摘 要：南唐后主李煜在中國(guó)歷史上兼有亡國(guó)之君與杰出詞人的雙重身份，他的華采詞章，在詞的發(fā)展史上有極高的聲譽(yù)，纏綿悱惻的哀怨之音感 動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的讀者。為什么一個(gè)“誤作人主”的“風(fēng)流才子”，會(huì)在文學(xué)上取得這么高的成就？本文擬從李煜后期詞作的代表作方面探討其中以一己之感囊括 了整個(gè)宇宙、整個(gè)人類共有情感的審美價(jià)值。
關(guān)鍵詞：亡國(guó)之君 杰出詞人 審美情感 審美價(jià)值
李煜（937—978），初名從嘉，字重光，號(hào)鐘隱。他工書，善畫，洞曉音律，具有多方面的文藝才能。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱“ 李后主”。他嗣位的時(shí)候，南唐已奉宋正朔，茍安于江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。次年 十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太平興國(guó)三年（978）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國(guó)不堪回首月明中”之詞，便命人在宴會(huì) 上下牽機(jī)藥將他毒死。
可以說(shuō)，李煜是一個(gè)不幸的君主，但卻是一個(gè)有幸的詞人�！澳岵芍^：‘一切文字，余愛以血書者�！笾髦~，真所謂以血書者也”。正是有了這一 段“國(guó)中之帝”的慘絕經(jīng)歷，他才有可能成為風(fēng)流一代的“詞中之帝”，才有可能給后代留下許多驚天地泣鬼神的千古傳頌不衰的血淚文字，繼而他短暫的 一生也才有可能在藝術(shù)上取得成功。而這成功與失敗，顯然都與他當(dāng)皇帝的命運(yùn)息息相關(guān)，真是“成也皇帝，敗也皇帝”。
“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王！”這是清代文學(xué)家袁枚引《南唐雜詠》來(lái)形容南唐末代君主李后主的詩(shī)句，真可謂一語(yǔ)中的。他的詞以亡國(guó)為 界分為前后兩期。李后主前期的詞，歌詠了他的富貴繁華，歌詠了真誠(chéng)的親情、友情、愛情；可他后期的詞作發(fā)自內(nèi)心，寫的是從未有人寫過(guò)的作為亡國(guó)之君 的故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，詞中流露的主要是追惜年華、感慨人事變遷無(wú)情、哀嘆命運(yùn)、人生無(wú)常等容易引起普通人共鳴的審美情感。正如唐圭５熱菀滓起 普通人共鳴的審美情感。正如唐圭璋在《李后主評(píng)傳》中所？“他身為國(guó)王，富貴繁華到了極點(diǎn)，而身經(jīng)亡國(guó)，繁華消竭，不堪回首，悲哀也到了極點(diǎn)。正因?yàn)?他一人經(jīng)過(guò)這種極端的悲樂，遂使他在文學(xué)上的收成也格外光榮而偉大。在歡樂的詞里，我們看見一朵朵美麗之花；在悲哀的詞里，我們看見一縷縷的血痕淚 痕�！�
而奠定李煜在詞壇上的地位的主要是他后期的詞作，從一國(guó)之君的尊榮華貴降為臣虜?shù)谋百v屈辱，對(duì)于李后主是一種難堪的人生體驗(yàn)；而落花流水一 般逝去的江山社稷，更是一種永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的心靈巨痛。正是由于品嘗了人生的巨大痛苦，他才能從一個(gè)全新的角度重新審視人生，用文學(xué)來(lái)表現(xiàn)對(duì)宇宙人 生的深刻思索，人生的痛苦鑄就了偉大的文學(xué)家，這也許就印證了“國(guó)家之不幸乃詩(shī)家之大幸”這句話。他是一個(gè)“薄命君主”，一個(gè)亡國(guó)的君主，一個(gè)失敗 的政治家，但他卻是一個(gè)“絕代才人”，一個(gè)成就斐然的文學(xué)藝術(shù)家。由于生活經(jīng)歷的巨變，李煜后期的詞，筆底流出的盡是痛入骨髓的家愁國(guó)恨的悲哀，這 悲哀切實(shí)、深摯、凄苦，主旋律便是物是人非、江山易主的感受。因此他的詞能夠以獨(dú)有的、真實(shí)的自我情感體現(xiàn)一種帶著人類共有情感的風(fēng)格，具有深邃 的審美價(jià)值。試看李煜后期的幾首詞作：
《相見歡》其一：
林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。起句“ 林花謝了春紅 ”，即托出作者的傷春惜花之 情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢(mèng)。因此， “太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發(fā)，但其中不也糅合了人生苦短、來(lái)日無(wú)多的喟嘆，包蘊(yùn)了作者對(duì)生命流程的理性思考嗎？“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái) 風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵襲，而作者生命之春的早逝不也是因?yàn)檫^(guò)多地櫛風(fēng)沐雨么？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆�！盁o(wú)奈”云云， 充滿不甘聽?wèi){外力摧殘而又自恨無(wú)力改變生態(tài)環(huán)境的感愴，同時(shí)也透露出對(duì)人生無(wú)可奈何的態(tài)度。換頭“胭脂淚”三句，轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨，表現(xiàn)作者與林 花之間的依依惜別之情，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)思考之后的懷疑。這里，一邊是生逢末世、運(yùn)交華蓋的失意人，一邊是盛時(shí)不再、紅消香斷的解語(yǔ)花，二者恍然相對(duì)，不 勝繾綣。結(jié)句“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”， 是對(duì)人生歷程的總特點(diǎn)的認(rèn)定，是對(duì)呈現(xiàn)這種特點(diǎn)的人生、對(duì)在這人生中輾轉(zhuǎn)的人的一種悲憫。所以“人生 長(zhǎng)恨”似乎不僅僅是抒寫一己的失意情懷，而是涵蓋了整個(gè)人類所共有的生命缺憾，是一種融匯和濃縮了無(wú)數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆。
《浪淘沙》：
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！
這首詞體現(xiàn)了作者對(duì)故國(guó)、家園和往日美好生活的無(wú)限追思，真實(shí)反映出詞人從一國(guó)之君淪為階下之囚的凄涼心境。 “簾外雨潺潺，春意闌 珊”作者明明知道春天快要過(guò)去了，居然只能通過(guò)“簾外”的“雨潺潺”想他以往的九五之尊，現(xiàn)在只能囚居一室，行動(dòng)尚不能自由，這種巨大的落差，讓作 者的心境難以平復(fù)。于是只能在夢(mèng)里忘記現(xiàn)在的落魄，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”其實(shí)是一種無(wú)奈，只是誰(shuí)解其中滋味？滿腹辛酸更與何人說(shuō)？“獨(dú)自莫 憑欄”是因?yàn)榭匆娫?jīng)屬于自己的故國(guó)江山會(huì)讓自己更加難過(guò)，徒增心中的傷感罷了�！皠e時(shí)容易見時(shí)難”， 這里的“別”，不是暫時(shí)的別離，而是永 久的離別，因而也是人世間最為痛苦的別離，這樣的別離，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎？法國(guó)浪漫主義詩(shī)人繆塞在他的抒情詩(shī)《五月之夜》里曾說(shuō)過(guò)：“最美 的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚�！� 因而詞的結(jié)尾便把這種以血淚寫成的絕望之情推向了極致：“流水落花春去也，天上人間 。”“流水落花春去也，天上人間”就像水自長(zhǎng)流、花自飄落，春天自要?dú)w去，人生的春天也已完結(jié)。一“去”字包含了多少留戀、惋惜、哀痛和滄桑。昔 日人上君的地位和今日階下囚的遭遇就像天上人間般判若云泥。我們品味這首詞，不一定要追究作者所描繪的生活場(chǎng)景的狀況，完全可以在作者構(gòu)造的場(chǎng)景 中馳騁情懷，流連往返，領(lǐng)悟到人生體驗(yàn)的豐富畫卷和意味。
《虞美人》：
春花秋月何時(shí)了。往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)。故國(guó)不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在。只是朱顏改。問君能有幾多愁。恰似一江春水 向東流。
此詞可以說(shuō)是一曲生命的哀歌，作者通過(guò)對(duì)自然永恒與人生無(wú)常的尖銳矛盾的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀，語(yǔ)語(yǔ)嗚咽，令人不堪卒讀。 春花浪漫，秋月高潔，本令人欣喜，但對(duì)階下之囚來(lái)說(shuō)，卻已了無(wú)意趣了。多少往事隨夢(mèng)而來(lái)，又隨夢(mèng)而去，惟獨(dú)留下一些嘆息，劃過(guò)紙面�！昂螘r(shí)了”三字雖 問得離奇，實(shí)含兩層意蘊(yùn)：往昔歲月是何時(shí)了卻的？劫后之殘生又將何時(shí)了卻呢？這表明了他對(duì)生命的決絕心態(tài)。春花秋月無(wú)盡而人生有盡，這不僅是讓李煜 感到悲哀的，也是人類之大悲哀。因此，俞平伯《讀詞偶得》評(píng)起句“奇語(yǔ)劈空而下”。“小樓昨夜又東風(fēng)”更具體印證了春花秋月無(wú)法終了的事實(shí)。由小 樓進(jìn)而聯(lián)想到故國(guó)，這里“故國(guó)”的概念含義很豐富，就是漂流在外的游子，貶謫出京的官吏，他們由故國(guó)引起感動(dòng)……他亡國(guó)后所寫的詞，大多不僅僅寫亡 國(guó)之痛，而是已經(jīng)超越了作者個(gè)人，具備了較強(qiáng)的概括力量。因此，他的詞好像不是寫他一個(gè)人的亡國(guó)之痛，是替天下人寫出了他們的無(wú)限悲痛，不論是亡國(guó) 的，貶官的，離鄉(xiāng)的，和親人離別的�！安豢盎厥住彼淖帜诵闹械窝Z(yǔ)。“月明中”既是呼應(yīng)起句“春花秋月”之“月”，也是將小樓、故國(guó)、人生等等統(tǒng) 統(tǒng)籠罩在永恒的月色中，則李煜個(gè)人之悲哀自然就直逼人類之大悲哀。 換頭承故國(guó)明月，點(diǎn)出物是人非之意。全詞到此為止的六句，由問天到問人都 是兩兩對(duì)照，寫出永恒與無(wú)常的巨大反差，表現(xiàn)作者對(duì)宇宙與人生關(guān)系的思索。但柔弱的李煜已經(jīng)不可能由此激發(fā)出進(jìn)取的激情，而只能在與生命決絕前，放 縱一下悲哀的心情，任憑自己沉溺在這種無(wú)邊的生命悲歌中，靜靜地等候人生終曲的奏起。煞尾兩句自問自答，以具象的流水比喻抽象的愁懷，寫出愁思之無(wú) 邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)休無(wú)止、無(wú)法遏制，綿綿無(wú)絕期。
對(duì)任何一個(gè)作家的作品在進(jìn)行解讀時(shí)，我們都要本著“知人論世”（孟子語(yǔ)）的原則，因?yàn)樵谧髌分袩o(wú)一例外地蘊(yùn)藉著作者自身的愛憎情感和思想觀念 。并且，杰出的詩(shī)篇總是自我情感和人類共有情感的歷史統(tǒng)一，兩者互為包孕和超越。自我情感一定要上升到人類情感的美學(xué)高度，才能使自己的這種人生 體驗(yàn)激起廣大讀者心靈的共鳴、震蕩。李煜后期的詞作不僅僅以沉痛的心情抒發(fā)自己的悲慨，更難能可貴的是 ，他往往能夠透過(guò)一己之悲慨，進(jìn)而上 升為對(duì)人類共有情感本質(zhì)的探索，從而使得其所抒發(fā)的情感具有深廣的涵蓋性和包容性。世上有幾人能像李煜那樣有由君王淪為臣虜?shù)娜松?jīng)歷？但這并不 妨礙我們?cè)谒脑~中去體味生命的況味，因?yàn)槔铎系脑~作本身具有了社會(huì)性和典范性。西方接受美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)作用只有在閱 讀的過(guò)程中，在讀者接受的過(guò)程中才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)我們作為審美主體去解讀李煜的作品時(shí)，總是能從作品所表現(xiàn)的以一己之感囊括了整個(gè)宇宙、整 個(gè)人類共有的情感信息中去擴(kuò)充、填補(bǔ)、回味自己的人生體驗(yàn)，使自己的情感得到回應(yīng)，使自己的心靈得到凈化，從而得到高度的審美愉悅。
綜上所述，李煜能夠以藝術(shù)家深邃的靈魂去觀照人生，在生命之短暫無(wú)常與宇宙之永恒無(wú)限的矛盾中，以自己慘痛的遭際去體悟生命，洞幽燭微，用詞 寫盡了人生種種的痛苦與無(wú)奈，深刻地表現(xiàn)了人類那細(xì)微幽深、柔軟敏感、難以言狀的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了一般人所無(wú)法表達(dá)的人類所共有情感的奧秘，使個(gè) 體的生命具有了永恒的意義，這正是他后期詞作具有獨(dú)特的審美價(jià)值的關(guān)鍵。所以，李煜的一生像一首詩(shī)，這詩(shī)哀感頑艷；像一場(chǎng)夢(mèng)，這夢(mèng)帶豪華進(jìn)入凄涼。
注釋:
王振鐸:《王國(guó)維〈人間詞話與人間詞〉》,鄭州:河南人民出版社,1995年版。
唐圭璋:《詞學(xué)論叢》,上海古籍出版社,1986年版。
葉嘉瑩:《葉嘉瑩說(shuō)詞》,上海古籍出版社,1999年版。
轉(zhuǎn)引自鄭福田:《唐宋詞研究》,內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1997年版。
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