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      2. 《大道之行也》導(dǎo)學(xué)案(人教版八年級必修教案設(shè)計(jì))

        發(fā)布時(shí)間:2016-2-26 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

         《大道之行也》一、預(yù)習(xí)檢測:

         1、正字音

        選賢與能(  )  睦(   ) 鰥(  ) 惡(   )

        矜(原讀jīn,在文中讀       )幼有所長(      )男有分 (   )

        二、學(xué)習(xí)目標(biāo)  

        知識與能力:1.積累一些重要的詞語。2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會(huì)的基本特征。  

        過程與方法:1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。  

        情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。

        三、自主學(xué)習(xí),互助探究

        1教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。 

        2學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。  

        3重點(diǎn)掌握的詞語:  

        選賢與能: 

        矜、          寡、             孤、           獨(dú)、  

        有分: -        廢疾者:

        貨惡其棄于地也: 

        故人不獨(dú)親其親,           不獨(dú)子其子:          興:     

        4提問:“大同”社會(huì)的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。   

        5提問:本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?

        6提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

        四、展示訓(xùn)練,評價(jià)推進(jìn)  

        1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?  

        2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎? 

        3.請說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。  

        以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。 

        五、拓展延伸,反思提升

        一個(gè)儒家的理想的社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過? 

        六、達(dá)標(biāo)測試

        1總領(lǐng)全文的語句是:_____________________________________________。

        2解釋下列句子中的字

        故人不獨(dú)親其親(故:   )廢疾者(廢疾:     )女有歸(歸:      )

        謀閉而不興(興:       )盜竊亂賊而不作(作:     )大同(同:    )

        故外戶而不閉(閉:     )

        3寫出下列句子的通假字及其意義

        選賢與能:

        矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):

        4、《大道之行也》選自(          )。這是(    )家經(jīng)典之一,是西漢(  )對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

        5翻譯句子

        故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:

        貨惡其棄于地也,不必藏于己:

        力惡其不出于身也,不必為己:

        6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎?

         

        孫賽芝

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