學(xué)習(xí)
目標(biāo) 1、了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。
2、多誦讀，多推敲，理解詩(shī)中的言外之意。。
3、把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。
4、感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。
使用說(shuō)明
學(xué)法指導(dǎo) 1、 了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古詩(shī)的誦讀。
2、 把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。
3、 反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。
4、 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。
5、 點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。
導(dǎo)學(xué)過(guò)程 學(xué)生筆記
一、 課前積累
【介紹作者】
杜甫（少陵野老）：鞏縣少年-陷身長(zhǎng)安-寓居草堂-漂泊夔州-客死湘江 。
字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。
陸游（放翁）：科舉除名--絕戀沈園--載浮載沉--臨終示兒
字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋時(shí)越州山陰人，我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。宋高宗時(shí)，試禮部，名在前到，因觸怒秦檜，被罷免，孝宗時(shí)，賜進(jìn)士出身，歷官隆興，夔州通判，并參王炎，范成大幕府，提舉 建及江南西路平茶監(jiān)公事，權(quán)知嚴(yán)州，光宗時(shí)，除朝議大夫，禮部郎中，后被去職，歸老
故鄉(xiāng)。詩(shī)作今存九千多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》。
【詩(shī)作背景】
杜甫此詩(shī)作于上元元年(760)初到成都之時(shí)。這時(shí)持續(xù)了五年之久的安史之亂尚未平定，國(guó)家命運(yùn)仍在風(fēng)雨飄搖之中，在這樣的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去憑吊。
陸游生活在金兵入侵，中原淪陷的時(shí)代，那時(shí)南宋當(dāng)局卻偏安江南，不思北伐。這首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年），此時(shí)陸游已61歲，在山陰閑居了6年。
二、自主學(xué)習(xí)
1、讀讀記記
（1）借助課下注釋及工具書(shū)，解決字詞問(wèn)題。（多音字注音）
柏 柏樹(shù) 載 登載 濟(jì) 濟(jì)濟(jì)一堂 散 散居
柏林 裝載 同舟共濟(jì) 散失
黃柏
（2）詞語(yǔ)釋義:
開(kāi)濟(jì):
名世：
伯仲:
（3）知識(shí)點(diǎn)鞏固：
A、杜甫，字 ，號(hào) ，世稱 。他的詩(shī)他的詩(shī)歷來(lái)被稱作 ，而他本人也被稱作 。
B、陸游，字 ，號(hào) ，山陰（浙江紹興）人。 �。ǔ┲麗�(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人,詩(shī)集有《 》。
C、這兩首詩(shī)屬于格律詩(shī)中的 ，形式上一般為四聯(lián)八句，四聯(lián)名稱依次為 ， ， ， 。
2、自由誦讀，誦讀提示：
（1）把握基調(diào)--結(jié)合背景、整體感知、了解內(nèi)容
（2）體會(huì)感情--聯(lián)想品味、揣摩語(yǔ)言、想象意境
七律句式的節(jié)怕有兩種劃分方式：二二二一，二二一二。誦讀時(shí)每個(gè)節(jié)拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜做停頓，誦讀起來(lái)才會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的韻律。
3、整體感知兩首詩(shī)的感情基調(diào)（交流討論）
三、合作探究
1、杜甫在這首詩(shī)中抒發(fā)了一種怎樣的情感？
2、杜詩(shī)開(kāi)頭兩句對(duì)郁郁蔥蔥的翠柏的描寫(xiě)有什么作用？
3、王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出�！保ā度碎g詞話》）參考此說(shuō)，說(shuō)說(shuō)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中，哪兩個(gè)字與境界的關(guān)系最為密切，為什么？
4、《蜀相》一詩(shī)中尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾”，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？
5、如何理解“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”兩句詩(shī)？
5、題目“書(shū)憤”是何含義？如何理解這個(gè)“憤”字？
四、研究討論，比較分析：
通過(guò)比較的方法進(jìn)一步深入理解《書(shū)憤》和《蜀相》這兩首作品。
從以下幾個(gè)方面找出兩首詩(shī)的異同？
1、社會(huì)背景：
2、作者經(jīng)歷：
3、主要意象：
4、個(gè)人情感：
總結(jié)：
表達(dá)技巧：
作品風(fēng)格：
四、課后作業(yè)
背誦默寫(xiě)兩首詩(shī)
學(xué)生疑難及
意見(jiàn)反饋
課外拓展
杜甫、陸游愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的比較
諸葛亮天縱奇才,工于智謀,同時(shí)又忠心耿耿,謙恭廉潔,歷代倍受人們的尊敬和歌頌。三國(guó)以后,人們創(chuàng)作了大量歌詠他的詩(shī)歌,或歌頌他的高風(fēng)亮節(jié),或艷羨他的得遇明主,當(dāng)然,也有作品慨嘆他壯志未酬。在眾多的詩(shī)人中間,杜甫和陸游關(guān)于諸葛亮的詩(shī)最多,今天,我們就來(lái)看看這兩位異代大詩(shī)人詠諸葛亮的詩(shī)各自有怎樣的特點(diǎn)。
在杜甫詩(shī)中,專詠諸葛亮的詩(shī)有五首,事涉諸葛亮的詩(shī)有十五首。陸游則有六首專詠諸葛亮的詩(shī),有詩(shī)十四首與諸葛亮相關(guān)。與他們的千首詩(shī)作相比,這個(gè)數(shù)字確實(shí)微不足道,但是,如果把這個(gè)數(shù)字和其它詩(shī)人的相關(guān)作品數(shù)量相比較,則不難看出他們對(duì)諸葛亮的偏愛(ài)。不同時(shí)代的兩位大詩(shī)人以同一個(gè)歷史人物為題創(chuàng)作大量詩(shī)歌,如果簡(jiǎn)單地解釋為偶然難免有失膚淺,如果對(duì)他們二人生活的時(shí)代與個(gè)人遭遇稍做分析,則不難得知答案。
就時(shí)代而言,杜甫與陸游二人都生活在一個(gè)亂離的時(shí)代,這使他們對(duì)諸葛亮這位安邦定國(guó)的忠臣良相產(chǎn)生了一種特殊的情感。另一方面,杜甫與陸游都出身于士大夫之家,家庭的傳統(tǒng)教育使他們都有著致君堯舜、救民水火的遠(yuǎn)大政治理想。但事與愿違,他們終生都未能一展雄才,只能空懷抱負(fù),詩(shī)文終老,而諸葛亮則正是儒家兼濟(jì)的典范,是君臣相得的最佳范式,所以這兩位懷才不遇的詩(shī)人到四川后觸景生情,自然就會(huì)生出無(wú)限的感慨。可以說(shuō),正是相似的時(shí)危世亂的時(shí)代背景和相似的懷才不遇的多舛命運(yùn)使相隔近五個(gè)世紀(jì)的兩位大詩(shī)人在情感上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。黃漳在《書(shū)放翁先生詩(shī)卷后》中說(shuō)得很有道理:“翁為南渡詩(shī)人,遭時(shí)之艱,其忠君愛(ài)國(guó)之心,憤郁不平之氣,恢復(fù)宇宙之志,往往發(fā)之于聲詩(shī)。昔人稱老杜為詩(shī)史,老杜遭天寶之亂,居蜀數(shù)載,凡其所作,無(wú)非發(fā)泄忠義而已。翁亦居蜀數(shù)載,然后歸杭,其出處大致,存心積慮,曠世相符�！标懹卧诤芏嘣�(shī)中都贊頌了杜甫的偉大胸懷,“看渠胸次隘宇宙,惜哉千萬(wàn)不一施�！蛄钐扉_(kāi)太宗業(yè),馬周遇合非公誰(shuí)?后世但作詩(shī)人看,使我撫幾空嗟咨�！�(《讀杜詩(shī)》)這是對(duì)杜甫的感慨,也是對(duì)自己的感慨。就詩(shī)而言,杜甫和陸游都對(duì)諸葛亮充滿了崇敬,在詩(shī)中對(duì)他的豐功偉績(jī)和高潔品質(zhì)進(jìn)行了多方歌頌。
杜甫入蜀后,成都武侯廟、先主祠、夔州八陣圖、白帝城武侯廟、先主廟,他都去過(guò),睹物思人隨處賦詩(shī),創(chuàng)作了大量歌頌諸葛亮的詩(shī)歌�！爸T葛大名垂宇宙”,“三分割據(jù)紆籌策,萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂,指揮若定失蕭曹�！�(《詠懷古跡五首》)準(zhǔn)確地概括了諸葛亮的功業(yè)和威名,更表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的傾慕之情。對(duì)于同時(shí)代的自己敬佩的英雄人物,杜甫也常以諸葛亮比之。房王官、嚴(yán)武、李光弼都為唐王朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞,杜甫就在詩(shī)中將他們比作孔明,表達(dá)自己的推崇之情。“平生白羽扇,零落蛟龍匣”(《故司徒李光弼》),“諸葛蜀人愛(ài),文翁教化成”(《贈(zèng)左仆射公嚴(yán)公武》)表達(dá)的是對(duì)他們功績(jī)的歌頌,也是對(duì)諸葛亮的推崇。連諸葛廟中的古柏都讓他久久難忘,歌詠再三,“武侯祠堂不可忘,中有松柏參天長(zhǎng)�！�(《古柏行》)作者晚年到夔州,看到武侯廟塑像殘缺就給當(dāng)時(shí)的官員遞詩(shī)請(qǐng)修,詩(shī)人對(duì)諸葛亮的感情可謂深矣。
陸游自幼就有收復(fù)大志,深為諸葛亮的奇才和胸襟所打動(dòng),對(duì)諸葛亮的雄才大略推崇倍至:“少時(shí)談舌坐生風(fēng),管葛奇才自許同”(《宿魚(yú)梁驛五鼓起行有感》),“少年不自量,妄意慕管葛”(《自警》)。入蜀后,詩(shī)人拜謁諸葛廟,千載而下思其為人,感慨更深:“尚思忠武公,身任社稷重”(《謁漢昭烈帝惠陵及諸葛公祠廟》),“壯氣河潼外,雄名管樂(lè)間”(《感舊》)。甚至認(rèn)為他是千古奇才,遠(yuǎn)超戰(zhàn)功赫赫的管仲:“出師一表千載無(wú),遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。”。而當(dāng)他理想落空時(shí),想起古人的風(fēng)范,更是感慨萬(wàn)千:“千秋有管葛,看鏡汗吾顏”(《晝臥》),“登堂骨高遺像,千載愧吾顏”(《感舊》)。
此外,他們?cè)娭辛硪粋�(gè)很重要的內(nèi)容是對(duì)諸葛亮的功業(yè)未就以及自身白首無(wú)功而發(fā)出的無(wú)奈悲嘆。杜甫陸游都身處國(guó)家四分五裂的景況中,深切體會(huì)到國(guó)家的苦難給人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難,極度渴望國(guó)家的統(tǒng)一和安寧。但他們終其一生都只能看著國(guó)家在分裂的戰(zhàn)火中日漸衰落,百姓流離。自己空有報(bào)國(guó)之志,卻只能一生沉淪潦倒,宿志難伸,叫詩(shī)人怎不痛心疾首。傷心人別有懷抱,看到能大展略才的諸葛亮也終歸壯志落空,更讓詩(shī)人情懷悲切:“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”(《蜀相》),“塵埃出師表,草棘定軍山”(《感舊》)。杜甫的一句“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”(《蜀相》),真是字字帶血,千百年來(lái)令無(wú)數(shù)英雄扼腕。而更讓詩(shī)人憤慨的是自己空有濟(jì)世才和報(bào)國(guó)志,卻只能眼睜睜看著國(guó)家淪陷,人民受苦,其悲又更勝于諸葛了,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的詩(shī)人也只能將其發(fā)之于詩(shī),“志士幽人莫怨嗟,古來(lái)才大難為用”(《古柏行》)、“論高常近迂,才大本難用”(《謁漢昭烈帝惠陵及諸葛公祠廟》)是他們的悲哀,更是那個(gè)時(shí)代共有的悲劇。
杜甫和陸游的諸葛亮詩(shī)在內(nèi)容上有很多相同之處,但他們畢竟是相隔了五個(gè)世紀(jì)的異代詩(shī)人,他們的時(shí)代和遭遇不盡相同,才情胸襟也有差別,這就決定了他們的詩(shī)必然有差異。仔細(xì)地把他們的詩(shī)通讀一遍,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫的詩(shī)中對(duì)諸葛亮劉備的魚(yú)水君臣關(guān)系情有獨(dú)鐘,而陸游卻對(duì)此不甚注意,在他的詩(shī)中多次出現(xiàn)的是“出師表”。緣由何在,答案只能在他們的生平遭遇中去尋找。
杜甫是一個(gè)“竊比稷與契”的人物,少年時(shí)雄心勃勃,以為取功名如探囊取物:“自謂頗挺出,立登要路津”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》),被楊倫評(píng)為“自是腐儒大言”,但這正是杜甫當(dāng)時(shí)精神的真實(shí)寫(xiě)照�？上У氖�,以這種幼稚的心態(tài)去取功名,即使他有解民倒懸的熱情和才華,也是注定要失敗的。《唐才子傳》和《新唐書(shū)》中都說(shuō)杜甫“性褊躁傲誕”,《舊唐書(shū)》也說(shuō)“甫性褊躁,無(wú)器度,恃恩放恣”,雖不盡可信,但空穴不來(lái)風(fēng),杜甫的性格過(guò)于剛直不討人喜歡是確定無(wú)疑的事實(shí)。這是他詩(shī)人氣質(zhì)的表現(xiàn),也是他仕途坎坷的一個(gè)很重要的原因,不然他不會(huì)在長(zhǎng)安十年,四處獻(xiàn)賦投詩(shī)卻一無(wú)所得。后來(lái)他到了肅宗身邊,依然按自己的想法行事,雖然有滿腔的忠誠(chéng),但終不為當(dāng)?shù)浪?這對(duì)詩(shī)人的打擊是很大的。杜甫的一腔孤憤無(wú)處發(fā)泄,寄之于詩(shī),就是對(duì)劉備、諸葛二人關(guān)系的高度傾羨和贊揚(yáng),“君臣當(dāng)共濟(jì),賢圣亦同時(shí)”(《諸葛廟》),“先主武侯同」”(《古柏行》),“武侯祠屋常鄰近,一體君臣祭祀同”(《詠懷古跡五首》)等詩(shī)句都是杜甫這種感情的表達(dá)。
陸游雖也懷才不遇,但他的境況和杜甫又有所不同。宋王朝是一個(gè)重文輕武的朝代,文人地位相對(duì)優(yōu)裕,陸游不至象杜甫一樣“苦搖求食尾”(《秋日荊南述懷三十韻》),統(tǒng)治者對(duì)他的詩(shī)才也相當(dāng)賞識(shí),孝宗還特別召見(jiàn)他,因此,他的郁憤和感慨就比杜甫少一些。另一方面,由于從小所見(jiàn)所聞和家庭的熏陶使他抗金復(fù)國(guó)的愛(ài)國(guó)思想極為堅(jiān)定。長(zhǎng)大以后,親臨前線的經(jīng)歷使他親眼目睹了抗金將士的戰(zhàn)斗熱情,也使他了解了北方人民在金人統(tǒng)治下的悲慘生活狀況以及他們“忍死望恢復(fù)”(《關(guān)山月》)的急切心情,這就使他更加迫切地渴望收復(fù)失地。因此我們可以看到由于身處于國(guó)家在異族鐵蹄下分裂的特殊時(shí)代,陸游的心中時(shí)刻牽系的是北方失地的收復(fù),他早年就在詩(shī)中意氣風(fēng)發(fā)地寫(xiě)道“上馬擊狂胡,下馬草軍書(shū)”(《觀大散關(guān)圖有感》)。在蜀“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”(《書(shū)憤》)的抗金生活更給了他終生難忘的記憶,晚年還念念不忘。在他的詩(shī)中“遺民”、“胡塵”、“王師”這些詞的大量出現(xiàn)也反映了詩(shī)人收復(fù)北方的強(qiáng)烈愿望。直到臨死,詩(shī)人對(duì)生死可以看得淡然,惟獨(dú)對(duì)“未見(jiàn)九州同”卻耿耿于懷,難以瞑目。而諸葛亮終其一生都在為統(tǒng)一北方而努力,《出師表》中的耿耿忠心感動(dòng)了后世無(wú)數(shù)的忠臣烈士,其中“獎(jiǎng)帥三軍,北定中原”的決心尤其讓我們的詩(shī)人陸游感動(dòng),將它引為至文。因此,在他的詩(shī)中對(duì)《出師表》一文再三強(qiáng)調(diào):“出師一表通古今,夜半挑燈更細(xì)看”(《病起書(shū)懷》),“出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間”(《書(shū)憤》),“凜然出師表,一字不可刪”(《病起書(shū)懷》)等凡六次提及此文,可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)此文印象之深刻,詩(shī)人對(duì)國(guó)家分裂的難以釋?xiě)岩灿纱丝梢韵胍?jiàn)了。
另外,在陸游的詩(shī)歌中,很喜歡管葛并稱,“管葛奇才自許同”,“管葛亦區(qū)區(qū)”(《老翁》)之類(lèi)的句子很多,在杜甫詩(shī)中就很少見(jiàn)到了。管指管仲,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的軍事家、政治家,他輔佐齊桓公,擊敗六國(guó),奪得了霸主的地位,并且,阻擋了北方少數(shù)民族犬戎對(duì)中原的侵犯,被孔子贊為“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)。因?yàn)樗物柺鼙狈綌硣?guó)金的欺凌,陸游對(duì)管仲擊敗北方異族的功績(jī)極為欽佩,一想到自己的北擊狂胡、收復(fù)故土的壯志,他就不能不想到這位保護(hù)了中原經(jīng)濟(jì)文化和人民安寧的前人。另一方面,唐“安史之亂”的發(fā)動(dòng)者和主要力量雖然也是北方少數(shù)民族,但是他們是唐王朝管轄下的地方軍閥,這次動(dòng)亂主要還是一場(chǎng)下對(duì)上的叛亂。而且,不久之后安史叛軍就被擊潰了,因此杜甫對(duì)民族之間的矛盾就沒(méi)有陸游那么深切的感受。
諸葛亮是封建時(shí)代士人的典范,他的功業(yè)和品德都具有極大的吸引力和感召力,封建時(shí)代的文人很容易到他那里去吸取精神動(dòng)力,尤其是世亂身困的文人情思郁結(jié),更容易在他身上找寄托,借古人酒杯澆自己胸中的塊壘。杜甫和陸游正是詩(shī)歌發(fā)展高峰時(shí)代的兩個(gè)典型代表,但由于他們有著種種不盡相同的遭遇和胸懷,他們的諸葛亮詩(shī)也就各有面目。
民族的脊梁 靈魂的詩(shī)篇
過(guò)傳忠
穿越時(shí)空 回到和戎南宋
要品詩(shī)，先要品人，要品人，先要品世。陸游生活的時(shí)代是恰逢北宋受辱，南宋靡靡之音響唱不絕之時(shí)。正是國(guó)破家亡的悲慘處境造就了這個(gè)“亙古男兒陸放翁”�！昂腿衷t下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”。年近九旬的放翁對(duì)于自己的國(guó)家依然懷抱許國(guó)丹心，至死不渝，然而這又包容著多少愛(ài)恨情愁的復(fù)雜的感情，真是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)啊。聽(tīng)！放翁的吶喊：“南宋，你何時(shí)才能尊嚴(yán)地屹立于世界！”他的聲音響徹天地，他的靈魂傳承不息。
初涉官場(chǎng) 同感幽幽之夢(mèng)
早年的陸游才華橫溢，初涉官場(chǎng)卻屢屢遇挫，二十八歲臨安應(yīng)考，雖有狀元之實(shí)，卻不幸落敗。這不僅是科舉之試的黑暗腐敗，更有他與當(dāng)局者格格不入的抗戰(zhàn)之議，以后發(fā)生的一切其實(shí)早已在這場(chǎng)失敗的考試中初露端倪，注定了他郁郁一生的多舛命運(yùn)。看，窮山上霜夕的孤燈下，是陸游寂寥的背影，“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”，有著勃勃雄心卻又歷經(jīng)科舉落第之痛的陸游怎能甘愿獨(dú)守這凄涼呢？
珠聯(lián)璧合 釵頭鳳鑄永恒
如果陸游和唐婉的夫妻情緣因?yàn)椤皭喝饲椤倍舱�，那么他們的�?ài)卻因兩曲珠聯(lián)璧合的釵頭鳳而傳唱不息�！按喝缗f，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透”，唐婉為愛(ài)而淚濕巾帕的背影如何能揮之而去？“曉風(fēng)干，淚痕殘”，唐婉又怎能把千種愁怨，萬(wàn)般委屈道個(gè)明白？“難！難！難！”一往情深，始之不渝。愛(ài)在守望的痛苦中永恒。
詩(shī)思泉涌 親歷軍旅生活
四十九歲幸遇知己王炎將軍的陸游親歷了最為充實(shí)難忘的軍旅生活。這一年可謂陸游的豐收季節(jié)，潛伏漢中，日行山南，為國(guó)效忠，成立關(guān)中根據(jù)地，誓把中原失地收回。他的豪情壯志在《山南行》中一覽無(wú)余。平川沃野盡現(xiàn)陸游的坦蕩胸懷，青青麥隴盡展詩(shī)人的欣慰自豪。
洞察冷曖 穿行田園山水
陸游的一生失意時(shí)多，罷官貶職乃家常便飯，西入巴蜀，尋杜甫故居，追懷百里城，洞察世事冷暖。江嶺哀郢，吊古傷今，千古同嘆。面對(duì)罷官貶職的郁悶，陸游借山水田園釋?xiě)�。“冷官無(wú)一事，日日得閑游。萬(wàn)里山峽路，十年千篇詩(shī)”，踏破鐵鞋的尋覓帶給陸游的是靈魂的洗禮，深入鄉(xiāng)間田野的陸游對(duì)于農(nóng)民更多了一份深切感受�！吧街厮畯�(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，原本是對(duì)曲折山麓鄉(xiāng)村、好客農(nóng)家的贊美，卻成為了膾炙人口的哲理詩(shī)，相信陸游自己也是始料未及的吧。
再起再落 臨川一夢(mèng)成空
“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，愛(ài)民有罪”。這是陸游沉浮官場(chǎng)的一生的最真實(shí)的寫(xiě)照。當(dāng)他再度被派往偏遠(yuǎn)地區(qū)任職之時(shí)，恰遇災(zāi)荒，打開(kāi)義倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民，卻惹怒龍顏，被再度罷職，臨川一夢(mèng)終成空。然而堅(jiān)強(qiáng)的靈魂沒(méi)有被玷污，雖已沒(méi)有年輕的體質(zhì)，卻仍然葆有青春的夢(mèng)想�！邦^未童，耳未聾，得酒猶能雙臉紅，一樽誰(shuí)與同？”陸游何曾甘心過(guò)無(wú)為的一生，即使“身在滄洲”，他依然“心在天山”。
陸游的詩(shī)詞折射的是愛(ài)國(guó)主義情懷與人道主義精神的雙重光芒，抒發(fā)的是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的豐富感想，李白與杜甫的詩(shī)意疊影，藝術(shù)地交錯(cuò)在陸游的靈魂深處。兒女情長(zhǎng)深埋于心，而錚錚鐵骨正是民族的脊梁！讓我們一起銘記這靈魂的詩(shī)篇。
鄧文貴
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