命制人： 段海濤 馮偉華 命制時(shí)間：2010．9．6 使用時(shí)間：
一、疏通文意，解釋加點(diǎn)字詞及文中重點(diǎn)文言現(xiàn)象，活用的標(biāo)明活用情況。
① 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也（句式＿＿＿＿）。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃ǎ撸撸撸撸撸撸闯ǎ撸撸撸撸撸┪洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌（＿＿＿＿＿）其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
② 夫五人之死，去（＿＿＿＿＿）今之墓（＿＿＿＿＿＿）而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨（＿＿＿＿＿＿）得志之徒，其疾�。ǎ撸撸撸撸撸撸┒�，死而湮沒不足道者，亦已眾矣，況草野之無聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦（＿＿＿＿＿＿），何也？
③ 予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為（＿＿＿＿＿）士先者，為（＿）之聲義，斂（＿＿＿＿＿）貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前（＿＿＿＿＿），問“誰為哀者？”眾不能堪，扶而仆（＿＿＿＿＿）之。是時(shí)以（＿＿＿＿＿）大中丞撫吳者為魏之私人（＿＿＿＿＿），周公之逮所由使也；吳之民方痛心（＿＿＿＿＿）焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相（＿＿＿＿＿）逐，中丞匿于溷藩以（＿＿＿＿）免。既而以（＿＿＿＿＿）吳民之亂請(qǐng)于朝，按（＿＿＿＿＿）誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然（＿＿＿＿＿＿）在墓者也。
④ 然五人之當(dāng)刑也，意氣（＿＿＿＿＿＿）揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈（＿＿＿＿＿）之，談笑以（＿＿＿＿＿）死。斷頭置城上，顏色（＿＿＿＿＿）不少變。有賢士大夫發(fā)五十金買五人之脰而函（＿＿＿＿＿）之，卒與尸合。故今之墓中，全乎為五人也。
⑤ 嗟夫！大閹之（＿＿＿＿＿）亂，縉紳而能不易其志者（句式＿＿＿＿），四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間 ，素（＿＿＿＿＿）不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯（＿＿＿＿＿）詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常（＿＿＿＿＿）之謀，難于猝（＿＿＿＿）發(fā)，待圣人之（＿＿＿＿＿）出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
⑥ 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵（＿＿＿＿＿）罪，或（＿＿＿＿＿）脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近（句式＿＿＿），而又有剪發(fā)杜（＿＿＿）門，佯狂不知所之（＿＿）者，其辱人賤行，視（＿＿＿＿＿）五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝延（句式＿＿＿＿），贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇（＿＿＿＿＿）也。不然，令五人者保其首領(lǐng)（＿＿＿＿＿＿）以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈（＿＿＿＿＿＿）豪杰之流，扼腕墓道 （句式＿＿＿＿），發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒（＿＿＿＿＿）有其石也，而為（＿＿＿＿＿）之記，亦以明（＿＿＿＿＿）死生之大，匹夫之有重于社稷也。
⑦士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也（句式＿＿＿）。
二、文本知識(shí)總結(jié)：
1、通假字：
2、古今異義：
3、詞類活用：
4、特殊句式：本文特殊句式很多，請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)案上劃出來并標(biāo)注清楚。下面寫出哪些類型即可。
《五人墓碑記》復(fù)習(xí)學(xué)案
命制人： 段海濤 馮偉華 命制時(shí)間：2010．9．6 使用時(shí)間：
一 、復(fù)習(xí)目標(biāo)
1、背誦課文最后兩段。
2、積累基本的文言基礎(chǔ)知識(shí)。
3、理解古人的生死觀，學(xué)習(xí)正方對(duì)比的論證方式。
二、復(fù)習(xí)重點(diǎn)
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、重點(diǎn)句子的翻譯。
復(fù)習(xí)過程：
一、 檢查預(yù)習(xí)效果：
（一）、指出并解釋下列句中活用字：
1．夫五人之死，去今之墓而葬焉 2．慷慨得志之徒，其疾病而死，
3．吾社之行為士先者，為之聲義 4．緹騎按劍而前
5．眾不能堪，抶而仆之。 6．是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人
7．買五人之頭而函之 8．不能容于遠(yuǎn)近
9．則盡其天年，人皆得以隸使之 10．安能屈豪杰之流
11．哀斯墓之徒有其石也，而為之記 12．亦以明死生之大
（二）、翻譯句子：
1、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。
2、夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？
3、是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也。
4、而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？
5、不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉！
6、故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
二、能力訓(xùn)練：一詞多義
１．以
①即除逆閹費(fèi)祠之址以葬之 ②是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人
③于是乘其厲聲以呵 ④既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人
⑤中丞匿于溷藩以免 ⑥卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治
⑦亦以明死生之大
２．而
①去今之墓而葬焉 ②其疾病而死
③死而湮沒不足道者 ④則噪而相逐
⑤扶而仆之 ⑥發(fā)五十金買五人之頭而函之
３．之
①郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈 ?nbsp; ②然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)
③鉤黨之捕遍于天下 ④卒以吾郡之發(fā)憤一擊
4、當(dāng)：
①然五人之當(dāng)刑也 ②蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮
③ 郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?nbsp; ④當(dāng)其南北分者
⑤以當(dāng)南日
5、發(fā)：
①有賢士大夫發(fā)五十金 ②卒以吾郡之發(fā)憤一擊
③非常之謀難于猝發(fā) ④而又有剪發(fā)杜門
⑤發(fā)其志士之悲哉
三、文本探討： 分析學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方式
四、拓展訓(xùn)練：閱讀下面文字，完成各題。
袁渙，陳郡人也�？っ鼮楣Σ�，后辟公府，舉高第①。劉備之為豫州，舉渙茂才②。后避地江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術(shù)于阜陵，渙往從之，為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙。渙顏色不變，笑曰：“渙聞惟德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不辱將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎？”布慚而止。布誅，渙得歸太祖③。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，令之所以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴公得免于危亡之禍，然而民未知義，其惟公所以訓(xùn)之，則天下幸甚！”夫祖深納焉。是時(shí)新募民開屯田，民不樂，多逃。渙自太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強(qiáng)�！碧鎻闹�，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無所儲(chǔ)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。
「注」①高第：官吏考核中的高等。 ②茂才：即秀才。 ③太祖：曹操。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.以兵脅渙 兵：兵器。
B.布初與劉備和親 和親：和睦親近。
C.夫民安土重遷，不可卒變 卒：最終。
D.恕思而后行 恕思：本著寬恕的原則思考。
2.本文下列句子，全為被動(dòng)句的一組是（ ）
①后辟公府 ②舉高第 ③舉渙茂才 ④為袁術(shù)所命 ⑤后離隙 ⑥布誅
A.①④⑥ B.②③④ C.①②⑤ D.③⑤⑥
3.文中“彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意”這一復(fù)句，如果給它的譯文用上關(guān)聯(lián)詞語，應(yīng)當(dāng)是（ ）
A.既然……那么…… B.因?yàn)椤浴?/p>
C.只要……就…… D.如果……那么……
4.對(duì)文中“渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也”一句意思理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A.袁渙只是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過，然而仍然尊敬他，不敢有不禮貌的表現(xiàn)。
B.袁渙總是從正面規(guī)勸，袁術(shù)不能反駁，可是因?yàn)樽鹬厮�，他不敢做不合禮教的事。
C.袁渙經(jīng)常義正辭嚴(yán)地批評(píng)袁術(shù)，袁術(shù)理屈詞窮，反倒更敬重他，不敢有不禮貌的舉動(dòng)。
D.袁渙經(jīng)常堅(jiān)持自己剛正的主張，袁術(shù)不能不聽從，但是他也尊重袁術(shù)，不敢亂了禮數(shù)。
5.以下六句話，分別編為四組，都表現(xiàn)袁渙崇尚道義而堅(jiān)持操守的一組是（ ）
①渙常正議，術(shù)不能抗
②不為呂布作書辱備
③諫太祖訓(xùn)民知義
④為政崇教訓(xùn)，恕思而后行
⑤不為皦察之行，然時(shí)人服其清⑥傳備死，渙獨(dú)不賀
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②⑥ D.③④⑥
6.下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.袁渙感含劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營(yíng)心系故主。
B.袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕財(cái)，不炫世邀名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操的器重。
C.袁渙不畏權(quán)勢(shì)，剛正不阿，但又能審時(shí)度勢(shì)，順變易志，雖三易其主，但都受到了重用。
D.袁渙雖然通曉軍事，但又反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無名的戰(zhàn)爭(zhēng)。
參考譯文；
C A D A C B
袁渙，陳郡扶樂人�？な厝蚊瑴o擔(dān)任功曹之職，后來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)法，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對(duì)呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對(duì)太祖說“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了�！碧婧苄蕾p地采納了他的建議。當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開墾荒地，百姓都不愿意，紛紛逃離。袁渙對(duì)太祖說：“百姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們?nèi)菀�，違背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)ィ辉敢馊サ牟豢擅銖?qiáng)�！碧娌杉{了他的意見，百姓非常高興。（后來），袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷。因?yàn)樯‰x開官任，百姓想念他。他前后得到的賜物很多，但他都分發(fā)給別人，家中沒有什么積蓄，始終不問自己的家產(chǎn)，缺什么就從別人那里取用，不愿意做出清白的姿態(tài)，但當(dāng)時(shí)的人都?xì)J服他的清廉。當(dāng)時(shí)有傳說劉備已死，群臣都拍手慶賀，袁渙因?yàn)樽约涸?jīng)被劉備舉薦為吏，獨(dú)自不表慶賀。
（二）本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法。
①（第二段）把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較。對(duì)比點(diǎn)：死后的影響。
②（第五段）把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較。對(duì)比點(diǎn)：面對(duì)暴政的不同態(tài)度。
③（第六段）把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，對(duì)比點(diǎn)：生與死，生不如死和雖死猶生。
④（第六段）作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺得五人是死得其所。
討論本文中顯示的生死價(jià)值觀
1.找出文中關(guān)鍵句，學(xué)生討論闡發(fā)，言之成理既可。
“激于義而死焉者也” （重點(diǎn)句）
“獨(dú)五人之曒曒”
“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變”（突出五人之曒曒）
“激昂大義，蹈死不顧”
“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”（死后的意義）
2.生死
孟子“舍身取義”、“所欲有勝于生”
荀子：“生則天下歌，死則四�？�。”
歐陽修“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”
“死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也�！�
王粲：“生為百夫雄，死為壯士規(guī)�！�
中國(guó)人的生死觀有這樣兩個(gè)特點(diǎn)：其一是對(duì)生命抱有一種順應(yīng)自然的態(tài)度；其二是有一種重死輕生的觀念。
立言山
[《五人墓碑記》復(fù)習(xí)學(xué)案(蘇教版高三必修教案設(shè)計(jì))]相關(guān)文章：
1.中學(xué)語文必修二《詩(shī)經(jīng)》《離騷》 復(fù)習(xí)學(xué)案
5.高三歷史期末復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃