《經(jīng)世致用》學(xué)案 (人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2017-10-24 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一、作家作品：

1、作者簡(jiǎn)介：

顧炎武，明末清初著名的思想家，文學(xué)家。生于明萬(wàn)歷四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（1613-1682），昆山人，字甯人，初名絳，國(guó)變后易名炎武，學(xué)者稱(chēng)亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而邊黑，性情耿介，不諧於世，與同裏歸玄恭（莊）為友，時(shí)稱(chēng)“顧奇歸怪”。

2、《日知錄》簡(jiǎn)介：

《日知錄》是明末清初著名學(xué)者顧炎武的代表作品之一�！度罩洝肥穷櫻孜洹盎庞械茫S時(shí)札記，久而類(lèi)次成書(shū)”的著作。

《日知錄》書(shū)名取之于《論語(yǔ)子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。

3、簡(jiǎn)述《日知錄》和顧炎武的思想主張：

經(jīng)世致用：經(jīng)世致用，“經(jīng)世”的內(nèi)涵是經(jīng)國(guó)濟(jì)世 ”；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”。

經(jīng)世致用是宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。又稱(chēng)經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。

4、人們?yōu)榱吮磉_(dá)立誓報(bào)效祖國(guó)的心情時(shí),常引用顧炎武《日知錄》中的兩句詩(shī)句（天下興亡），（匹夫有責(zé)）。

二、課文分析

（一）第一則“文須有益于天下”

1.如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無(wú)益之文）

2. “文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由是什么？用了什么論證方法？

明確：明道、紀(jì)政事、察民情、樂(lè)道人之善。

作者先從正面立論，一口氣說(shuō)出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無(wú)益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。主張作文要經(jīng)世致用。

（二）第二則“著書(shū)之難”

3.你認(rèn)為作者提倡的著書(shū)原則是什么？可以用文中語(yǔ)句回答。

明確：“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)�！�

4.作者命名“著書(shū)之難”的用意是什么？

明確：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”的著書(shū)標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。

（三）第三則“文人之多”

5.研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì)其情感。

明確：作者要說(shuō)假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。

6.小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂(yōu)慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀(guān)念出了問(wèn)題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）

三、學(xué)以致用

7.怎樣調(diào)和以下兩種觀(guān)點(diǎn)？

Ａ：讀書(shū)人應(yīng)該做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。

Ｂ：讀書(shū)人就是要“以天下為己任”，努力做到“學(xué)以致用”

8.解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

剿襲（）怪力亂神（）（）庶乎其傳也與（）

舛漏（）菑畬?zhuān)?nbsp; ）潢潦（）提獎(jiǎng)（）

摭我華而不實(shí)我實(shí)（）器識(shí)（）

9.加點(diǎn)的字的用法相同的一項(xiàng)是（）

A．后世之所不可無(wú) B 庶乎其傳也與

宋劉摯之訓(xùn)子孫而予以悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

C．馬牛而襟裾 D 士當(dāng)以器識(shí)為先