選修課本《先秦諸子選讀》的學習終于到了最后階段，大家都不禁長舒一口氣：苦日子總算熬到頭了！然而，結束并不代表著停止，更不代表著圓滿。當我們轉身看這26篇諸子散文仍唏噓不已的時候，當學生面對諸子已經(jīng)頭皮發(fā)麻、疲憊不堪的時候，我們無法做到坦然面對。難道一句“編者真是腦子進水，弄出一本這么繁雜、艱深而又枯燥的書！”就可以安然？姑且不論設置它的種種必要性與有益之處，既然其存在具有合理性，那么我們更多的是要反思《先秦諸子選讀》要怎么學？怎么學才能改變諸子散文學習過程中平淡無味、浮泛淺表、繁雜細碎、效率低下的現(xiàn)狀？
以下是就這一問題的淺拙思考，希望能拋磚引玉，不當之處還懇請各位老師不吝賜教。
1、 貼近文本，化繁為簡。選修教材中每篇課文之后都有“相關鏈接”的內容，它是這一專題主要內容的梳理概括和補充延伸，能讓學生對這個專題的豐富內涵、精深品質和不朽的社會意義有完整的印象和更深入的了解。正因為此，學生對專題要義的把握就簡單、明確了，但脫離文本、空穴來風的現(xiàn)象又接踵而至，如何讓同學們既落回到課本又高效地突破重點、難點呢？這就需要我們能牽一“問”而動全文，以一當十。如莊子的《尊生》一文，我就抓住課題發(fā)問“你是如何理解《尊生》的‘尊’字的？或者說它有什么內涵？結合文章找依據(jù)”，此問題一出，同學們竟相回答，在討論中確定為“尊重、尊貴、尊嚴”三重內涵，本文的主旨就無須贅解了。這就是余映潮老師推崇的“主問題”的有效設置。必須說明的是主問題必須是在學習過程中起主導作用、支撐作用并能激發(fā)學生思索、討論、品析的重要問題。
2、 著眼單元，注重整體。選修課本編排了《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》七部著作的選讀，他們分別涉及到孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、韓非子七位思想巨匠，同一部書的各個專題都隸屬于同一個思想巨匠，因而要學會宏觀把握，不要人為支解。如第一單元以“我眼中的孔子”串起7個小專題的內容：以孔子思想的核心“仁”為重點，串起“當仁，不讓于師”“己所不欲，勿施于人”“好仁不好學，其弊也愚”；以孔子的教育思想為重點，串起“知之為知，不知為不知”“有教無類”；以孔子的人生觀為重點，串起“天下有道，丘不與易也” “不義而富且貴，于我如浮云”，這樣學生不僅對孔子及孔子的思想、儒家的核心有一個本質而整體的把握，而且還能避免繁雜細碎地解讀。由此清楚單元結束時的總結是不能省略的環(huán)節(jié)，可以列表小結，也可以給人物畫像或作評價來總結。
3、 研討學法，激活課堂。只是簡單地運用串講的學習方式，勢必讓學生品析諸子散文味同嚼蠟。文字、文章、文化的確是《先秦諸子選讀》教學內容應落實的三個層次，這與學法的單一性沒有矛盾。學習方法與過程的選擇性與個性化也是選修課的一大特征。集中學習、小組學習、個別學習、合作學習，講授式、論文式、演講式、主題講座式、讀書筆記式、評點交流式、專題研究式、主題辯論式、實踐活動式等都可作為選擇的樣式。其中有一種方式是每篇文章都適用的，尤其是自讀課文，即讀書筆記式。
讀書筆記基本體例：
解題---勾勒論語各課的主題思想，了解孔子的主要觀點。
摘錄---摘錄閱讀中感受最深的語段。
翻譯---摘錄重點語段，字字落實翻譯。
評述---用一句話概括所摘錄語段的主旨。
用一句話發(fā)表自己的見解。
用一句話與現(xiàn)實生活相聯(lián)系。
只有多樣化的學法才能營造出異彩紛呈的高效語文文言文課堂。
實踐出真知，盼望著在接下來的選修課學習中能探究出一些行之有效的學習模式，讓我們的文言文教學日臻完善。
追憶
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