現(xiàn)代詩歌選讀，是為修滿必修課10個學(xué)分的學(xué)生開設(shè)的選修課。選修課程的教材、教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)都與必修課不同，教學(xué)要求、教學(xué)方法、教學(xué)手段也與必修課不同，為此，提幾點僅供參考的教學(xué)建議。
一、制定適合教材和學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)的制定，既要依據(jù)于課程的教學(xué)要求，又要針對學(xué)生的實際情況。
“現(xiàn)代詩歌選讀”，是高中語文“詩歌和散文”選修系列的課程。根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”對這個系列選修課的教學(xué)要求，可歸納出“現(xiàn)代詩歌選讀”這門修課的教學(xué)要求：
1．培養(yǎng)鑒賞現(xiàn)代詩歌濃厚的興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。
2．閱讀中外優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
3．學(xué)習(xí)鑒賞現(xiàn)代詩歌的基本方法，初步把握中外現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。
4．嘗試進行現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，組織文學(xué)社團，展示成果，交流體會。
以上四點，歸根結(jié)底體現(xiàn)了從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面設(shè)計課程目標(biāo)的基本理念。
根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”的課程設(shè)計思路，“學(xué)生修滿必修課的10個學(xué)分便可視為完成了本課程的基本學(xué)業(yè)，達到高中階段的最低要求；應(yīng)鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、未來學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，選修有關(guān)課程。”
選修“現(xiàn)代詩歌選讀”這門課的學(xué)生，一般不是為了未來學(xué)習(xí)，一個高二的學(xué)生還不至于把現(xiàn)代詩歌這么狹窄的專業(yè)作為自己的未來學(xué)業(yè)，即便是讀研，選擇現(xiàn)代詩歌作為學(xué)業(yè)方向的也相當(dāng)少；更不是為了就業(yè)的需要，有什么地方需要學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的專門人才呢？據(jù)此，可以斷定選修這門課的學(xué)生完全是出于對現(xiàn)代詩歌的興趣。
既然選修這門課的學(xué)生完全是出于對現(xiàn)代詩歌的興趣，那么他們讀的現(xiàn)代詩歌作品要比同齡人多得多。雖然高中階段五個必修課模塊的教材中，現(xiàn)代詩歌的內(nèi)容很少，初中階段學(xué)過的現(xiàn)代詩也并不多，但是五冊讀本里，選了較多的現(xiàn)代詩；對現(xiàn)代詩有興趣的學(xué)生，現(xiàn)代詩歌作品的閱讀也不僅陷于課本。事實上，顧城、北島、海子、食指等詩人在中學(xué)生中很有影響。因此，這門課的教學(xué)目標(biāo)就得遠高于必修課，否則不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
考慮到學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的興趣和閱讀背景，開設(shè)這門選修課的教師，就不能就詩歌講詩歌，只是對每一首詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作講解和分析。而應(yīng)圍繞“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度的價值觀”三個方面的目標(biāo)，設(shè)計自己的教學(xué)。知識和能力目標(biāo)要有階段性和系統(tǒng)性。必修課上教學(xué)現(xiàn)代詩，側(cè)重的是讀懂和欣賞，課上即使介紹一些現(xiàn)代詩的理論知識，也是零碎的，不成系統(tǒng)的。選修課的“知識和能力”目標(biāo)必需整體設(shè)計。每一個專題，有明確的知識目標(biāo)和能力目標(biāo)，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的階段性；各專題的目標(biāo)要形成一個有機的整體，體現(xiàn)目標(biāo)的系統(tǒng)性。過程和方法目標(biāo)要有漸進性和序列性。要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和思維發(fā)展設(shè)計過程和方法目標(biāo)。閱讀詩歌，一般來說來首先看到的是詩歌描寫了什么，這是表。這時對詩歌形成的印象是整體的，對作品的認(rèn)識是粗淺的，模糊的。再經(jīng)過反復(fù)閱讀，仔細揣摩，方能體會到詩歌表達的是什么，這是里。這時對詩歌的理解是相對深入的、清晰的。目標(biāo)設(shè)計要由表及里，由淺入深，由簡到繁，由易到難。情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)要有豐富性和時代性。詩人的風(fēng)格是多樣的，審美趣味是豐富的，價值取向是多元的；讀者自身學(xué)識、閱歷、趣味也存在差異，因此，對同一首詩的情感態(tài)度和價值判斷不盡相同，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，既要尊重不同的情感體驗，價值取向；又要引導(dǎo)學(xué)生形成積極健康的、適應(yīng)時代特點的情感態(tài)度和價值觀。
二、認(rèn)真研究教材，合理使用教參
教材既是教學(xué)的內(nèi)容，又是達成目標(biāo)的媒介。對教材要作宏觀研究，理解編者意圖，把握教材特點：
1．主體部分按專題分類，覆蓋面廣，各專題相對獨立而又有關(guān)聯(lián)。教材共有八個專題：夢幻與詩、人生況味、知性永駐、吟唱自然、蒼茫大地、歷史悠思、愛心永恒、詩人天職。讀一讀教材前的《致同學(xué)》，便能體會到編者的苦心經(jīng)營：八個專題，涵蓋了抒情、敘事、說理各種類型；兼顧中國外國、大陸港臺各地詩人；從涉及的意象看，天上地下，歷史現(xiàn)實，動物植物，自然人文無所不包。八個專題的順序安排，力求合乎學(xué)生認(rèn)知水平的提高和情感發(fā)展的邏輯。第一個專題：夢幻與詩，讓青年學(xué)子們，帶著夢幻，帶著詩意進入這門選修課，這是富有詩意的，與學(xué)生開始這門課的心理吻合；高中生，隨著年齡的增長，需要直面人生，開始品味人生的各種滋味了，人生況味這一專題，引導(dǎo)學(xué)生由夢幻慢慢走向現(xiàn)實；……認(rèn)真研讀教材，努力發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘看似互不關(guān)聯(lián)各專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，教學(xué)中要努力體現(xiàn)突出這種內(nèi)在的聯(lián)系。
2．但導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
每一個專題有五個部分組成：導(dǎo)語，簡要的概括該專題作品的內(nèi)容，特點和學(xué)習(xí)重點，是確定這一專題教學(xué)目標(biāo)的重要依據(jù)；詩歌選，選擇了體現(xiàn)該專題思想情感的經(jīng)典名篇，是該專題的教學(xué)內(nèi)容；資料鏈接，配合理解該專題的詩歌鏈接了相關(guān)資料，這些資料拓寬了學(xué)生的視野，學(xué)生可以從中摸索查閱資料的門徑，琢磨研究問題的方法；品讀與探討，緊扣作品設(shè)計了4到5個探討題，這些探討題圍繞“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度的價值觀”三個方面的目標(biāo)設(shè)計而又各有側(cè)重，學(xué)生可以通過自主、合作的方式探討這些問題，在探討的過程中，培養(yǎng)鑒賞詩歌的濃厚興趣，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，學(xué)會研究問題的方法，提高解決問題的能力；積累和應(yīng)用，設(shè)計了一些活動項目，是該專題的延伸，組織好這些活動，調(diào)動學(xué)生參與這些活動的主動性、積極性，使自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式成為習(xí)慣。
教參是教師教學(xué)的重要參考資料，每個單元有五部分組成：教學(xué)目標(biāo)，針對相關(guān)專題的內(nèi)容，提出具體的教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)建議，對該專題的課時安排、教學(xué)方法、教學(xué)手段等提出了有價值的建議；作品簡介，對作品作了簡要的分析，有助于教師理解作品的思想情感和藝術(shù)特色；參考答案，針對教材中“品讀與探討”的問題，提供的富有個性的答案，教師可以參考這些答案指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生完成“品讀與探討”題；參考資料，有的介紹作者，有的分析作者的詩歌藝術(shù)特點，有的是具體作品的賞析，為理解作品提供較為豐富的資料。
對教參的建議和提供的有關(guān)資料，要作科學(xué)合理的使用。詩歌意象的多義性和教法的多樣性，要求教師對教材處理和教參使用有靈活性。對教材所選詩歌要有個性化的解讀。教材所選詩歌，有的淺顯易懂，有的意蘊豐富可作多重解讀，有的朦朧難解。這給教學(xué)增加了難度，同時也給教學(xué)提供了發(fā)揮的空間。因此，對每一首詩，要反復(fù)閱讀甚至誦讀，直至讀出自己具有個性的理解，這時再看教參的有關(guān)資料，或者就上網(wǎng)查有關(guān)的分析文章，讓不同的觀點和自己的理解互相碰撞、補充、融合。如果過分依賴教參和別人的分析，便會束縛自己的思想，限制自己的想像，因而對作品的理解缺乏個性，這樣教學(xué)中難免捉襟見肘。
教參對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的建議，是基于編者對教材理解的基礎(chǔ)上的，這些建議只供教學(xué)中參考，不是不可變更的金科玉律，對作品的理解不同，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法就不同，所以教師對“教參”的建議既要參考，又不唯教參是從。
三、選擇有效的教學(xué)方法
教材體現(xiàn)了倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的理念。教學(xué)時就要充分貫徹這一理念。根據(jù)詩歌特點、教學(xué)目標(biāo)選擇多樣的教學(xué)方法。
誦讀法。節(jié)奏明快，抒情性強的詩，可以采用這種方法。誦讀法，可以分三個步進行：自由誦讀，讀準(zhǔn)字音，初步體會詩歌的節(jié)奏，整體感知作品思想情感；展示誦讀，請個別學(xué)生在課上誦讀，然后師生共同討論、評價，提出誦讀修改建議，再請學(xué)生誦讀，如此反復(fù)，推敲怎樣把握詩歌的節(jié)奏，表達詩歌的情感；表演誦讀，經(jīng)過討論、修改、反復(fù)練習(xí)之后，請學(xué)生朗誦表演，激起心靈共鳴，體會詩歌的意境，品味詩歌的語言特色，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
討論法。意蘊豐富，理解多元的詩，可以采用這種方法。討論的問題可以由學(xué)生提出，也可以由教師提出。學(xué)生在閱讀的過程中，會產(chǎn)生許多疑問，在課上鼓勵學(xué)生把這些疑問提出來，供師生在課上討論。教師在備課的時候，依據(jù)詩歌特點和教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計一些問題，這些問題和學(xué)生提出的問題互相補充。討論時，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生可能產(chǎn)生的異端思想。在討論中適時進行鑒賞方法的指導(dǎo)，理論知識的講解。
合作探究法。朦朧難懂的詩，可以選擇這樣的方法。教材中有不少詩，朦朧難懂，教學(xué)這類詩的時候切忌強不知以為知，或者查閱一些分析鑒賞文章，然后生吞活剝，照本宣科。對于這類詩，教師備課時，首先要反復(fù)誦讀、體會、研究。課上要激發(fā)學(xué)生的想像能力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，在討論、爭論的過程中，碰撞出思想和智慧的火花，并不失時機地進行研究方法的指導(dǎo)，這樣可能會出現(xiàn)創(chuàng)造性的理解。
四、創(chuàng)立科學(xué)的評價方式
“評價主體多元化”是當(dāng)前評價改革的重要理念和方向。依據(jù)這一理念和方向。現(xiàn)代詩歌選讀這門課程的評價，可采用學(xué)生自評、互評相結(jié)合的方式。這種評價，側(cè)重的是對學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展做出的評價，是基于對學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價。目的是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生有效調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生獲得成就感，增強自信心，培養(yǎng)合作精神。使學(xué)生從被動接受評價轉(zhuǎn)變成為評價的主體和積極參與者。
評價方式要多樣化�？梢圆捎靡韵乱恍┓绞絹砜疾閷W(xué)生“閱讀興趣和文化視野”：
舉辦詩歌朗誦會，可以指定詩歌朗誦，也可自選詩歌朗誦，以考查學(xué)生的對詩歌形象和意境產(chǎn)生感情共鳴的程度；鼓勵學(xué)生朗誦自己創(chuàng)作的詩歌，以考查學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。
寫詩歌鑒賞文章，考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌豐富意蘊和深層意義的能力，對詩歌獨到感受和創(chuàng)造性的理解能力，運用適當(dāng)?shù)蔫b賞方法分析評價詩歌的能力。
自主合作的專題研究。學(xué)生自由組合成小組，自選研究專題，在教師的指導(dǎo)下進行研究�？疾閷W(xué)生的自主合作能力，參與態(tài)度；考查學(xué)生研究質(zhì)疑的能力，研究問題解決問題的能力。
詩歌創(chuàng)作競賽，展開詩歌創(chuàng)作競賽活動，這既可考查學(xué)生觀察生活、提煉主題的能力，又可考查學(xué)生捕捉形象、發(fā)揮想像、組合意象、營造意境的能力，還可考查學(xué)生運用語言表達思想情感的能力。
五、教師與課程要同步發(fā)展
“繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識，提高自身的文化素養(yǎng)”，是“課程標(biāo)準(zhǔn)”對教師發(fā)展提出的要求。開設(shè)現(xiàn)代詩歌選讀選修課的教師，要讀點詩歌理論著作，以提高自身的詩歌理論修養(yǎng)，為此推薦三本著作：
《詩論》朱光潛著，現(xiàn)在書店中易見到的是廣西師范大學(xué)出版社的版本。豪不夸張地說后來治詩歌理論者無不受這本著作的影響。全書共十三章，最后一章《陶淵明》是對個別作家的批評和研究，其余各章研究了詩的起源，詩與其他文學(xué)藝術(shù)樣式之間的關(guān)系，詩的境界，詩的表現(xiàn)，中國詩的節(jié)奏，中國詩的歷史等。
朱先生是美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�，他在研究詩歌的時候，注重詩歌與其他文學(xué)藝術(shù)樣式比較，其中《詩與散文》、《詩與樂--節(jié)奏》、《詩與畫--評萊辛的詩畫異質(zhì)說》三章，在比較中揭示詩與其他文學(xué)藝術(shù)樣式的聯(lián)系與區(qū)別，從根本上厘清了原先似是而非，模棱兩可觀點。
朱先生是治文藝心理學(xué)的，研究問題善于從心理學(xué)的角度入手，在研究詩歌的節(jié)奏時，他說：“在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。人體中各種器官的機能如呼吸、循環(huán)等等都是一起一伏地川流不息，自成節(jié)奏。這種生理的節(jié)奏又引起心理的節(jié)奏，就是精力的盈虧與注意力的張弛，吸氣時營養(yǎng)驟增，脈搏跳動時筋肉緊張，精力與注意力也隨之提起；呼氣時營養(yǎng)暫息、脈搏停伏時筋肉弛懈，精力與注意力亦隨之下降。我們知覺外物時需要精力與注意力的飽滿凝聚，所以常不知不覺地希求自然界的節(jié)奏和內(nèi)心的節(jié)奏相應(yīng)和。”（93頁）從這一角度分析中國詩的節(jié)奏與聲韻，使人豁然開朗。
朱先生以“謹(jǐn)嚴(yán)的分析與邏輯的歸納”來治詩學(xué)。讀朱先生的書能從理論知識和研究方法兩方面受益。
《流沙河詩話》四川文藝出版社出版，流沙河是詩人，具有豐富的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，擔(dān)任過多年編輯，開設(shè)“流沙河信箱”和詩歌愛好者討論與詩歌有關(guān)的各種問題。流沙河寫詩，也研究詩歌理論；他寫現(xiàn)代詩，又有很深厚的古典詩歌修養(yǎng)。這就注定《流沙河詩話》與一般的詩話不同。朱光潛先生說：“詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡煉親切，是其所長；但是它的短處在于零亂瑣碎，不成系統(tǒng)，有時偏重主觀，有時過信傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)的精神和方法。”（《詩論抗戰(zhàn)版序》）而《流沙河詩話》無朱先生所說“詩話”之短而有其長。全書六部分，各部分之間系統(tǒng)性雖不明顯，但各部分自成系統(tǒng)，尤其是“十二象”和“十二談”兩部分，有嚴(yán)密的系統(tǒng)性。十二象，分析詩歌的形象、意象、形象特征、形象的創(chuàng)作方法。十二談，從選題、結(jié)胎、起頭、結(jié)尾等十二個方面較系統(tǒng)地談詩歌創(chuàng)作。另外“懸壺說詩”，結(jié)合實例講解詩歌的修改，對學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作的人大有啟發(fā)。
作者分析問題善于由繁而簡，化繁為簡�！对娊�(jīng)》中的“興”是什么，自漢以來，聚訟紛紜，作者把《詩經(jīng)》中毛公標(biāo)明“興也”的詩作了全面統(tǒng)計分析，然后概括出興的特征有三：一、總是出現(xiàn)于一篇詩的起頭。二、這個起頭總是象，而不是“敷陳其事而直言之”之詞。三、這個起頭的象后面總有征。象在前面呼，征在后面應(yīng)；前后聯(lián)成一組象征。
《詩學(xué)原理》徐有富著，北京大學(xué)出版社出版。全書七章，依次為：詩的形象、詩的感情、詩的節(jié)奏、詩言志、詩的理趣、詩的意境、詩的構(gòu)思。這本書的特點是：
通俗易懂，論述的詩歌基本知識，是一個詩歌愛好者應(yīng)備和必備的；分析由具體到抽象，由感性到理性；總結(jié)的規(guī)律形成的理論既適用于古代詩，又適用于現(xiàn)代詩。
概念界定清晰，在各章節(jié)中，總是首先界定本章節(jié)所要討論的概念，然后再對所討論的問題進行分析。詩歌中的一些重要概念，如，節(jié)奏、意象、意境等，都是在給予明確的定義后再加以分析論證。
分類具體明確，定義明確概念的內(nèi)涵，揭示概念的本質(zhì)屬性；分類則是明確概念的外延，反映概念的范圍。在分析論證了一個概念的內(nèi)涵之后，往往接著運用分類的方法，明確這一概念的外延，使讀者從本質(zhì)和范圍兩個方面認(rèn)識所討論的概念。
結(jié)構(gòu)組織嚴(yán)密，全書七章，各章之間結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；每章各節(jié)之間也有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，全書無論是章與章之間還是節(jié)與節(jié)之間，結(jié)構(gòu)安排都遵循詩歌自身的規(guī)律。
上述著作，分析證論，舉例豐富，有古代詩現(xiàn)代詩，大陸詩港臺詩，《詩論》和《流沙河詩話》還舉了相當(dāng)數(shù)量的外國詩；且三本著作，反映了不同時代學(xué)人的研究成果，所以具有一定的代表性。
劉威