教學(xué)目標(biāo)
一、讀，讀出故事內(nèi)容
二、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子
三、讀出故事寓意
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由“精衛(wèi)填�！睂�(dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展示，有疑義的地方師生討論）
（一）利用工具書，給加點(diǎn)字注音
萬(wàn)仞（ rèn ） 懲山北之塞（ cheng ）（ se ） 荷擔(dān)者（ he ） 箕畚（ ji ）（ ben ）河曲智叟亡以應(yīng)（ sou ）（ wu ） 一厝朔東（ cuo ）（ shuo ） 始齔（ chen ）
無窮匱也（ kui ） 雍南（ yong ） 曾不能損魁父之丘（zeng ）
（二）找出句中通假字并解釋
1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）
2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）
3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無”，沒有）
4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）
5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）
（三）指出下列加橫線詞的古今意義
1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么 今義：不值得） 2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)） 3、損魁父之丘（古義：削平 今義：損壞） 4、年且九十（古義：將近 今義：并且） 5、懲山北之塞（古義：苦于 今義：懲罰） 6、聚室而謀曰（古義：家人 今義：房屋） 7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣 今義：怎樣） 8、汝心之固（古義：思想 今義：心理）
（四）指出下列句中“之”字的用法及意義
1、冀州之南（助詞，的） 2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義） 3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家） 5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）
6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）
（五）指出下列句中“而”字的用法
1、面山而居（連詞，表承接） 2、笑而止之（連詞，表修飾）
3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折） 4、何苦而不平（連詞，表承接）
（六）指出下列加橫線詞的活用類型
1、畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）
2、面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)著）
3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚）
（七）指出下列同一詞語(yǔ)在不同句子里的意思
焉： 始一反焉（句末語(yǔ)氣助詞） 雜然： 雜然相許（紛紛）
且焉置土石（哪里） 雜然前陳（零亂的樣子）
固： 汝心之固（頑固） 且： 年且九十（將近）
吾義固不殺人（本來） 且焉置土石（況且）
（八）將下列省略句補(bǔ)充完整
１、一厝朔東（一厝于朔東） �。�、帝感其誠(chéng)（帝感于其誠(chéng)）
（九）將下列倒裝句改為一般語(yǔ)序
１、且焉置土石？（且置土石焉） ２、告之于帝（于帝告之）
３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）
三、讀
1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫出，師生討論
預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫 2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男
2、聽范讀錄音
3、個(gè)別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽評(píng)
4、分角色朗讀，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感
5、全班齊讀
6、全班背誦
四、思考、討論，完成課堂練習(xí)
1、開頭一句用（夸張） 的修辭手法，寫出了太行、王屋二山的（高大）
其作用：
襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出，其精神就越偉大。
2、“本在冀州之南，河陽(yáng)之北“本在”的作用：
“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆
3、愚公移山的原因是：
“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”
4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人情緒高昂，場(chǎng)面熱烈的詞語(yǔ)是：“雜然”
5、對(duì)于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析
預(yù)設(shè)：
不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)心、擔(dān)心，她并不反對(duì)愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的辦法，使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。
愚公的“笑”“止”，是輕視、嘲笑，對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。
6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？
預(yù)設(shè)：
京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山，說明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。
7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來看待問題的，試分析一下。
預(yù)設(shè)：
愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，對(duì)移山充滿信心。
智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及利益，認(rèn)為自然是不可改變的，在自然面前表現(xiàn)的是無能為力。
9、本寓言寫了一件什么事？告訴了我們一個(gè)什么道理？
預(yù)設(shè)：
愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險(xiǎn)，得到眾人的支持，而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。
這個(gè)寓言告訴我們，有了既定的目標(biāo)，就必須下定決心，克服困難，堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能取得勝利。
五、拓展練習(xí)
（一）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
預(yù)設(shè)：
1、天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。
2、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。
3、這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
（二）有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？
預(yù)設(shè)：
１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入方便，而是要移走兩座山，開出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來，搬家只是一種消極的逃避行為，無法從根本上解決問題。
２、愚公用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增”，看出了相對(duì)有限的困難和無限的人民力量的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問題，目光短淺。
（三）對(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的？
預(yù)設(shè)：
具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
六、附板書
其妻-獻(xiàn)疑 （關(guān)心、擔(dān)心）
愚公 （輕視、嘲笑）智叟-笑而止之
子孫-雜然相許
（支持、參與）
遺男-跳往助之
課后反思或意見：
鄒愛洪
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