教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能
1. 積累字詞，把握詩歌結(jié)構(gòu)，理解詩歌含義，并熟練朗讀背誦。
2. 理解詩歌中賦比興手法的運(yùn)用。
過程與方法
1. 合作并探究，理清課文大意與結(jié)構(gòu)。
2. 情感交流，比較分析主人公的情感變化。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：同情《氓》的女主人公不幸的愛情遭遇，樹立正確的感情觀。
教學(xué)重難點(diǎn)：賦比興所對(duì)應(yīng)的作者感情變化。
學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過上一課時(shí)的學(xué)習(xí)了解了詩經(jīng)的基本知識(shí)，對(duì)“賦比興”有了一定意義的了解，對(duì)詩歌字詞、基本內(nèi)容也有了了解，對(duì)課文較為熟悉，但是對(duì)本詩的思想內(nèi)涵，作者的情感分析、深層理解尚不夠。
教學(xué)過程：
一、 課程導(dǎo)入：
幾千年前的孔子在《論語陽貨》中說了這么一句話，詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨�！霸埂边@個(gè)字可以解釋為諷諫時(shí)政、批判社會(huì)，也可以從小處解釋為抒發(fā)悲怨。今天，讓我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《氓》，看看抒情女主人公在文中到底抒發(fā)了什么樣的悲怨。
首先請(qǐng)大家快速閱讀課文，找出文中描寫“怨”的句子。
二． “及爾偕老，老使我怨”：原想同你（“你”是誰？--氓）白頭偕老，但白頭到老的心愿讓我怨恨。作者在這里提到了“怨恨”，很多專家學(xué)者在研究時(shí)也將這篇文章定義為了“怨婦詩”（板書）有句話說，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，我們今天的第一個(gè)任務(wù)，就是弄明白這個(gè)怨到底起于何時(shí)、源于何事、歸于何處。
1. 首先，怨起于何時(shí)？作者一開始就對(duì)氓產(chǎn)生怨恨了嗎？
生：沒有。
他倆原來感情怎么樣？--很好（讓我們齊讀一二段，看看他們感情好在什么地方）
大家讀這兩段的時(shí)候，我突然有一個(gè)奇怪的念頭，我們可不可以猜測(cè)一下，文章開始時(shí)女子的年齡大概是？--（學(xué)生可能有多種答案）總的來說，就是年輕。
那么我們能不能從書中找出依據(jù)來證明？書中第三小節(jié)和第四小節(jié)都提到了一種植物--桑樹，寫桑樹的葉子由新鮮潤澤到枯黃隕落的變化，這樣寫有什么用意呢？我們聯(lián)系一下上節(jié)課講過的詩經(jīng)六藝中的表現(xiàn)手法--賦比興，什么是賦，賦是鋪陳其事，什么是比--以彼物比此物，簡單說就是比喻；興--先言他物以引起所詠之詞也，簡單理解為聯(lián)想。比和興在詩歌中常常同時(shí)使用，例如，賀敬之的《回延安》中有這么幾句：“樹梢樹枝樹根根，／親山親水有親人”，以“樹”起興，比喻詩人和延安以及延安的父老鄉(xiāng)親的血肉關(guān)系。 “羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”，以“羊羔吃奶”起興，喻延安對(duì)詩人的養(yǎng)育之恩。
現(xiàn)在讓我們回到課文，“桑之未落，其葉沃若”是一個(gè)明顯的比興，那么它喻的是什么呢？ --喻女子年輕貌美。
女子年輕貌美的時(shí)候，氓對(duì)她的態(tài)度是什么？追求--相戀--約定婚期--成婚，兩個(gè)人由相知到相許，因此我們可以說，最初這段感情是什么樣的--甜蜜美好的。在我們剛才讀的這兩小節(jié)中，抒情女主人公用大量的筆墨來描寫了兩人由戀愛到成婚的過程，這里主要使用的表現(xiàn)手法是--賦。對(duì)，文章開頭用桑之未落起興比喻女子年輕貌美，用賦大量鋪陳敘述描寫了愛情初期的甜蜜。但是這樣的甜蜜是短暫的，文章接著筆墨一轉(zhuǎn)，怨開始出現(xiàn)了。
2. 抒情女主人公的怨源于何事？發(fā)生了哪些事情讓她感到怨呢：
生可能答：被丈夫拋棄。為什么被拋棄呢？我們延續(xù)剛才的分析方法，桑葉枯黃隕落也是比興，那么它指的是（女子年老色衰）用桑葉比興，“桑之未落，其葉沃若”很容易讓人想到女子的年輕漂亮，“桑之落矣，其黃而隕”很容易讓人想起女人的年老色衰。王國維有兩句詩：最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。也許美貌不在，愛情就衰弛。這是讓人傷感的。
還有嗎？勤勞卻被家暴（找出文中原話朗讀）
旁人的態(tài)度？兄弟嘲笑（娘家人嘲笑）
3. 這一系列的行為深深傷害了抒情女主人公，或者說，面對(duì)如此不堪的婚姻，女主人公做出了怎樣的選擇？怨將歸于何處？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀。
“反是不思，亦已焉哉”：決絕離開。（“亦已焉哉”那就算了吧）
三 古人說，詩言情，怨是一種感情，剛才我們通過對(duì)怨的分析理清了文章的感情線索，明白了女主人公從相愛到怨恨再到?jīng)Q絕的情感歷程，感情是由人抒發(fā)的，那么我們接下來要解決
的第二個(gè)問題就是，你認(rèn)為故事中的抒情女主人公是一個(gè)什么樣的人呢？給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間討論。在討論的時(shí)候大家要注意，說出人物性格特征的同時(shí)，要從文中找出相應(yīng)的依據(jù)來。好現(xiàn)在開始。
癡情（一日不見如隔三秋）
美麗
勤勞
善良
堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立（決絕離開）
有一首“鄭風(fēng)”--《遵大路》，同樣寫女子被拋棄，看看她是怎么做的。
所謂“遵大路”，就是“沿著大路走”。
（朗讀，邊朗讀邊講解）
“遵大路兮，摻執(zhí)子之袪兮！”--沿著大路走啊，拉著你的衣袖。
“無我惡兮”--不要嫌我不好。
“不寁故也”--難道你不念我們的舊情嗎？
“遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮！”--沿著大路走啊，拉著你的手。
“無我魗兮”--不要嫌我丑。
“不寁好也”--難道你不念我的好嗎？
兩相比較，《氓》中的女主人公的選擇表現(xiàn)出她有什么的一面？這就是我們剛才同學(xué)說的
剛強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的一面。相較之下，我們對(duì)《氓》中的女子更在心里感嘆和欽慕。她不是一個(gè)感情的乞討者，有一種“寧為玉碎”的自尊，絕不茍且，這決絕的選擇讓人覺得可貴，可敬。延展到現(xiàn)實(shí)生活中，正確的婚戀感情觀應(yīng)該是怎么樣的--平等獨(dú)立，愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)，獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀才是正確的感情觀。
《氓》中的女主人公，命運(yùn)多舛，但是最后敢于勇敢地選擇自己的命運(yùn)，是中國文學(xué)史上一個(gè)典型的女性形象，和她類似的女性形象，我們都知道哪些呢？在后世，再往后推大約一千年，有《孔雀東南飛》中的女子劉蘭芝，再往后到了現(xiàn)代，有魯迅先生筆下追求自由和幸福，追求婚姻自主的青年女性子君，還有巴金筆下《寒夜》中的曾樹生。這些勇敢追求自身幸福的女子讓我們理解感情的真諦，學(xué)會(huì)生活的智慧，她們的美存在于字里行間，永不消散！
二、 結(jié)束語：
孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。 也就是說詩經(jīng)三百篇的作者都是出自真情之自然流露，所以時(shí)隔千年，我們讀到這些詩歌，仍然覺得感同身受，《關(guān)雎》《蒹葭》的純情之美讓我們感動(dòng)，《氓》的悲怨更讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，希望相信我們的同學(xué)通過對(duì)《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，在以后的寫作、生活中都能以情動(dòng)人，以情化人。
課后作業(yè)：你認(rèn)為抒情女主人公的婚戀悲劇是由哪些原因造成的？
（桑之未落，其葉沃若）
從哪里可以看出來呢？（將子無怒，秋以為期）（前來求婚時(shí)，她拒絕了嗎？只是說因?yàn)椤白訜o良媒”，古代講求父母之命，媒妁之言，所以將婚期推后了。）
還有沒有別的地方可以體現(xiàn)？（載笑載言）“笑”字尤為重要，她為什么笑呢？（戀愛中的女子，看到心愛的人來了所以很開心，甜蜜的戀愛之后呢，帶著財(cái)物嫁給他了。）
4. 我們通過剛才的分析可以看出，作者和氓曾經(jīng)是非常甜蜜的，可是后來為什么會(huì)產(chǎn)生怨恨呢？
婚后生活：男子：女也不爽，士貳其行。 女子行為：自我徂爾，三歲食貧。
士也罔極，二三其得。 三歲為婦，靡室勞矣。
言既遂矣，至于暴矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。
5. 男子這一系列的行為深深傷害了善良的女主人公，使他們的生活由甜蜜轉(zhuǎn)為相互怨恨，怨恨的結(jié)果是什么呢？或者說，面對(duì)如此不堪的婚姻，女主人公做出了怎樣的選擇？大聲朗讀。
“反是不思，亦已焉哉”：決絕離開。（“亦已焉哉”那就算了吧）
三、 古人說“詩言情”， 怨是一種感情，感情本身是感性的東西，“可意會(huì)不可言傳”，因此，詩歌就需要用恰當(dāng)?shù)恼Z言形式來包裝感情，使之表達(dá)出來。我們前面講過，詩經(jīng)中慣用的表現(xiàn)手法是“賦比興”，接下來，就讓我進(jìn)入下一個(gè)討論環(huán)節(jié)：文章是怎樣用“賦比興”來表達(dá)感情的？（具體體現(xiàn)）。（哪些章節(jié)分別是賦、比、興）
賦：一二、五：這個(gè)男子給女子的印象很不錯(cuò)，很忠厚，可以托付終身，所以在沒有媒人的情況下私自答應(yīng)了男子的求婚。甚至在男子走后，女子十分思念，經(jīng)常登上高高的城墻眺望男子家，看見了就特別高興；看不見就哭。她已經(jīng)墜入情網(wǎng)了。
《詩經(jīng)王風(fēng)》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，（生：如三秋兮）。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三秋兮。”寫絕了熱戀中男女的心理。女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”，現(xiàn)在應(yīng)該有答案了吧？依依不舍。
所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相戀中的男女有時(shí)道過幾十遍“再見”還不忍離開。
我們可以看出，在一二小節(jié)作者用“賦”的形式大力描寫兩人相戀到成婚的甜蜜過程，這和后文的婚變正好形成--對(duì)比，（以樂景寫哀，倍增其哀）。
比興：三、四 ：用桑葉比興，“桑之未落，其葉沃若”很容易讓人想到女子的年輕漂亮，“桑之落矣，其黃而隕”很任意讓人想起女人的年老色衰。王國維有兩句詩：最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。也許美貌不在，愛情就衰弛。這是讓人傷感的。（或者也可以說，由桑葉的變化可以聯(lián)想到愛情由濃變淡的變化）
斑鳩：桑葚是甜蜜的，所以斑鳩要貪吃；愛情也是甜蜜的，所以人很容易沉湎其中。女主人公在告誡：女人不要沉湎于愛情。
賦比興：六 ：淇則有岸，隰則有泮。這幾句詩可以理解為：男子的欲望可不向淇水和隰水有止境。
五、“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。《氓》選自《衛(wèi)風(fēng)》，是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的，表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民最真摯的感情，《詩經(jīng)》的開篇是我們學(xué)過的《關(guān)雎》，大家還記得其中寫的什么嗎？它被稱作中國歷史上第一首寫追求的詩歌，還有《蒹葭》，抒發(fā)的也是非常純真的感情。我們今天學(xué)習(xí)的《氓》，是第一首寫婚戀的詩歌，描寫了一對(duì)戀人相戀成婚到婚變決絕的故事，其中的感情起伏讓我們感同身受，那么我們應(yīng)該怎樣看待《詩經(jīng)》中的婚戀觀呢？
我們說，書中的女主人公，在自己的婚姻走向不可挽救的結(jié)局后，做出的選擇是毅然離開，我們比較一下，有一首“鄭風(fēng)”--《遵大路》，我們看《遵大路》中的女子有怎樣的表現(xiàn)。
所謂“遵大路”，就是“沿著大路走”。
（朗讀，邊朗讀邊講解）
“遵大路兮，摻執(zhí)子之袪兮！”--沿著大路走啊，拉著你的衣袖。
“無我惡兮”--不要嫌我不好。
“不寁故也”--難道你不念我們的舊情嗎？
“遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮！”--沿著大路走啊，拉著你的手。
“無我魗兮”--不要嫌我丑。
“不寁好也”--難道你不念我的好嗎？
兩相比較，《氓》中的女主人公的選擇表現(xiàn)出她有什么的一面？
堅(jiān)強(qiáng)。
剛強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的一面。相較之下，我們對(duì)《氓》中的女子更在心里感嘆和欽慕。她不是一個(gè)感情的乞討者，有一種“寧為玉碎”的自尊，絕不茍且，這決絕的選擇讓人覺得可貴，可敬。延展到現(xiàn)實(shí)生活中，正確的婚戀感情觀應(yīng)該是怎么樣的--平等獨(dú)立，愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)，獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀才是正確的感情觀，這是《氓》用自己的含淚控訴告訴我們的真理，雖然歷經(jīng)千年，仍然具有其現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)束語：今天，我們一起感受了一篇充滿著悲怨情懷的古老詩歌，詩歌中的女主人公，命運(yùn)多舛，但是最后敢于勇敢地選擇自己的命運(yùn)，是中國文學(xué)史上一個(gè)典型的女性形象，在后世，再往后推大約一千年，有《孔雀東南飛》中的女子劉蘭芝，再往后到了現(xiàn)代，有魯迅先生筆下追求自由和幸福，追求婚姻自主的青年女性子君，還有巴金筆下《寒夜》中的曾樹生，這些勇敢追求自身幸福的女子讓我們理解感情的真諦，學(xué)會(huì)生活的智慧，她們的美存在于字里行間，永不消散！
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