō)陳言》中寫(xiě)道：“小說(shuō)就是虛構(gòu)……但是虛構(gòu)要有生活根據(jù)，要合乎情理。”汪曾祺將自己家鄉(xiāng)的生活融入到了自己的文章中，是虛構(gòu)，但是合乎情理有生活依據(jù)。那些人物仿佛是從水鄉(xiāng)中走出來(lái)一樣，帶著水鄉(xiāng)的清新，有著水一般的美。小英子、巧云、《晚飯花》里餛飩攤老板的三個(gè)女兒……每一個(gè)人物都不是什么大人物，都是從田野鄉(xiāng)間走出的農(nóng)家小女子，她們帶著鄉(xiāng)間質(zhì)樸的氣息，帶著那一塵不染的心，從汪曾祺的小說(shuō)里走出，走進(jìn)我們的視野里。
汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》中說(shuō)：“讀高中二年級(jí)，日本人占領(lǐng)了江南，江北危急。我隨祖父、父親在離城稍遠(yuǎn)的一個(gè)村莊里避難。在庵里大概住了半年。我在《受戒》里寫(xiě)了和尚的生活。這篇作品引起注意，不少人問(wèn)我當(dāng)過(guò)和尚沒(méi)有。我沒(méi)有當(dāng)過(guò)和尚�！备叨且荒暝阝掷锎舻哪前肽�，是汪曾祺日后創(chuàng)作出《受戒》這部經(jīng)典小說(shuō)的素材來(lái)源，正是因?yàn)楹秃蜕性?jīng)生活在一起，所以在不知情的讀者看來(lái)，汪曾祺仿佛當(dāng)過(guò)和尚一般。小英子的形象來(lái)源則是離這個(gè)庵不遠(yuǎn)的趙家女兒，在陸建華的《汪曾祺傳》中這樣描寫(xiě)的“他們有個(gè)女兒叫小英子，以致后來(lái)局勢(shì)稍稍平穩(wěn)些，汪家還特地雇上小英子當(dāng)了看管曾祺小弟弟的保姆。”小英子的原型就來(lái)源于此，甚至名字都沒(méi)有換一下，小英子就是普通人家的女兒，他的故事就是平民鄉(xiāng)下女兒的故事，沒(méi)有太多的民族責(zé)任和負(fù)擔(dān)，純潔的如美玉�！洞竽子浭隆返脑鸵彩遣黄鹧鄣泥l(xiāng)間女子，美麗的巧云原型就是一個(gè)頭發(fā)黃黃的有些邋遢的女子。
汪曾祺的小說(shuō)中，大多數(shù)人物原型來(lái)源于鄉(xiāng)間，來(lái)源于自己的生活，那么這些人物是最普通的人，從他的視角來(lái)切入，這些小人物發(fā)生的故事就是自己擁有的故事，沒(méi)有賦予太多的意義，讓這些人物輕松的展示著自己。汪曾祺在《我的家鄉(xiāng)》中寫(xiě)道：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無(wú)非是水。水影響力我的性格，也影響了我的作品風(fēng)格。”水是柔美的平靜與世無(wú)爭(zhēng)，水也包容著萬(wàn)象，它是世間最能塑的物質(zhì)，這影響著汪曾祺的人格，也影響這他筆下的小人物們。
二、 汪曾祺小說(shuō)與其他文人小說(shuō)思想對(duì)比
前面提到汪曾祺散文中的形象全部來(lái)源于他成長(zhǎng)的地方，他沒(méi)有賦予他們太多的歷史責(zé)任感，只是一個(gè)小人物生活。
同樣我們來(lái)看魯迅先生的小說(shuō)，他的小說(shuō)比如《阿Q正傳》、《孔乙己》、《祝�！分械南榱稚┑鹊韧瑯用恳粋�(gè)人物也不是什么轟轟烈烈的大人物有輝煌壯奇的一生，但是我們卻絲毫感覺(jué)不到他所擁有的那份江南水鄉(xiāng)的清新。我們知道魯迅也是江南人，浙江紹興，他的家鄉(xiāng)也是水鄉(xiāng)，可是他的小說(shuō)中的人物形象往往給予人們了一種沉痛感。這源于兩人的切入點(diǎn)不同，對(duì)待事物的不同。汪曾祺的切入就是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土兒女的生活，就是很普通的那些故事，加上汪曾祺清新的文筆，寫(xiě)成了一篇篇來(lái)自民間反應(yīng)民間的小說(shuō)。而魯迅，我們都知道，他是一個(gè)戰(zhàn)士，他用自己筆在與帝國(guó)主義在與階級(jí)社會(huì)戰(zhàn)斗著，他飽嘗了人世的艱辛，經(jīng)歷了太多的事故，所以他的文章往往有一種民族責(zé)任感，通過(guò)阿Q 、祥林嫂這些小人物展示著人民的劣根性，指出大多數(shù)中國(guó)人的毛病，他將筆下的人物賦予了太多的沉重感，所以每當(dāng)看完魯迅的小說(shuō)，我們總是很難感覺(jué)到舒心。
汪曾祺師從沈從文，他直接受到沈從文的影響。在他的自報(bào)家門(mén)中這樣寫(xiě)道：“在這座小庵里我除了帶了準(zhǔn)備考大學(xué)的教科書(shū)，只帶了兩本書(shū)，一本《沈從文小說(shuō)選》一本屠格涅夫的《獵人日記》。說(shuō)得夸張一點(diǎn)，可以說(shuō)這兩本書(shū)定了我的終身。”正是因?yàn)榭吹搅松驈奈牡男≌f(shuō)他決定了去報(bào)考西南聯(lián)大，去近距離的接觸沈從文。雖然說(shuō)汪曾祺師出沈從文，但是二人關(guān)于小說(shuō)形象還是有很大的不同之處。首先在于地域的表現(xiàn)不同，最重要的是沈從文的小說(shuō)類似于童話，很詩(shī)意很優(yōu)美，翠翠是山間走出的女子，純凈的一塵不染。大佬二佬帶著湘西人的蠻勁，也就是說(shuō)沈從文的小說(shuō)切入點(diǎn)雖不如魯迅的高，意義不如魯迅的深?yuàn)W，但沈從文的小說(shuō)從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。汪曾祺的小說(shuō)卻透過(guò)對(duì)于高郵鄉(xiāng)鎮(zhèn)舊事的記憶，以一種恬淡平靜、和諧溫馨的“田園牧歌式”的抒情筆法，和“天國(guó)仙境般”的夢(mèng)幻情調(diào)，抒發(fā)著他所追索的一種空靈閑適、清新超脫的儒雅境界和浸透著東方靈性之氣的健康人性。汪曾祺自認(rèn)為是很柔和很隨意的揮灑就，一種健康的人性美。他的小說(shuō)宛如一幅幅民俗畫(huà)，浮現(xiàn)在我們眼前。
汪曾祺更不同于同時(shí)代的革命小說(shuō)，他的小說(shuō)里面沒(méi)有革命，沒(méi)有激進(jìn)的筆調(diào)，沒(méi)有革命+戀愛(ài)的俗路子，在他的小說(shuō)中沒(méi)有那種為了革命犧牲愛(ài)，選擇革命人做自己的伴侶的俗套，那是一種有悖于人性的小說(shuō)路子，虛構(gòu)到了假的地步。他開(kāi)辟了一條真正抒發(fā)人心靈美的小說(shuō)文體，展示美好人性的畫(huà)卷。一切順其天成，不矯揉造作。
三、汪曾祺小說(shuō)人性之美
汪曾祺說(shuō)：“我寫(xiě)得是美，是健康的人性�！睈�(ài)情是一個(gè)恒久的話題，也是中國(guó)文人最常提及的話題。前面說(shuō)到汪曾祺的小說(shuō)是平民化的，他追求的是一種最質(zhì)樸的美。汪曾祺的愛(ài)情描寫(xiě)一切來(lái)自天然，愛(ài)情是天成的，水到渠成的，面對(duì)一些世俗的規(guī)誡汪曾祺的小說(shuō)有一種打破世俗的勇氣，因?yàn)閻?ài)的產(chǎn)生是不需要理由的，愛(ài)的結(jié)合是水到渠成的，那些阻礙愛(ài)情的規(guī)矩在汪曾祺的筆下似乎消失的無(wú)影無(wú)蹤，他更尊重人的本性，他崇尚：“情不知其所起，一往而情深。”比如《受戒》里的和尚幾乎沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)守戒律的。他們?nèi)⒗掀�，方丈的老婆才十九歲，汪家那年逃難所住的庵里住的和尚據(jù)汪曾祺回憶說(shuō)，他們什么都做，打牌、吃肉、喝酒、娶老婆，這在我們看來(lái)是不可能的，但是這是作為和尚的明海愛(ài)上了小英子的重要條件。他們愛(ài)的是那么的自然，清新，健康，美好，圣潔。張同吾忍不住由衷稱贊汪曾祺在《受戒》中所取得的獨(dú)一無(wú)二的成就：“值得稱道的是，作者大膽而又生動(dòng)地描寫(xiě)了小和尚海明和天真爛漫的農(nóng)村姑娘小英子之間真純的友誼和誠(chéng)樸的愛(ài)情。作者不是襲用固有的模式去寫(xiě)情如火熾，也不是重蹈窠臼，去寫(xiě)纏綿悱惻，意惹情牽，而是讓人物植根于生活的沃土，讓感情的禾苗自然地萌發(fā)和滋長(zhǎng)。”
《大淖記事》中的巧云愛(ài)上十一子，沒(méi)有理由，那種愛(ài)是出于人心里那種異性向吸，對(duì)于美的追求。十一子，英俊美少年，巧云，清純美少女，金童玉女，這樣的組合看得讀者心里癢癢的，感動(dòng)著。十一子沒(méi)有因?yàn)榍稍票荤栉鄱鴴仐壦�，因�(yàn)樗狼稍剖菒?ài)自己的，那種事情的發(fā)生不是巧云的錯(cuò)，我們世俗的貞操觀仿佛與他們二人無(wú)關(guān)，愛(ài)的自然，愛(ài)的火熱。
“巧云捧著一碗尿堿湯，在十一子身邊說(shuō)：“十一子，十一子，你喝了！”
十一子微微聽(tīng)進(jìn)一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)來(lái)十一子的喉嚨。
不知道為什么，她自己也嘗了一口。
汪曾祺后來(lái)回憶說(shuō)：“寫(xiě)道這一句時(shí)，我流了眼淚�！笨梢�(jiàn)這是一種怎樣的美好，為什么會(huì)流眼淚，是因?yàn)樽髡弑贿@純美的愛(ài)情所打動(dòng)，兩個(gè)孩子經(jīng)歷太多之后終于在一起了，也是對(duì)他們勇敢抗?fàn)幍母袆?dòng)。巧云這一嘗，是同甘共苦的意思，我們現(xiàn)在的愛(ài)情，還有多少人在講究同甘共苦。這逐漸消失的美，宛如落花，隨流而去。
在汪曾祺的筆下，人性擁有著最本，最真的美好。在這個(gè)充滿著虛偽，互相的猜疑的時(shí)代，那種純美的愛(ài)情仿佛一種遠(yuǎn)古的召喚，召喚著我們的靈魂。我們不妨思考下，我們的愛(ài)情觀，我們是否還擁有者汪曾祺筆下這份質(zhì)樸的美好？
那眼淚，是因?yàn)槲淖钟|碰到了內(nèi)心最柔軟的心弦。
三、 汪曾祺小說(shuō)平民關(guān)懷
汪、 汪曾祺小說(shuō)平民關(guān)懷
汪曾祺小說(shuō)中寫(xiě)的全部是最小的人物，對(duì)于這些小人物的生活、思想，汪曾祺沒(méi)有對(duì)他們采取是批判還是贊揚(yáng)的態(tài)度，只是平淡的訴說(shuō)，通過(guò)對(duì)他們生活的敘述，展示民俗畫(huà)，至于說(shuō)人物的功過(guò)是非，那是讀者的自己的事情了。可是當(dāng)我們看完他的小說(shuō)的時(shí)候總是忘記去回評(píng)論功過(guò)是非，美好的人物不忍再加上主觀的意愿。
《晚燈花珠子燈》中汪曾祺提到了家鄉(xiāng)嫁女兒的風(fēng)俗，嫁妝不可缺的是珠子燈，這個(gè)珠子燈象征著多姿多福。孫淑蕓嫁給了王家二少爺王常生，琴瑟和諧相敬如賓，可是王常生沒(méi)過(guò)幾年便因病去世，美好的事物總是來(lái)得快逝去的也快。
王常生臨死對(duì)夫人留下遺言：“不要守節(jié)”。
但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過(guò)，這是絕不可能的事。
從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈再也沒(méi)有點(diǎn)過(guò)了。
……
從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。
象征著愛(ài)情象征著美好的珠子燈再也不亮了，孫小姐的幸福也隨著這燈漸漸失去了，婦女守節(jié)同時(shí)代作家的筆下是批判的事情，在人的解放中，人們高呼女性的解放，改嫁作為新思想尊重婦女的體現(xiàn)，可是受到傳統(tǒng)教育的孫小姐卻沒(méi)有選擇改嫁，這并不是她的愚昧，也不是她的守舊，也不是在抨擊封建大家族的制度，汪曾祺只是平靜的將這個(gè)故事敘述出來(lái)，給予孫小姐更多的是同情，絲毫沒(méi)有怪罪誰(shuí)的意思，那種守節(jié)的思想來(lái)源于中國(guó)幾千年的文化，是一種不好的制度，可對(duì)于這種琴瑟和諧的小夫妻何嘗又不是一種守著自己愛(ài)情的表現(xiàn)呢，雖說(shuō)改嫁，但是到了新的地方會(huì)有這么愛(ài)自己的人嗎，一切都是未知。汪曾祺沒(méi)有在這里大肆的去批判誰(shuí)，更多的是給予同情。
汪曾祺小說(shuō)中還有以一些普通的勞動(dòng)百姓，他們或有一門(mén)手藝，或者能做好一件極小的事情，在汪曾祺的筆下，這些小人物得到了尊重。
《雞鴨名家》里的余老五，“高高大大，房間幫，放下巴，到處方�！币粋�(gè)看上去很粗的農(nóng)民，卻身懷絕技，他可以精確而又準(zhǔn)確的判斷蛋是否炕好。里面的陸鴨，沒(méi)有什么能耐，但他確懂鴨語(yǔ)。倪二的鴨子丟了，沒(méi)有人知道怎么辦，急得倪二直哭，有人說(shuō)到了陸鴨，他有辦法！汪曾祺對(duì)這些小人物的絕技深表欽佩。更有意思的是在《異秉》這篇小說(shuō)里，張汗說(shuō)：“就是市井之人，凡走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。”洪武帝、漢高祖劉邦、張飛、樊噲最初都是些市井小人，但是因?yàn)橛挟惐闪舜笫�，王二的飛黃騰達(dá)也一定有異秉，這個(gè)異秉說(shuō)出來(lái)有些可笑“大小解分清”。這是普通市井百姓可愛(ài)之處，汪曾祺將其傳神的表現(xiàn)出來(lái)。
結(jié)語(yǔ)
汪曾祺的鄉(xiāng)土小說(shuō)，帶著江南水鄉(xiāng)清新的水氣，沒(méi)有宏大的視角，選取的都是些小人物，確在小人物上取得了非凡的成就。他的人物原型是鄉(xiāng)間的百姓，故事是鄉(xiāng)間的故事，親情、愛(ài)情，沒(méi)有一絲世俗的玷染，干凈的擁有著自己的世界，他不鄙視小勞動(dòng)者，也沒(méi)有大肆的批判封建的陋習(xí)，給予他們更多的關(guān)愛(ài)和同情。汪曾祺的小說(shuō)宛若一幅民俗畫(huà)，將民間的真、善、美，展示給了世人。閱讀的同時(shí)感受著清寧的美。
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