菜根譚簡(jiǎn)介：
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)的表白�！恫烁T》文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深邃，耐人尋味。是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。正所謂”咬得菜根，百事可做”。
菜根譚全文及講解：
1.弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
【大意】
一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2.抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
【大意】
一個(gè)剛踏入社會(huì)的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì)不良習(xí)慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】
一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒(méi)有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對(duì)不輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機(jī)巧而不用
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
【大意】
權(quán)利和財(cái)勢(shì)，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞
疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
【大意】
在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常里識(shí)英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大魚(yú)大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無(wú)奇的人。
8.閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【大意】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。
9.靜中觀心，真妄畢見(jiàn)
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
【大意】
一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺(jué)得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺(jué)慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過(guò)向善的意念出現(xiàn)。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
【大意】
被當(dāng)政者垂恩重用往往會(huì)招來(lái)禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過(guò)分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見(jiàn)好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過(guò)有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬(wàn)不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。
11.澹泊明志，肥甘喪節(jié)
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
【大意】
能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因?yàn)橐粋�(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來(lái)，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12.眼前放得寬大，死后恩澤悠長(zhǎng)
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
【大意】
一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠(yuǎn)，才會(huì)使子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)懷念。
13.路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè)法。
【大意】
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
14.脫俗成名，超凡入圣
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
【大意】
要想成為一個(gè)很會(huì)作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問(wèn)，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧?kù)o心情的雜念就可超凡入圣。
15.義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
【大意】
跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無(wú)邪的赤子之心。
16.德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
【大意】
追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。
17.退即是進(jìn)，與即是得
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【大意】
為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
18.驕矜無(wú)功，懺悔滅罪
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不過(guò)一個(gè)悔字。
【大意】
即使有世間最偉大的豐功偉績(jī)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個(gè)懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過(guò)錯(cuò)。
19.完名讓人全身遠(yuǎn)害，歸咎于己韜光養(yǎng)德
完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。
【大意】
不論如何完美的名氣和節(jié)操，都不要一個(gè)人自己獨(dú)占，必須分一些給旁人，只有如此，才不會(huì)惹起他人的怨恨而招來(lái)災(zāi)害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔(dān)幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養(yǎng)。
20.天道忌盈，卦終未濟(jì)
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
【大意】
不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會(huì)嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會(huì)傷害我。假如一切事物都要求達(dá)到盡善盡美的地步，一切功勞都達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。
21.人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍矣！
【大意】
任何家庭都應(yīng)該有一種真誠(chéng)的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調(diào)護(hù)身心還要好上千萬(wàn)倍。
22.動(dòng)靜合宜，道之真體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚(yú)躍”氣象，才是有道的心體。
【大意】
一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì)無(wú)影無(wú)蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失�？梢�(jiàn)過(guò)分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚(yú)兒跳躍的景觀，用這兩種心情來(lái)觀察萬(wàn)事萬(wàn)物才算是具有崇高道德的人。
23.攻人毋太嚴(yán)，教人毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
【大意】
當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。
24.凈從穢生，明從暗出
糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
【大意】
糞土里所生的蟲(chóng)是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲(chóng)以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。
25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)
矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
【大意】
一個(gè)人之所以會(huì)有矜氣高傲的無(wú)理態(tài)度，都是由于受外來(lái)血?dú)獾挠绊�，只要把這種外來(lái)的血?dú)庀饷髡髣傊睙o(wú)邪的氣概才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無(wú)常的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
26.事悟而癡除，性定而動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
【大意】
酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。房事滿足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚(yú)水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來(lái)做另一件事的開(kāi)端時(shí)的參考，那就可消除一切錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。
27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
【大意】
身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國(guó)家的雄心壯志。
28.無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德
處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。
【大意】
人生在世不必勉強(qiáng)去爭(zhēng)取功勞，其實(shí)只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞；救助人不必希望對(duì)方感恩圖報(bào)，只要對(duì)方不怨恨自己就算知恩圖報(bào)了。
29.作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟(jì)人利物。
【大意】
盡心盡力去做事本來(lái)是一種很好的美德，但如果過(guò)分認(rèn)真而使心力交瘁，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂(lè)趣；把功名利祿看得很淡本來(lái)是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如若過(guò)分清心寡欲，對(duì)社會(huì)人群也就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了。
30.原諒失敗者之初心，
注意成功者之末路
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【大意】
對(duì)于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當(dāng)初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對(duì)于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要觀察他是否能永遠(yuǎn)維持下去。
31.富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？
【大意】
一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無(wú)理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無(wú)知的人并沒(méi)有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來(lái)又如何不敗呢？
32.居安思危，處亂思治
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
【大意】
先站在低矮處然后才知攀登高處的危險(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過(guò)分光亮的地方會(huì)刺眼睛，先保持寧?kù)o的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話說(shuō)多了很煩躁。
33.人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
【大意】
一個(gè)人能丟開(kāi)功名富貴的權(quán)勢(shì)思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。
34.我見(jiàn)害于心，聰明障于道
利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
【大意】
名利欲望未盡會(huì)殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲(chóng)；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。
35.知退一步之法，加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【大意】
人情冷暖是變化無(wú)常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。
36.對(duì)小人不惡，待君子有禮
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【大意】
對(duì)待品德不端的小人，抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對(duì)待品德高尚的君子，抱恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不難，難的是對(duì)待他們有禮。
37.留正氣給天地，遺清名于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
【大意】
人寧可保持純樸、無(wú)機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過(guò)著清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【大意】
要想制服邪惡必須先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來(lái)的橫逆之事自然不會(huì)侵入。
39.種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游
教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
【大意】
在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個(gè)大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。萬(wàn)一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒(méi)出息了。
40.欲路上勿染指，理路上勿退步
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
【大意】
關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂(lè)就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬(wàn)水之隔。
41.不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【大意】
一個(gè)心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對(duì)待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡泊的人，不但自己過(guò)著清苦的生活，就是對(duì)待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無(wú)情。所以一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，日常的愛(ài)好，既不過(guò)分奢侈，也不過(guò)分刻薄吝嗇。
42.超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】
別人富有我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個(gè)有守有為的君子決不會(huì)為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買(mǎi)。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子決不會(huì)向命運(yùn)低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。
【大意】
立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會(huì)使身心感到愉快呢？
44.修德須忘功名，讀書(shū)定要深心
學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
【大意】
求學(xué)問(wèn)一定要除掉雜念，集中精力專(zhuān)心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì)有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書(shū)只是在吟詠詩(shī)詞方面感興趣，那一定會(huì)顯得浮淺而沒(méi)有什么心得。
45.真?zhèn)沃�，只在一�?/p>
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
【大意】
每個(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡(jiǎn)陋的茅草屋也沒(méi)什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯(cuò)過(guò)，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。
46.道者應(yīng)有木石心，名相須具云水趣
進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。
【大意】
凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì)被物欲所困惑；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。
47.善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰
吉人無(wú)論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無(wú)非和氣；兇人無(wú)論行事狼戾，即聲音唉語(yǔ)渾是殺機(jī)。
【大意】
一個(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢(mèng)的神情也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)；故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。
【大意】
肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽(tīng)不清。病雖生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見(jiàn)的地方；所以君子要想表面上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】
一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)事?tīng)繏斓牧�，一個(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【大意】
當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
51.忘功不忘過(guò)，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可
不忘。
【大意】
自己雖幫助過(guò)人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反��；反之如果別人曾經(jīng)對(duì)自己有過(guò)恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對(duì)不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52.無(wú)求之施一粒萬(wàn)鐘，
有求之施萬(wàn)金無(wú)功施恩者，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人。則千粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功。
【大意】
一個(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬(wàn)鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對(duì)別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢(qián)的功德。
53.推己及人，方便法門(mén)
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對(duì)治，亦是一方便法門(mén)。
【大意】
每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無(wú)成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來(lái)觀察，也就是設(shè)身處地地反躬自問(wèn)一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門(mén)
徑。
54.惡人讀書(shū)，適以濟(jì)惡
心地乾凈方可讀書(shū)學(xué)古，不然見(jiàn)一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】
只有心地純潔的人才可讀圣賢書(shū)、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見(jiàn)解，聽(tīng)到古人所說(shuō)的一句好話，就私下拿來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。
55.崇儉養(yǎng)廉，守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】
豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真本性呢。
56.讀書(shū)希圣講學(xué)躬行，
居官愛(ài)民立業(yè)重德
讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。
【大意】
讀書(shū)不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫(xiě)字匠；作官如果不愛(ài)護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì)念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
57.讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡(jiǎn)封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。
【大意】
每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂(lè)曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒(méi)了。所以一個(gè)有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，必須排除一切外來(lái)物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。
58.苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【大意】
在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè)趣；反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
59.無(wú)勝于有德行之行為，
無(wú)劣于有權(quán)力之名譽(yù)
富貴名益，自道德來(lái)者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】
一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來(lái)，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒(méi)有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。
60.人死留名，豹死留皮
春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】
在春天和煦的陽(yáng)光照拂下，就連花草樹(shù)木也爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥(niǎo)也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書(shū)而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過(guò)上豪華的生活，卻不肯為后世寫(xiě)下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒(méi)活過(guò)。
61.寬嚴(yán)得宜，勿偏一方
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。
【大意】
一個(gè)作學(xué)問(wèn)的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒(méi)有和煦的春天，這又怎能培育萬(wàn)物的成長(zhǎng)而至開(kāi)花結(jié)果呢？
62.大智若愚，大巧似拙
真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【大意】
一個(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣(mài)弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63.謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【大意】
攲器因?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿。
64.名利總墮庸俗，意氣終歸剩技
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬(wàn)世，終為剩技。
【大意】
一個(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過(guò)清苦的生活，最后仍然無(wú)法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。
65.心地須要光明，念頭不可暗昧
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】
一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬(wàn)里晴空下一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。
66.勿羨貴顯，勿慮饑餓
人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
【大意】
一般人都只知道名譽(yù)與官職是人生的一大樂(lè)事，卻不知沒(méi)有名聲沒(méi)有官職才是人生真正的樂(lè)趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達(dá)官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。
67.陰惡之惡大，顯善之善小
為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】
一個(gè)人做了壞事而怕人知道，可見(jiàn)這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。
68.君子居安思危，天亦無(wú)用其技
天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)聽(tīng)用其伎倆矣。
【大意】
上天的奧秘變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子，當(dāng)不如意時(shí)要適應(yīng)環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時(shí)要想到危難，這樣，就連上天也無(wú)法施展他捉弄人的巧計(jì)了。
69.中和為福，偏激為災(zāi)
躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。
【大意】
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會(huì)被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無(wú)論何人碰到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒(méi)有生機(jī)，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類(lèi)的人。
70.多喜養(yǎng)福，去殺遠(yuǎn)禍
福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已。
【大意】
人間幸福不可勉強(qiáng)去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法寶。
71.謹(jǐn)言慎行，君子之道
十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。
【大意】
即使十句話說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話就會(huì)立刻受到指責(zé)；即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼�。晃ê蜌鉄嵝闹�，其福亦厚，其祿也長(zhǎng)。
【大意】
大自然有四季的變化，春夏溫暖萬(wàn)物獲得生機(jī)，秋冬寒冷萬(wàn)物就喪失生機(jī)。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無(wú)人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
73.正義路廣，欲情道狹
天理路上甚寬，稍游心胸中便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。
【大意】
大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊豁然開(kāi)朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì)覺(jué)得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì)把腳陷入泥潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真
一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】
人的一生有苦有樂(lè)，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。
75.虛心明義理，實(shí)心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。
【大意】
一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理；同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的誘惑。
76.厚德載物，雅量容人
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
【大意】
一塊骯臟污穢的土地，才是長(zhǎng)植物的好地方；一條清澈見(jiàn)底的河流，往往沒(méi)有魚(yú)蝦生活。所以一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來(lái)往而陷入孤獨(dú)狀態(tài)。
77.憂勞興國(guó)，逸豫亡身
泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂�！闭娲_論也。
【大意】
一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬(wàn)里；在熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶�。一個(gè)人只要一貪圖吃喝玩樂(lè)，就會(huì)使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會(huì)有出息。所以陳獻(xiàn)章才說(shuō)：“做人有過(guò)失沒(méi)有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂心�！边@的確是一句至理名言。
78.一念私貪，萬(wàn)劫不復(fù)
人只一念私貪，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】
一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì)變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì)變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。
79.心公不昧，六賊無(wú)蹤
耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，賊便化為家人矣！
【大意】
每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來(lái)的敵人；每個(gè)人都有容易沖動(dòng)的感情，無(wú)法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會(huì)成為你修養(yǎng)品德的助手。
80.勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。
【大意】
與其謀劃沒(méi)有把握完成的功業(yè)；到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預(yù)防未來(lái)可能發(fā)生的錯(cuò)誤。
81.養(yǎng)天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。
【大意】
一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。
82.不著色相，不留聲影
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
【大意】
輕風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹子固然會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過(guò)寒冷的深潭固然會(huì)倒映出雁影，但是當(dāng)雁飛過(guò)去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會(huì)留下雁影。由此可見(jiàn)，一個(gè)具備高深品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí)，他的本然之性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，事情過(guò)去之后，他的本性也就恢復(fù)原來(lái)的空虛平靜。
83.君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
84.君子窮當(dāng)益工，勿失風(fēng)雅氣度
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【大意】
一個(gè)貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒要經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設(shè)和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風(fēng)范。因此，一個(gè)有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景況，絕對(duì)不應(yīng)該萎靡不振、自暴自棄。
85.未雨綢繆，有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【大意】
在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
86.臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【大意】
當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。
87.寧?kù)o淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。
【大意】
一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。
88.動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)是真樂(lè)
靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
【大意】
在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧?kù)o；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè)趣。
89.舍己毋處疑，施恩勿望報(bào)
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)并所施之心俱非矣。
【大意】
假如一個(gè)人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計(jì)較利害得失的觀念，存這種觀念就會(huì)使你對(duì)這種犧牲感到猶豫不決，既然對(duì)你的犧牲心存計(jì)較猶疑，那就會(huì)使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個(gè)人要想施恩惠給他人，就絕對(duì)不要希望得到人家的回報(bào)，假如你一定要求對(duì)方感恩圖報(bào)，那就連你原來(lái)幫助人的一番好心也會(huì)變質(zhì)。
90.厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢？
91.天福無(wú)欲之貞士，而禍避禍之 人
貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷； 人著意避禍，天即就著意中奪其魄�？梢�(jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？
【大意】
一個(gè)志節(jié)堅(jiān)貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無(wú)意之間得到他本不想得的福分；一個(gè)行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機(jī)妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機(jī)時(shí)來(lái)剝奪他的精神氣力使他蒙受災(zāi)禍。由此觀之，上天對(duì)于權(quán)力的運(yùn)用真可說(shuō)是神奇無(wú)比，變化莫測(cè)，極具玄機(jī)，人類(lèi)平凡無(wú)奇的智慧在上天面前實(shí)在無(wú)計(jì)可施。
92.人生重結(jié)果，種田看收成
聲妓晚景從良，一世之胭花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截�！闭婷砸�。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等風(fēng)塵女子，雖然半生以賣(mài)身賣(mài)笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當(dāng)一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會(huì)對(duì)后來(lái)的正常生活構(gòu)成妨害；可是一個(gè)一生都堅(jiān)守貞操的節(jié)烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“要評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失，必須看他的后半生的晚節(jié)�！边@是一句至理名言。
93.多種功德，勿貪?rùn)?quán)位
平民肯種德施惠，便是無(wú)位的公相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。
【大意】
一個(gè)普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實(shí)際爵祿的公卿宰相受到萬(wàn)人的景仰；反之一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)而把官職作成一種生意買(mǎi)賣(mài)欺下矇上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個(gè)有爵祿的乞丐那樣可憐。
94.當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易
問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】
假如要問(wèn)我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現(xiàn)在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當(dāng)年留下這些德澤的不易；假如我們要問(wèn)我們的子孫將來(lái)是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢(shì)將無(wú)法守成而容易使家業(yè)衰敗。
95.只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。
【大意】
一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。
96.春風(fēng)解凍，和氣消冰
家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
【大意】
如果家里的人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰(zhàn)而不管他，如果他所犯的錯(cuò)你不好意思直接說(shuō)，就要假借其他事情來(lái)暗示讓他改正；如果沒(méi)辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檠普T，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時(shí)也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團(tuán)和氣的家庭才算是模范家庭。
97.能徹見(jiàn)心性，則天下平隱
此心�？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。
【大意】
一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè)觀主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。
98.操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
【大意】
一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì)遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可以過(guò)分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。
99.順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。
【大意】
一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
100.富貴而恣勢(shì)弄權(quán)，乃自取滅亡之道
生長(zhǎng)富貴家中，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。
【大意】
一個(gè)生長(zhǎng)在豪富權(quán)貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說(shuō)應(yīng)有盡有，因此就會(huì)養(yǎng)成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個(gè)性；但是不良嗜好對(duì)人體的危害就有如烈火，作威作福專(zhuān)權(quán)弄?jiǎng)莸钠鈱?duì)心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時(shí)給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀念緩和一下他強(qiáng)烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會(huì)像引火自焚般把他毀滅。
101.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。
【大意】
一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠(chéng)的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個(gè)人如果心術(shù)不正也會(huì)令人覺(jué)得討厭；更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí)，就會(huì)忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時(shí)不由得面對(duì)自己的影子看看，頓覺(jué)萬(wàn)分羞愧。
102.文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然
文章作到極處，無(wú)有他奇，只有恰好；人品做到極處，無(wú)有他奇，只是本然。
【大意】
一個(gè)人寫(xiě)文章寫(xiě)到登峰造極的最高境界時(shí)，說(shuō)來(lái)并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已；一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時(shí)，其實(shí)和普通平凡人并沒(méi)有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。
103.明世相之本體，負(fù)天下之重任
以幻境言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體，人能看得破認(rèn)得真，才可以任天下之重?fù)?dān)，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】
就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，不論官位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)都變幻無(wú)常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時(shí)給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，無(wú)論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬(wàn)物也都和我屬于一體。一個(gè)人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時(shí)又能認(rèn)得清精神界的永恒價(jià)值，才可以擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104.凡事當(dāng)留余地，五分便無(wú)殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；世間所有稱(chēng)心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。
105.忠恕待人，養(yǎng)德遠(yuǎn)害
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
【大意】
做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對(duì)他人過(guò)去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。
106.持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無(wú)悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無(wú)瀟灑活潑之機(jī)。
【大意】
一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途樱饺沾私游锝^對(duì)不可有輕浮的舉動(dòng)，尤其不可有急躁的個(gè)性，因?yàn)橐坏┹p浮急躁就會(huì)把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會(huì)喪失悠閑寧?kù)o的生活雅趣；同理，一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途�，在處理任何事情時(shí)，都不可思前慮后想得太多，因?yàn)榉彩氯绻氲锰�，就�?huì)陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會(huì)喪失瀟灑、超然物外、無(wú)拘無(wú)束的蓬勃生機(jī)。
107.人生無(wú)常，不可虛度
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】
天地的運(yùn)行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再?gòu)?fù)活；一個(gè)人最多也不會(huì)活過(guò)一百歲，可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們?nèi)祟?lèi)能僥幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂(lè)趣，也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108.德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都會(huì)由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會(huì)發(fā)出牢騷之聲，可見(jiàn)與其施恩而希望人家感恩圖報(bào)，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109.持盈履滿，君子兢兢
老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】
一個(gè)人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛(ài)護(hù)身體所招來(lái)的痛苦；一個(gè)人失意以后還會(huì)有罪刑纏身，那都是在得志時(shí)貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個(gè)有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。
110.卻私扶公，修身種德
市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。
【大意】
假如一個(gè)人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭(zhēng)取社會(huì)大眾的公益；一個(gè)人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過(guò)的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個(gè)人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個(gè)人與其標(biāo)新立異主動(dòng)去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無(wú)奇的好事。
111.勿犯公論，勿諂權(quán)門(mén)
公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬(wàn)世；權(quán)門(mén)私竇不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】
凡是社會(huì)大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對(duì)不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴人家營(yíng)私舞弊的地萬(wàn)千萬(wàn)不可踏進(jìn)一步，萬(wàn)一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。
【大意】
一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計(jì)博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。
113.從容處家族之變，剴切規(guī)朋友之失
處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。
【大意】
當(dāng)你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發(fā)生家庭糾紛或人倫慘變事故時(shí)，你應(yīng)該忍住悲痛心情，保持沉著的態(tài)度，絕對(duì)不可以感情沖動(dòng)，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)，萬(wàn)一遇到朋友犯了什么過(guò)失，你應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地來(lái)規(guī)勸他，絕對(duì)不可以由于怕得罪他而眼看著他繼續(xù)錯(cuò)下去。
114.大處著眼，小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。
【大意】
一個(gè)人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對(duì)不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115.愛(ài)重反為仇，薄極反成喜
千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯競(jìng)致終身之感，蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】
人與人之間的相處如不投機(jī)，即使你拿出價(jià)值千金的重賞或恩惠，也難以打動(dòng)對(duì)方的心而跟你合作；一個(gè)人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時(shí)給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠(yuǎn)心存感激回報(bào)之念。另外人間還有一種極微妙的心理現(xiàn)象：就是當(dāng)一個(gè)人愛(ài)一個(gè)人愛(ài)到極點(diǎn)時(shí)，如果一不小心感情處置不當(dāng)就會(huì)翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對(duì)他們施一點(diǎn)小惠，他們就會(huì)受寵若驚而對(duì)你表示好感。
116.藏巧于拙，寓清于濁
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】
一個(gè)人的做人寧可裝得笨拙一點(diǎn)不可顯得太聰明，寧可收斂一點(diǎn)不可鋒芒畢露，寧可隨和一點(diǎn)不可太自命清高，寧可退縮一點(diǎn)不可太積極前進(jìn)，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛極必衰，剝極必復(fù)
衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。
【大意】
大凡一種衰敗的現(xiàn)象往往是很早就在得意時(shí)種下禍根，大凡是一種機(jī)運(yùn)的轉(zhuǎn)變多半是在失意時(shí)就已經(jīng)種下善果。所以一個(gè)有才學(xué)的有修養(yǎng)的君子，當(dāng)平安無(wú)事時(shí)，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未來(lái)某種禍患的發(fā)生，一旦處身于變亂災(zāi)難之中，就要拿出毅力咬緊牙關(guān)繼續(xù)奮斗，以便策劃未來(lái)事業(yè)的最后成功。
118.奇異無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，獨(dú)行無(wú)恒操
驚奇喜異者，無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)者者行，非恒久之操。
【大意】
一個(gè)喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對(duì)不會(huì)有高深的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)大的見(jiàn)解；一個(gè)只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨(dú)行其事的人，絕對(duì)無(wú)法保持長(zhǎng)久的恒心。
119.放下屠刀，立地成佛
當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
【大意】
一個(gè)人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己也明知這是不對(duì)的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰(shuí)呢？明知故犯的又是誰(shuí)呢？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀念，那么邪魔惡鬼也就會(huì)變成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任，毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一個(gè)人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過(guò)分信任自己的才干，以免受到一時(shí)意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長(zhǎng)處去宣揚(yáng)人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
121.毋以短攻短，毋以頑濟(jì)頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。
【大意】
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人有什么缺點(diǎn)時(shí)，要很婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點(diǎn)，這不僅會(huì)傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無(wú)知和缺德；我們一旦發(fā)現(xiàn)某人個(gè)性比較愚笨固執(zhí)時(shí)，就要很有耐心地慢慢誘導(dǎo)他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無(wú)法改變他的固執(zhí)，同時(shí)也證明了自己的愚蠢固執(zhí)。
122.對(duì)陰險(xiǎn)者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)該防口。
【大意】
假如你遇到一個(gè)表情陰沉沉而不喜歡說(shuō)話的人，千萬(wàn)不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個(gè)滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說(shuō)話。
123.震聾啟瞆，臨深履薄
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下；不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧擾矣。
【大意】
當(dāng)頭腦感到昏沉紛亂時(shí)，你應(yīng)該平靜下來(lái)讓大腦清醒；當(dāng)工作煩瑣情緒緊張時(shí)，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復(fù)鎮(zhèn)定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現(xiàn)出左右為難的困擾問(wèn)題。
124.君子之心，雨過(guò)天晴
霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣�，疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空，氣機(jī)何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當(dāng)如是。
【大意】
當(dāng)萬(wàn)里晴空艷陽(yáng)高照時(shí)，會(huì)突然烏云密布、雷雨交加；當(dāng)狂風(fēng)怒吼、傾盆大雨之時(shí)，會(huì)突然皓月當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云�？梢�(jiàn)主宰天氣變化的大自然一時(shí)一刻也不曾停頓，而天體的運(yùn)行也不曾發(fā)生絲毫的錯(cuò)誤或混亂，所以我們?nèi)祟?lèi)的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂(lè)的變化合乎理智準(zhǔn)則。
125.有識(shí)有力，魔鬼無(wú)蹤
勝私制欲之功，有曰識(shí)不早力不易者，有曰識(shí)得破忍不過(guò)者，蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰(zhàn)勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒(méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)私情的害處而又沒(méi)堅(jiān)定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因?yàn)橐粋�(gè)人的智慧等于一種揭發(fā)魔鬼的法寶，而堅(jiān)定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。
126.大量能容，不動(dòng)聲色
覺(jué)人之詐不形于言，受人之悔不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。
【大意】
當(dāng)我們發(fā)覺(jué)被人家欺騙時(shí)不要立刻說(shuō)出來(lái)，當(dāng)我們?cè)馐苋思椅耆钑r(shí)也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無(wú)窮，在你人生旅程上也將受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災(zāi)難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會(huì)受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉體和精神都會(huì)受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無(wú)怨咨，物無(wú)氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身體就等于是一個(gè)小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過(guò)失，尤其對(duì)于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標(biāo)準(zhǔn)，這就是做人的和諧調(diào)理功夫；大自然就如同全人類(lèi)的父母，負(fù)責(zé)養(yǎng)育人民，讓每個(gè)人都沒(méi)有牢騷怨尤，使萬(wàn)物都能沒(méi)有災(zāi)害而順利成長(zhǎng)，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏于慮，警傷于察
害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)�！边@句話是用來(lái)勸誡在與人交往時(shí)警覺(jué)性不夠的人的�！皩幙扇淌芩说钠垓_，也不愿在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來(lái)勸誡那些警覺(jué)性過(guò)高的人的。假如一個(gè)人在和別人相處時(shí)能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺(jué)性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨別是非，認(rèn)識(shí)天體
毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都疑惑而就放棄自己的獨(dú)特見(jiàn)解，也不要固執(zhí)己見(jiàn)而忽視別人的忠實(shí)良言。不可以在背地里施小恩小惠來(lái)籠絡(luò)人心，因?yàn)槿绱烁闩上底匀粫?huì)傷害到國(guó)家社會(huì)的大團(tuán)結(jié)精神；更不可以假借社會(huì)大眾的輿論，來(lái)滿足自己的私人愿望。
131.親近善人須知機(jī)杜讒，
鏟除惡人應(yīng)保密防禍
善人未能急親不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。
【大意】
要想結(jié)交一個(gè)有修養(yǎng)的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱(chēng)贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說(shuō)壞話；假如想擺脫一個(gè)心地險(xiǎn)惡的壞人，絕對(duì)不可以草率行事，隨便把他打發(fā)走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報(bào)復(fù)或陷害等災(zāi)禍。
132.節(jié)義來(lái)自暗室不欺，
經(jīng)綸繰出臨深履薄青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。
【大意】
大凡一種光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是在篷門(mén)敞戶的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；凡是一種足可治國(guó)平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。
133.倫常本乎天性，不可認(rèn)德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對(duì)子女的慈祥，子女對(duì)父母的孝順，兄姐對(duì)弟妹的愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛(ài)心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應(yīng)這樣做的；因?yàn)檫@完全都是出于人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，彼此之間絕對(duì)不可以存有一點(diǎn)感激的想法。假如父母的養(yǎng)育子女，兄姐的友愛(ài)弟妹，個(gè)個(gè)都懷著一顆思恩圖報(bào)的觀念；以及子女對(duì)父母的孝順，弟妹對(duì)兄姐的尊敬，也都懷著感恩報(bào)答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠(chéng)的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不夸妍好潔，無(wú)丑污之辱
有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來(lái)作對(duì)比，假如我不自夸其德說(shuō)自己美好，又有誰(shuí)會(huì)諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰(shuí)能臟污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個(gè)人在這種地方如不能用冷靜態(tài)度來(lái)應(yīng)付這種人情上的變化，或者不能用理智來(lái)壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。
136.功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明
功過(guò)不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長(zhǎng)官對(duì)于部屬的功勞和過(guò)失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過(guò)不明就會(huì)使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個(gè)人對(duì)于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對(duì)恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。
【大意】
一個(gè)人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)狀態(tài)；一個(gè)人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來(lái)，如果都發(fā)揮出來(lái)就會(huì)由于江郎才盡而陷于沒(méi)落狀態(tài)；一個(gè)人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會(huì)遭到無(wú)緣無(wú)故的毀謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽(yáng)善功小
惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】
一個(gè)人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚(yáng)出去。所以做壞事如果能及早被人發(fā)現(xiàn)那災(zāi)禍就會(huì)小，反之如果掩蓋它那災(zāi)禍就會(huì)大；如果一個(gè)人做了好事而自己宣揚(yáng)出去那功德就會(huì)小，只有在暗中默默行善功德才會(huì)大。
139.應(yīng)以德御才，勿恃才敗德
德者才之王，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】
一個(gè)人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過(guò)是品德的奴隸而已。一個(gè)人假如只有才學(xué)才干而沒(méi)有品德修養(yǎng)，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由奴隸當(dāng)家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
鏟除邪惡之徒，杜絕投機(jī)取巧專(zhuān)走后門(mén)的小人，有時(shí)也要斟酌實(shí)情給他們留一條改過(guò)自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無(wú)路，毫無(wú)立足之地，那就等于為了消滅一個(gè)老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過(guò)歸己任，功讓他人
當(dāng)與人同過(guò)，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂(lè)，安樂(lè)則相仇。
【大意】
要有跟人共同承擔(dān)過(guò)失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因?yàn)楣蚕砉诒舜司蜁?huì)互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂(lè)的貪心，因?yàn)楣舶矘?lè)彼此之間就會(huì)互相仇視。
142.警世救人，功德無(wú)量
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無(wú)量功德。
【大意】
一個(gè)有才學(xué)而又有品德的讀書(shū)人，雖說(shuō)由于自己家中貧窮而不能用財(cái)物來(lái)救助他人，可是當(dāng)遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時(shí)，能從旁指點(diǎn)一番使他能有所領(lǐng)悟，或者遇到人家發(fā)生緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句公道話來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢(shì)，人惰之常
饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】
窮困饑餓時(shí)就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢(qián)人就去巴結(jié)，看見(jiàn)貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動(dòng)剛腸
君子宜凈試?yán)溲�，慎勿輕動(dòng)剛腸。
【大意】
一個(gè)有才學(xué)品德的君子，不論對(duì)于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細(xì)心觀察，絕對(duì)不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。
145.量弘識(shí)高，功德日進(jìn)
德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識(shí)。
【大意】
一個(gè)人的品德、氣度、經(jīng)驗(yàn)三者是不能分離的，因?yàn)槠返码S著氣度的寬宏而增長(zhǎng)，氣度也會(huì)由于豐富的人生經(jīng)驗(yàn)而更為寬宏，因此想要增長(zhǎng)自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長(zhǎng)自己的生活歷練。
146.人生惟危，道心惟微
一燈螢然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入宴寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機(jī)械矣。
【大意】
在閃爍微弱燈光照耀下，當(dāng)大地進(jìn)入一片死一般的寧?kù)o時(shí)，就是我們身心剛剛進(jìn)入安息時(shí)；清晨夜夢(mèng)過(guò)去方才睡醒，萬(wàn)物還都沒(méi)開(kāi)始一天的活動(dòng)時(shí)，是我們剛從朦朧的夢(mèng)境中走出來(lái)時(shí)。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時(shí)會(huì)突然使我們的內(nèi)心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機(jī)械。
147.諸惡莫作，眾善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】
一個(gè)肯經(jīng)常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人，只要他的思想觀念一動(dòng)，就全是帶有殺氣的邪惡想法�？梢�(jiàn)自我反省是使一個(gè)人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。
148.功名一時(shí)，氣節(jié)千載
事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日：君子信不當(dāng)以彼易此也。
【大意】
一般來(lái)說(shuō)事業(yè)和文章，都會(huì)隨著人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬(wàn)古不朽；至于說(shuō)到功名利祿和富貴榮華，更會(huì)隨時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移，唯獨(dú)忠臣義士的志節(jié)才會(huì)永遠(yuǎn)留在人間�？梢�(jiàn)一個(gè)有才德的君子，絕對(duì)不可以放棄能留名青史的千秋萬(wàn)世氣節(jié)，去換取會(huì)隨身銷(xiāo)毀的短暫的事業(yè)和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】
本來(lái)是一張為捕魚(yú)而設(shè)的網(wǎng)，不料鴻雁卻落在網(wǎng)中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它。可見(jiàn)天地之間萬(wàn)物的道理實(shí)在太奧妙，玄機(jī)中還藏有另外的玄機(jī)，變幻中又會(huì)發(fā)生另外的變幻，人類(lèi)的智慧和計(jì)謀又有什么可仗恃的呢？
150.真誠(chéng)為人，圓轉(zhuǎn)涉世
作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。
【大意】
一個(gè)人假如沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的心意，就會(huì)變成一個(gè)繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個(gè)人生活在世界上如果沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活和隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，就等于是一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人，無(wú)論做什么事都會(huì)到處遇到阻礙。
151.云去而本覺(jué)之月觀，塵拂而真如之鏡明
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。
【大意】
沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類(lèi)的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì)出現(xiàn)；而日常生活的樂(lè)趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè)幸福的生活自然會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。
152.一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】
假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴(yán)厲生恨
事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】
世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。
154.不能養(yǎng)德，終歸末節(jié)
節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血?dú)庵郊寄苤?/p>
【大意】
氣節(jié)和正義足可鄙視任何達(dá)官貴人，而生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來(lái)陶冶這些，所謂的氣節(jié)和正義不過(guò)是出于一時(shí)意氣用事或感情沖動(dòng)，而生動(dòng)的文章也無(wú)非是微不足道的雕蟲(chóng)小技。
155.急流勇退，與世無(wú)爭(zhēng)
謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。
【大意】
一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地區(qū)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。
156.慎德于小事，施恩于無(wú)緣
謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。
【大意】
一個(gè)人要想敦品勵(lì)行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。
157.文華不如簡(jiǎn)素，讀今不如述古
交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞樵歌牧詠，談今人失德過(guò)舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】
與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人；與其巴結(jié)富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽(tīng)一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評(píng)現(xiàn)代人的錯(cuò)誤過(guò)失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。
158.修身種德，事業(yè)之基
德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。
【大意】
一個(gè)人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑既堅(jiān)固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】
一個(gè)人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹(shù)一般，因?yàn)槭篱g沒(méi)有不把花木栽在土地內(nèi)，就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結(jié)果的。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒�！庇衷疲骸氨└回殐盒菡f(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。
【大意】
從前的人說(shuō)：“放棄自己家中的大量財(cái)富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討�！庇终f(shuō)：“一個(gè)突然暴富的窮人，千萬(wàn)不要老向人家夸耀自己的財(cái)富，其實(shí)哪個(gè)人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語(yǔ)一句是用來(lái)忠告那些不認(rèn)識(shí)自己德行的人，一句是用來(lái)忠告那些夸耀自己財(cái)富的人，這些都是做學(xué)問(wèn)的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨時(shí)警惕
道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應(yīng)該順著人性去引導(dǎo)；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應(yīng)該隨著事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠(chéng)，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠(chéng)實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠(chéng)實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。
163.春風(fēng)育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
【大意】
一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機(jī)，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。
164.善根暗長(zhǎng)，惡損潛消
為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。
【大意】
一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(zhǎng)在草叢中的東瓜，自然會(huì)暗中一天天長(zhǎng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì)融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠(chéng)、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠(chéng)、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！
【大意】
一個(gè)勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應(yīng)該把財(cái)貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。
167.學(xué)貴有恒，道在悟真
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(zhǎng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì)被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴(yán)，待人宜寬
人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可��；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬��；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。
169.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。
【大意】
對(duì)人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對(duì)人施威風(fēng)要先從嚴(yán)而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴(yán)，那部屬就會(huì)厭恨你冷酷無(wú)情。
171.心虛意凈，明心見(jiàn)性
心虛則性現(xiàn)，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世態(tài)炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權(quán)有勢(shì)人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋�？梢�(jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機(jī)
“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟?lèi)繁衍不息的生機(jī)，假如人類(lèi)沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機(jī)，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。
【大意】
人類(lèi)的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè)的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對(duì)于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達(dá)到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175.無(wú)事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當(dāng)有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
【大意】
當(dāng)評(píng)論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評(píng)?
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