【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能:識(shí)記作家及主要作品,了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
二、過程與方法:
1. 閱讀文本,理清文章的寫作脈絡(luò),整體把握文本結(jié)構(gòu)。
2. 理解文本通過寫都江堰來些李冰、寫文化精義的啟示和反思。
3. 學(xué)習(xí)文中對(duì)比手法的應(yīng)用。
4. 品味作品中具有深刻含義的句子。
情感態(tài)度與價(jià)值:體會(huì)文中蘊(yùn)含的深厚的文化意蘊(yùn),培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1..理解作者對(duì)李冰父子為政思想的評(píng)論,體會(huì)文中深厚的文化意蘊(yùn)。
2. 品味作品中含義豐富的句子,并加以闡釋。
【最優(yōu)學(xué)法】
1、本文篇幅較長,但卻以標(biāo)題形式將文本劃為四大部分,在整體把握文意時(shí)應(yīng)先了解標(biāo)題的作用,并逐個(gè)概括標(biāo)題大內(nèi)容,從而理清文章的脈絡(luò)。把握余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
2、通過抓住文段的中心句,來概括文段的內(nèi)容和文章主旨。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】兩課時(shí)
【教學(xué)過程】
一 、導(dǎo)入新課
我們都喜歡游覽名勝古跡,是什么吸引了我們呢?是風(fēng)景嗎?不全是,吸引我們的更多的是當(dāng)?shù)氐拿利惖膫髡f與相關(guān)的故事,而在所有這些后面都寄托著一種精神。文物也好,古跡也好,都寓含著一種精神,一種文化。打開我們的美術(shù)鑒賞這本書,同學(xué)們揮發(fā)現(xiàn)有關(guān)建筑方面的圖畫,介紹某種建筑隊(duì)特點(diǎn)和意蘊(yùn),這就是建筑文化。如果說故宮是皇權(quán)政治的符號(hào),那么周莊則代表平民生命的形態(tài);如果說布達(dá)拉宮是虔誠宗教崇拜意識(shí),那么揚(yáng)州個(gè)圓則是淡泊雅致文人情懷;如果說天一閣能讀出文化保存和流傳的悲壯,道士塔能讀出文明北銷毀的悲哀,那么讀了都江堰,你又有何感受呢?它的文化精義又是什么?今天在這個(gè)天朗氣清,惠風(fēng)和暢的日子里,就讓我們一起走近余秋雨,走進(jìn)四川灌縣,去感受都江堰的精神意蘊(yùn)。
二、介紹余秋雨及總結(jié)其文化散文的特點(diǎn):
余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道,像苦旅中的行者,在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神�！抖冀摺肥俏幕斡�,作者對(duì)歷史文化遺跡都江堰與長城進(jìn)行了對(duì)比,用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化蹤跡,給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性,賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”,李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理,思辨色彩鮮明,語言酣暢、靈動(dòng),給人以審美的多維享受。余秋雨,1946年生,當(dāng)代散文作家,藝術(shù)理論家。浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)候到上海讀中學(xué)和大學(xué),大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過史論專著多部,曾授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。做過幾年學(xué)院院長,辭職后潛心寫作,在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長一職,因?yàn)檫@個(gè)學(xué)會(huì)由全上海各大雪的寫作教授們組成,專門研究寫作是怎么一回事。
余姚有河姆渡文化遺址,有被國際陶瓷學(xué)術(shù)界稱為舉世罕見的露天青瓷博物館的越窯所在地――上林湖;余姚還產(chǎn)生過王陽明、黃宗羲、朱舜水等著名歷史人物,余秋雨就生長在這養(yǎng)一塊文化積淀深厚的土地上,他的代表作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《借我一生》《秋雨散文》等,其中《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)。余秋雨的散文敘述風(fēng)格宏大。這種敘述風(fēng)格包括:寬泛的題材(文學(xué)的、藝術(shù)的、歷史的、社會(huì)的),深厚的內(nèi)容(知識(shí)的、文化的、審美的、學(xué)術(shù)的),精巧的結(jié)構(gòu)(人文景觀+歷史故事+現(xiàn)代性批判+文化感傷)和一種貴族氣質(zhì)(自信、理性、從容、智慧),即以游記的方式進(jìn)行,將“人、歷史、自然” 交融在一起,
對(duì)中國文化的回顧和反思,被人們稱為 “文化散文” 。
三、都江堰簡介及李冰
都江堰,在四川灌縣西北岷江中游,古時(shí)曾在都安縣境內(nèi),稱為都安堰,宋元以后稱都江堰,使我國古代著名的水利工程之一。也是是全世界至今為止,年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來,至今仍然連續(xù)使用,仍發(fā)揮巨大效益的渠。發(fā)源于岷江,岷江是長江上游的一條較大的支流,每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)之時(shí),江水奔騰而下,從灌縣進(jìn)入成都平原,由于河道狹窄,古時(shí)常常引起洪災(zāi),洪水一退,又是沙石千里。灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流,造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年(公元前256年),李冰任蜀郡太守(太守相當(dāng)于現(xiàn)在的專員,或大于專員,小于省長),他為民造福,排除洪災(zāi)之患,主持修建了著名的都江堰水利工程。都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條,其中一條水流引入成都平原,這樣既可以分洪減災(zāi),又達(dá)到了引水灌田、變害為利。為此,李冰在其子二郎的協(xié)助下,邀集有治水經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民,對(duì)岷水東流的地形和水情作了實(shí)地勘察,決心鑿穿玉壘山引水。在無火藥(火藥發(fā)明于東漢時(shí)期,即公元25年至220年間)不能爆破的情況下,他以火燒石,使巖石爆裂(熱漲冷縮的原理),大大加快了工程進(jìn)度,終于在玉壘山鑿出了一個(gè)寬20公尺,高40公尺,長80公尺的山口。(低水位每秒流速3公尺,高水位每秒流速6公尺)因形狀酷似瓶口,故取名“寶瓶口”,把開鑿玉壘山分離的石堆叫“離堆”。寶瓶口引水工程完成后,雖然起到了分流和灌溉的作用,但因江東地勢較高,江水難以流入寶瓶口,李冰父子率眾又在離玉壘山不遠(yuǎn)的岷江上游和江心筑分水堰,用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個(gè)狹長的小島,形如魚嘴,岷江流經(jīng)魚嘴,被分為內(nèi)外兩江。外江仍循原流,內(nèi)江經(jīng)人工造渠,通過寶瓶口流入成都平原。為了進(jìn)一步起到分洪和減災(zāi)的作用,在分水堰與離堆之間,又修建了一條長200公尺的溢洪道流入外江,以保證內(nèi)江無災(zāi)害,溢洪道前修有彎道,江水形成環(huán)流,江水超過堰頂時(shí)洪水中夾帶的泥石便流入到外江,這樣便不會(huì)淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道,故取名“飛沙堰”。為了觀測和控制內(nèi)江水量,又雕刻了三個(gè)石樁人像,放于水中,讓人們知道“枯水(低水位)不淹足,洪水(高水位)不過肩”。還鑿制石馬置于江心,以此作為每年最小水量時(shí)淘灘的標(biāo)準(zhǔn)。都江堰的建成使成都平原“沃野千里,好為陸�！�(《華陽國志》)目前灌溉面積超過一千萬畝。都江堰附近景色秀麗,文物古跡眾多,主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關(guān)、離堆公園玉壘山公園和靈巖寺等。都江堰每年都接待不少外國游人,其中有些是水利專家。有的水利專有他細(xì)觀看了整個(gè)工程的設(shè)計(jì)后,都對(duì)它的高度的科學(xué)水平驚嘆不止。比如飛沙堰的設(shè)計(jì)就是很好地運(yùn)用了回旋流的理論。
李冰,戰(zhàn)國時(shí)期水利家,約公元前256-前251年被秦詔王任為蜀郡守他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程,以都江堰最為著名,他海主持了鑿平青衣江的溷崖(四川夾江縣境內(nèi));治導(dǎo)什更縣的洛水何邛崍等縣的汶井江;又穿廣都(今雙流縣境)鹽井諸陂池等工程。見(《華陽國志蜀志》)
對(duì)比都江堰和長城,指出兩處歷史文化遺跡的本質(zhì)區(qū)別。
1、 描寫都江堰工程之壯觀,贊美了2000年前人類文明的偉大創(chuàng)造力。
2、 由物及人,贊美李冰父子為民造福的實(shí)業(yè)精神。
四、名家點(diǎn)評(píng)
馬力:余秋雨散文之所以在當(dāng)代中國,包括港臺(tái)地區(qū),擁有巨大的讀者群,而且屢屢高懸于海內(nèi)外暢銷書之榜首,……余氏散文創(chuàng)造性地在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn),在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一座溝通的橋梁,在歷史與現(xiàn)實(shí)之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間,縱橫捭闔地進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。他是我們這個(gè)時(shí)代里真正被大眾認(rèn)可的作家、學(xué)者�！队嗲镉戡F(xiàn)象批判--也是一種遺憾》
五、整體感知課文內(nèi)容
1、讀課文,了解內(nèi)容。
(1)正字音 頹壁殘?jiān)?nbsp;(yuán) 驚悸(jì)庇護(hù)(bì) 修繕(shàn)卑處一隅(yú) 魅力(mèi) 強(qiáng)悍 (qiáng hàn) 鐵戟(jǐ)遴選(lín) 韜略 (tāo) 怦然心動(dòng)(pēng) 詰問 (jié)儺戲(nuó) 袞袞(gǔn)諸公
多音字 (píng)屏風(fēng) 屏障 (jìng)勁拔 勁敵(bǐng) 屏除屏息 屏營(jìn)干勁 勁頭
(2)積累詞語
眾目睽睽: 大家的眼睛都注視這。
膜拜:跪在地上舉兩手虔誠地行禮。
圭臬: 指圭表,比喻準(zhǔn)則或法度。
煥然:形容有光彩,如煥然一新。
渙然:形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除,如渙然冰釋。
2、梳理文章脈絡(luò)
本文篇幅較長,但卻以標(biāo)題形式將文本劃為四大部分,請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽各部分內(nèi)容,劃出各部分的中心句,然后給每部分加上一個(gè)小標(biāo)題。
第一部分:中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰。
第二部分: 這里的水卻不同,……但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩,……也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了,突然撒起野來,猛地翻卷咆哮,但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。
第三部分:但因有過他,中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。只要都江堰不坍,李冰的精魂就不會(huì)消散,李冰的兒子會(huì)代代繁衍。轟鳴的江水便是至圣至善的遺言。
第四部分:實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神,神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親。儺戲本來都以神話開頭的,有了一個(gè)李冰,神話走向?qū)嶋H,幽深的
精神天國,一下子帖近了大地,貼近了蒼生。
標(biāo)題: 一、都江堰是中國歷史上最偉大的工程。
二、都江堰強(qiáng)悍,規(guī)整而又馴順的水。
三、都江堰修建者李冰的精魂。
四、都江堰的精魂代代相傳。
3、概括本文的主要內(nèi)容
通過寫自己游覽都江堰和二王廟表達(dá)作者深刻的歷史反思和文化反思,對(duì)李冰精魂、文化內(nèi)涵的理解和感悟,也體現(xiàn)了作者對(duì)承傳這種精神的樂觀和對(duì)膜拜這種精義的欣慰。
3、 品讀課文
(1)瀏覽課文第一部分,
找出文中寫都江堰的關(guān)鍵句�？梢宰プ∫韵玛P(guān)鍵語句:
①我以為,中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰。
②長城當(dāng)然也非常偉大……為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。
③讓人全身心地投入對(duì)歷史、對(duì)歲月、對(duì)民族的巨大驚悸,感覺就深厚得多了。
④但是,就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前,四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。
⑤因此,可以毫不夸張地說,它永久性地灌溉了中華民族。
⑥長城的文明是一種僵硬的雕塑,它的文明是一種靈動(dòng)的生活。
⑦長城擺出一副老資格等待人們的修繕,它卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。
⑧它,就是都江堰。
(ⅱ)思考:在這一部分主要采用了對(duì)比手法,從多方面進(jìn)行比較,那個(gè)方面是最重要的和最根本的?為什么?
作者從修建時(shí)間、社會(huì)功用、延伸舉例、文明特征諸方面將長城與都江堰作比較,其中社會(huì)功用方面大比較釋最根本最重要的。這不僅因?yàn)檠由炀嚯x。文明特征等方面大內(nèi)容依附于社會(huì)功用,而且因?yàn)閷?duì)社會(huì)功用的評(píng)價(jià)使文章的核心內(nèi)容,這里是在為第三部分展開文化反思張本,所以重在社會(huì)功用比照兩大工程,從而表達(dá)了作者的見解:“中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城,而是都江堰”。
(ⅲ)概括本部分的主要內(nèi)容。
由此我們可以分析出,文章以長城入手,作好鋪墊,引出都江堰;文章對(duì)長城與都江堰及其文明從不同角度進(jìn)行了對(duì)比,以突出文章主旨,從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動(dòng)的文明,是中國歷史上最激動(dòng)人心的工程。作者開門見山,提出觀點(diǎn)。
(2)美讀課文第二部分。
(ⅰ)美讀課文第二段,應(yīng)讀出“聞其聲”的層次感;美讀第三段,要傳達(dá)作者緊張喜悅豪邁贊嘆的豐富感情。
(ⅱ)作者通過描寫都江堰強(qiáng)悍而又馴順的水,表達(dá)了作者的感情怎樣?
這一部分主要寫都江堰的水,突出了水流的宏偉氣勢,強(qiáng)悍和規(guī)整。寫水強(qiáng)悍撒野,以見其兇瞞,說明工程艱險(xiǎn);水的規(guī)整馴順,則見治水人的氣度手段不凡,將水化害為利。字里行間激蕩著作者對(duì)都江堰的熱愛和對(duì)李冰的敬慕的感情,蘊(yùn)含著對(duì)都江堰巨大社會(huì)功用的贊嘆。
第二課時(shí)
[教學(xué)目標(biāo)]:運(yùn)用上節(jié)課的方法自讀課文,品味作品深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)
[教學(xué)過程]:
1.品味文中含義豐富的句子。
(1)請(qǐng)同學(xué)們劃出文中含義豐富的句子。
(2)小組討論交流。
①如果說,長城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。
提示:長城的美在于規(guī)模宏大,氣勢的宏偉,給人一種巨大的驚悸,但時(shí)過境遷,它的社會(huì)功用早已廢弛,而都江堰,卻直到今天依然在造福人類,給無數(shù)民眾輸送汩汩清流,滋潤濡養(yǎng)了天府之國,永久性的灌溉了中華民族。所以說它的美具有長久性。
②長城的文明是一種僵硬的雕塑,它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕,它卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。
提示:“靈動(dòng)的生活”是指都江堰直到今天依然發(fā)揮著巨大的作用,依然具有強(qiáng)大的生命力,并將一直延續(xù)下去。將都江堰比喻為鄉(xiāng)間母親,顯示了它不炫耀、無所求、默默地奉獻(xiàn)的精神。這一比喻生動(dòng)形象的地刻畫出都江堰的本質(zhì)特征:它像母親一樣滋潤和濡養(yǎng)著中華民族。
③這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向,在李冰看來,政治的含義是浚理,是消災(zāi),是滋潤,是濡養(yǎng),它要實(shí)施的事兒,既具體又質(zhì)樸。
提示:參考課文第三段和第九段,政治走向,在這里指與政治理想相關(guān)聯(lián)的實(shí)施政治的方案。一種是一些官場丑類的政治走向,他們或無所事事,無所專政,根本無視百姓的疾苦,或互相傾軋,玩弄權(quán)謀,不惜置百姓于水深火熱之中;另一種是李冰的政治走向,即擁有利民富民的胸懷與責(zé)任感,認(rèn)定在旱澇成為百姓最大禍患時(shí),治水就是最大的政治,政治家就應(yīng)該成為水利家。顯然持第一種政治走向,隨之而來的是死氣濁味乃至腥風(fēng)血雨;而正是基于第二種政治走向,都江堰才得以矗立在四川大地上。
④沒有證據(jù)可以說明李冰的政治才能,但因有過他,中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。
提示:從表面看,李冰顯示的只是水利方面的才能,但是當(dāng)治水成為政治家的首要任務(wù)時(shí),政治家對(duì)水利工程的傾力投注就成了一種晴明的政治,政治家在水利工程上的實(shí)績就成了他的第一政績。因此,當(dāng)李冰出于利民富民的考慮而要求自己成為水利家的時(shí)候,它確實(shí)是向世界宣告了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。
⑤他是郡守,手握一把長鍤,站在滔滔的江邊,完成了一個(gè)'守'字的原始造型。那把長鍤,千年來始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了,終究又勝利了。
提示:這種政治辯論,就是兩種判然不同的政治走向的辯論,就是兩種政治綱領(lǐng)的辯論;李冰手中的長鍤說:政治要做事兒,既具體又質(zhì)樸,就是要像長鍤這樣為百姓消災(zāi),給百姓濡 養(yǎng);金杖玉璽和鐵戟鋼錘自責(zé)在為權(quán)勢、征戰(zhàn)和鎮(zhèn)壓辯解。他失敗了,因?yàn)榍暾问钦驹诹硪贿?他終又勝利了,因?yàn)樵诮裉斓闹袊L鍤象征樸素的唯物主義的思想,利民富民的政治路線和政治的政治品質(zhì),不但為世人首肯,而且與當(dāng)代社會(huì)學(xué)政治發(fā)展的基本思想相通,與當(dāng)代社會(huì)所要求的人格品質(zhì)相融,從而受到人們的高度評(píng)價(jià)。
⑥他的這點(diǎn)學(xué)問,永遠(yuǎn)水氣淋漓,而后于他不知多少年的厚厚典籍,卻早已風(fēng)干,松脆得無法翻閱。
提示:其一,因?yàn)樗倪@點(diǎn)學(xué)問是水利界的重要成果,說“水汽淋漓”顯得形象生動(dòng)。其二,是為了與厚厚的典籍“風(fēng)干松脆”對(duì)舉。這里的典籍,是另一種政治綱領(lǐng)的代名詞,它們貌似堂皇威嚴(yán),卻早已腐朽不堪,失卻了活力;而李冰的學(xué)問,滲透著利民富民的不休思想,造就了都江堰的輝煌,當(dāng)然“水氣淋漓”。
⑦他大愚,又大智。他大拙,又大巧。
提示:大愚大拙似說李冰極不擅長無所專政或蠅營狗茍的為官之道,而只是具有田間老農(nóng)的思維;大智大巧是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維,才具備了可貴的實(shí)事求是的精神,才有了民本思想,從而能夠清晰而透徹地關(guān)照人類生存的重大問題。
⑧他以田間老農(nóng)的思維,進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考。
提示:田間老農(nóng)的思維,是李冰治理故講演的出發(fā)點(diǎn):人活著,必須要有清泉和米糧,要想達(dá)到治理的目的,就必須使人民富足。他的治理就不是僅僅停留在表面上,而是落實(shí)到實(shí)實(shí)在在具體的工作上,是最基本的,也是最智慧的。
⑨這個(gè)設(shè)計(jì)竟然沒有遭到反對(duì)而順利實(shí)施,只能說都江堰為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界。
提示:都江堰矗立著李冰的精魂,營造著一種為民造福的浩蕩氛圍。在這種強(qiáng)大精神的投射下,李冰雕像置于水中不但合情合理,而且甚至不應(yīng)或不該有其他選擇,因?yàn)橹挥羞@樣才符合李冰的心愿,才不悖李冰的精神。在官僚權(quán)貴們死后也要榮華富貴這種層層相因的腐朽觀念的襯托下,李冰死后的歸宿的確令人耳目一新。我們應(yīng)當(dāng)感謝那位漢代水官,是他將李冰的生命延續(xù)了,是他將李冰的利民富民的精神表現(xiàn)到了極至。這樣都江堰不但流瀉著馴順的江水去豐富物質(zhì)世界,所展現(xiàn)的精神世界,也是樸實(shí)清新獨(dú)特高格的。
⑩在這里,我突然產(chǎn)生了對(duì)中國歷史的某種樂觀。
提示:李冰通過轟鳴的都江水傳達(dá)的遺言是:政治家應(yīng)當(dāng)完全拋棄一己私利,盡心盡意地去為百姓謀福利,中國歷史上有這樣杰出的人物,這樣璀璨的精神,當(dāng)然值得驕傲,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生某種樂觀。另一方面,作者相信這個(gè)遺言會(huì)長留人間,李冰的精魂不會(huì)消散,繼承其精魂者會(huì)代代繁衍,這當(dāng)然是更加值得樂觀的。
2.李冰精神的實(shí)質(zhì)是什么?
為民造福 務(wù)實(shí)求真 淡泊名利 貼近蒼生
3、是如何來表現(xiàn)這些內(nèi)容的?
對(duì)比手法的應(yīng)用。第一部分把都江堰與長城作比較,突出都江堰的偉大:默默地永久性的灌溉中華民族,滋養(yǎng)中華文明;第二部分通過作者看到都江堰前后心情的變化,來突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力;第三部分將李冰與其他封建官僚作比,比出李冰人格的魅力,將長鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對(duì)比,彼處長鍤的守持,即將治水經(jīng)驗(yàn)與后后的典籍作對(duì)比,比出治水經(jīng)驗(yàn)的長久生命力。
本文無處不在對(duì)比,形成文章的骨架,將都江堰雕刻成一座文化紀(jì)念碑,精神的豐碑,歷史因它而閃光,今人因它而自豪,它不僅滋潤了中華大地,也流淌著中華文明,光照千年,啟迪后人。
4.概括余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
同學(xué)之間講述自己讀過的余秋雨文化散文,談?wù)勛约旱母惺?式概括余秋雨文化散文的特點(diǎn)。
5.布置作業(yè):考查你附近的名勝古跡或民居建筑,探尋其中蘊(yùn)含的文化精神,寫一篇短文,與同學(xué)交流。
劉璐
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