師：讀詩(shī)，知人論世永遠(yuǎn)是一個(gè)好方法。進(jìn)入《錯(cuò)誤》之前，我們先來(lái)熟悉一下詩(shī)人，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)鄭愁予？生1：我只知道他是一個(gè)臺(tái)灣詩(shī)人，印象中好象和余光中有點(diǎn)相似。師：說(shuō)得不錯(cuò)。鄭愁予確實(shí)和余光中有點(diǎn)相似：他們都有深厚的古典詩(shī)詞功底，在風(fēng)格上含蓄蘊(yùn)藉，而且都洇漫著淺淺的鄉(xiāng)愁。從鄭愁予的得名由來(lái)就可窺見(jiàn)一斑，“愁予”來(lái)自屈原的《湘夫人》，其中有這樣一句“弟子降兮白渚，目渺渺兮愁予�！敝袊�(guó)很多作家的得名都有類似的一段故事，同學(xué)們千萬(wàn)不要輕視這些瑣事，它們對(duì)我們理解作家的作品，常常有意想不到的價(jià)值。生2：我知道“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家張恨水筆名的來(lái)歷。因?yàn)閺埾壬芟矚g李煜的詩(shī)詞，特別鐘愛(ài)的一句是“自是人生常恨水常東”，故取名“恨水”。由此看來(lái)，了解了李煜的詩(shī)詞特點(diǎn)，就大致把握了“鴛鴦蝴蝶派”的風(fēng)格特色。生3：著名作家冰心的筆名，蘊(yùn)涵著玉潔冰清、自然童心、不含雜質(zhì)等特點(diǎn)，這和她的創(chuàng)作主題大有關(guān)系。冰心的文學(xué)創(chuàng)作的主題就是“童心、母愛(ài)、自然”，她有一首很著名的小詩(shī)。“我在母親的懷里，母親在小舟上，小舟在月明的大海里�！痹谶@里，童心、母愛(ài)、自然和諧的交融在一起。師：說(shuō)得很好，現(xiàn)在，我們共同進(jìn)入文本，希望同學(xué)們就像剛才一樣，不放過(guò)任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，深入到詩(shī)歌的骨子里去。下面，請(qǐng)同學(xué)們自由地把詩(shī)歌吟詠幾遍。錯(cuò)誤-- 鄭愁予我打江南走過(guò)
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落
東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤
我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……（生讀詩(shī)歌）師：同學(xué)們讀得很投入，也很有感情。但能否真正讀懂它，深入到詩(shī)歌的內(nèi)核里去，還需要一些必要的鑒賞技巧。我當(dāng)然相信我們同學(xué)們有這個(gè)能力，所以，老師今天就提供同學(xué)們一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，讓同學(xué)們都來(lái)把自己讀這首詩(shī)的原初感受說(shuō)出來(lái)，共同欣賞、共同玩味、共同提高。為了幫助同學(xué)們梳理原初感受的思路，我提一個(gè)要求，在你談話之前，先給自己的閱讀感受提煉出兩個(gè)相關(guān)的關(guān)鍵詞，并且擬好發(fā)言提綱，讓你的發(fā)言，思路更清晰，邏輯性更強(qiáng)。（學(xué)生整理發(fā)言提綱）師：誰(shuí)做第一個(gè)吃螃蟹的人？生4：我的關(guān)鍵詞是常式和變式。這首詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和語(yǔ)句多采用變式，從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，順序應(yīng)該先是：“我打江南走過(guò)”，然后是第二段游子對(duì)思婦心理的揣摩，然后是“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……”最后才是“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”�？墒亲髡邊s把事情的結(jié)局做了倒裝。師：你覺(jué)得這樣安排有什么好處？生5：我覺(jué)得這種倒裝首先給讀者一個(gè)巨大的懸念，其次，它把游子和思婦連接起來(lái)，盡管他們?cè)阱e(cuò)誤地點(diǎn)錯(cuò)誤相逢，但像徐志摩的《偶然》中所說(shuō)，畢竟在“交會(huì)時(shí)互放過(guò)光亮�！弊詈�，短句和長(zhǎng)句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示思婦等待之漫長(zhǎng)。師：說(shuō)得很好。尤其是長(zhǎng)短句蘊(yùn)涵的分析，十分精彩。可以說(shuō)，古人在詞句方面的修飾非常精心。比如李白寫愁，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁�！鼻熬鋬蓚�(gè)“水”字連在一起，暗含“抽刀斷水水更流”之意；后句三個(gè)“愁”字造成一種“愁”緒綿綿不盡，滾滾而來(lái)之態(tài)，在藝術(shù)上獨(dú)標(biāo)一格；而李清照的“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘切切�！痹谧忠羯先幂p聲字，而且都是齒間音，十分巧妙的揭示了幽怨女子纏綿悱惻的內(nèi)心世界。師：從語(yǔ)句方面，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？生6：從語(yǔ)句方面來(lái)看，單個(gè)的句子也多采用變式句：譬如“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，應(yīng)該是“那等在季節(jié)里的容顏如開(kāi)落的蓮花”；“恰若青石的街道向晚”應(yīng)該是“恰若向晚的青石街道”；“你底心是小小的窗扉緊掩”應(yīng)該是“你底心是緊掩的小小窗扉”。師：你對(duì)變式句的整體把握十分到位。那么，這幾句的順序?yàn)槭裁匆@樣變化？這樣變化的好處又在哪里？生6：把“向晚”、“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)倒裝后，不僅加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化，化呆板為靈動(dòng)，而且曲折委婉的表現(xiàn)了思婦的心理。師：為什么變化一下語(yǔ)言，就能化呆板為靈動(dòng)呢？這個(gè)只能意會(huì)，不好言傳。我不妨舉一個(gè)例子，如果我把“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”這個(gè)變式句，換成“我輕輕的走了，正如我輕輕的來(lái)”這個(gè)常式句。同學(xué)們自己讀一讀，體會(huì)一下。生：（比較讀這兩句）師：感覺(jué)怎么樣？生7：（笑）如果換成常式句，像小學(xué)生造句，一點(diǎn)詩(shī)味也沒(méi)有了。
師：所以說(shuō)，讀詩(shī)時(shí)的語(yǔ)言感悟特別重要。好的，請(qǐng)繼續(xù)！生8：我提兩個(gè)詞--錯(cuò)誤、美麗。我首先要問(wèn)自己，為什么錯(cuò)誤？錯(cuò)誤為什么是美麗的？師：很好，你采用了追問(wèn)法，這是一種很好的閱讀方法。為什么要提煉這兩個(gè)關(guān)鍵詞，說(shuō)說(shuō)理由。生8：我覺(jué)得“錯(cuò)誤”和“美麗”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，有點(diǎn)矛盾，特別不和諧，但將它們放在一起，卻能很好地揭示出人物復(fù)雜的心理。師：什么復(fù)雜心理，能否結(jié)合課文，說(shuō)得具體一點(diǎn)。生8：對(duì)這兩個(gè)人而言，不管是游子錯(cuò)誤的經(jīng)過(guò)也好，還是思婦錯(cuò)誤的“錯(cuò)覺(jué)”也好，因?yàn)楣适碌拿篮�，情感的美好，所以“錯(cuò)誤”也成為一種美麗。比如我們有時(shí)候認(rèn)錯(cuò)了人，縱然當(dāng)時(shí)可能會(huì)尷尬，但事后回想?yún)s常�；匚稛o(wú)窮。師：類似的詞句，同學(xué)們能否找出一些，來(lái)共同體味一下其中的奧妙。生9：奧斯卡有一部獲獎(jiǎng)影片《真實(shí)的謊言》�！爸e言”怎么可能“真實(shí)”？但這恰好印證了片中主人公的心理。聯(lián)邦間諜深深愛(ài)著自己的妻子和孩子，但卻永遠(yuǎn)只能用謊言對(duì)親人掩飾自己的真實(shí)身份，他的古怪的行為，引起了妻子的懷疑和猜忌，但他只能默默承受。然而事實(shí)上他襟懷坦白，忠誠(chéng)于家庭，獻(xiàn)身于祖國(guó)，他所有的謊言恰恰表現(xiàn)了他的真誠(chéng)，因而“謊言”又顯得“真實(shí)”。
生：徐志摩的詩(shī)中有“道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里，有甜蜜的憂愁。”
“甜蜜的憂愁”也是這種用法，少女因朦朧羞澀的愛(ài)情而甜蜜，又因長(zhǎng)久的離別而憂愁�？傊�，這種矛盾的寫法常常能夠揭示人物矛盾復(fù)雜的心理。
師：分析很到位，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)。
生10：我提出的關(guān)鍵詞是游子和思婦。但如何分析，我說(shuō)不上來(lái)。
師：沒(méi)關(guān)系，你說(shuō)得很好，游子思婦、思婦閨怨確是傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典不衰的主題。同學(xué)們不妨先來(lái)列舉一下這類詩(shī)歌，看看它們的共同特點(diǎn)，然后再慢慢展開(kāi)。
生11：李白有“暝色入高樓，有人樓上愁。”
生12：白居易有《長(zhǎng)相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡口。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓�！�
生13：溫庭筠有《望江南》“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”
生14：金昌緒有“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西�！�
生15：無(wú)名氏的“欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒，寄與不寄間，妾身難上難。”
師：現(xiàn)代有沒(méi)有類似的詩(shī)歌？
生16：比如臺(tái)灣作家席慕容《一棵開(kāi)花的樹》。
師：很美的一首詩(shī)，請(qǐng)你給我們朗誦一下，好不好？
生16：（朗誦）如何讓你遇見(jiàn)我
在我最美麗的時(shí)刻
為這
我已在佛前求了五百年
求佛讓我們結(jié)一段塵緣
佛于是把我化做一棵樹
長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁
陽(yáng)光下
慎重地開(kāi)滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當(dāng)你走近
請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)
那顫抖的葉
是我等待的熱情
而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心。師：朗誦得很美，同學(xué)們都沉醉進(jìn)去了。這足以證明等待的女子的情懷有多么動(dòng)人，難怪《錯(cuò)誤》這首詩(shī)中，那個(gè)不是歸人的過(guò)客，充滿了歉疚之情！著名的詩(shī)評(píng)家楊牧評(píng)價(jià)此詩(shī)：“站在中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)的高處。” 原因何在？誰(shuí)來(lái)挑戰(zhàn)？
生17：傳統(tǒng)的思婦閨怨詩(shī)歌，大多是男子以己度人，體恤女子情懷；或者托物言志，抒發(fā)自己的失意和惆悵，上述詩(shī)歌大抵如此。但本詩(shī)卻不從思婦的視角出發(fā)，狀寫女子寂寞等待的內(nèi)心世界，而從“過(guò)客”的視角出發(fā)，去猜想思婦的希冀和幽怨。因?yàn)槭遣孪�，所以更有一種迷離惶惑的美。
師：分析得很精彩，繼續(xù)下去。
生18：因?yàn)槭菑倪^(guò)客的角度出發(fā)，這就有了兩個(gè)世界--過(guò)客的現(xiàn)實(shí)世界和思婦的想象世界。詩(shī)歌?槍客的現(xiàn)實(shí)世界，接著是過(guò)客想象中清麗的思婦世界，最后，再跌回到過(guò)客的現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得這里“達(dá)達(dá)的馬蹄”寫得真好，它既是女子錯(cuò)覺(jué)的根源，又是游子清醒的依據(jù)?br>
師：妙解！誰(shuí)來(lái)談?wù)勥@里的思婦形象。
生19：思婦的形象是和江南、蓮花交融在一起的，所以，我選擇的關(guān)鍵詞是江南、蓮花。小家碧玉的江南，總讓我想起唐朝詩(shī)人韋莊的《菩薩蠻》：“人人都說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”江南實(shí)在是一個(gè)多情的地方，也是一個(gè)生長(zhǎng)故事的地方，所以，才會(huì)有過(guò)客的遐想。第二個(gè)是蓮花，蓮花“出淤泥而不染”，是不是暗含著女子品行的高潔，只要不是歸人，她就會(huì)把小小的窗扉緊掩？更有意思的是，下文還有“東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛”，是不是把游子比做了行蹤不定的漂泊無(wú)依的“柳絮”？當(dāng)然，最重要的還是江南和蓮自古以來(lái)就血脈相連。古樂(lè)府《江南》就有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的妙句。我覺(jué)得寫思婦寫得好，就在于江南、蓮花既是背景，又是想象中的人物；既是人物外形的羞澀的嬌美，又是人物內(nèi)心品格的寫照。生20：我覺(jué)得他剛才的蓮花和柳絮的分析，很有意思。我也想補(bǔ)充一點(diǎn)，就漂泊而言，我覺(jué)得游子和思婦都在漂泊，游子是肉體的漂泊，思婦是心靈的漂泊，本質(zhì)上他們都在流浪，都在尋找精神上感情上的一個(gè)安靜的依靠。師：感覺(jué)同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)入詩(shī)歌的內(nèi)核里去了，誰(shuí)來(lái)繼續(xù)給我們挖掘思婦的內(nèi)心世界？生21：傳統(tǒng)閨怨思婦詩(shī)，最大的特點(diǎn)是思婦總是呈凝望的姿勢(shì)，凝視著滔滔的江水的流逝，也凝視著自己容顏的老去，甚至化成了望夫石，也還要永遠(yuǎn)的等待。而這個(gè)思婦形象最大的特點(diǎn)不是“望”，而是“聽(tīng)”。師：為什么只能是“聽(tīng)”，不能是“望”呢？換言之，“聽(tīng)”之前呢？生21：我覺(jué)得一方面是視角不同，從過(guò)客的視角出發(fā)，特別是過(guò)客的想象出發(fā)，不可能直接寫思婦的凝望。而思婦又確實(shí)盼望著歸人的歸來(lái)，怎么辦？當(dāng)然是要把視覺(jué)轉(zhuǎn)化成聽(tīng)覺(jué)了。而且這種處理，把女子刻畫得含蓄內(nèi)斂、情深而又自持，從而為全詩(shī)平添哀婉和惆悵，這正是鄭愁予先生高明的地方。生22：視角轉(zhuǎn)化，并非鄭先生的獨(dú)創(chuàng)，古典詩(shī)歌常常有這種寫法。師：請(qǐng)舉例說(shuō)明。生22：王唯《九月九日憶山中兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。邀知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！鼻皟删鋵懽约涸诋愢l(xiāng)客居，佳節(jié)思親，突出“獨(dú)”和“倍”字；但下面詩(shī)人突然轉(zhuǎn)換視角，寫自己的兄弟登高如何思念自己，這樣借石打鳥，“倍”思親的“倍”字就一覽無(wú)余。師：說(shuō)的很經(jīng)典，我也想補(bǔ)充老杜的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干�！贝嗽�(shī)寫于安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫從鄜州趕往延州，企圖為平叛效力，結(jié)果被叛軍俘獲，押送到淪陷后的長(zhǎng)安。杜甫望月懷遠(yuǎn)，寫下這首詩(shī)。詩(shī)人一開(kāi)始就轉(zhuǎn)換視角，不寫自己失掉自由，生死未卜的困境，反而以妻子的眼光來(lái)寫對(duì)自己的處境的憂慮，并以小兒女的“未解憶”，反襯妻子的“憶”，突出了一個(gè)“獨(dú)”字，這“憶”中充滿了辛酸，交織著驚恐……而杜甫自己對(duì)妻子的“憶念”和“牽掛”，不著一字，盡得風(fēng)流。生23：思婦的化“望”為“聽(tīng)”，讓我想起了王唯的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。這兩句以動(dòng)寫靜，句式為“浣女歸竹林里喧嘩起來(lái)，漁舟下蓮花搖動(dòng)起來(lái)”，那么，在浣女歸之前，浣女歸之后，竹林里應(yīng)該是寂靜的；在漁舟下之前，漁舟下之后，蓮花也應(yīng)該是靜止不動(dòng)的。我由此得到啟發(fā)，在女子的“聽(tīng)”之前，肯定也會(huì)有無(wú)數(shù)次“望”，然而，“過(guò)盡千帆皆不是”“誤幾回天際識(shí)歸舟”，每次望穿秋水，結(jié)果都是失望、絕望。于是，后來(lái)女人連“望”的勇氣都沒(méi)有了，只好選擇了膽怯的“聽(tīng)”�！奥�(tīng)”既有外在的苦苦等待，也有心靈的接通和交融，更能表達(dá)女子堅(jiān)守的執(zhí)著和堅(jiān)定。師：女子的執(zhí)著和堅(jiān)定，除了蓮花意象的暗含外，還有那些地方可能看出來(lái)？生24：二段中“不來(lái)”、“不飛”、“不響”和“不揭”，都是一種內(nèi)斂限定的關(guān)系，它們很好地揭示了思婦在傾聽(tīng)過(guò)程中的忠貞情懷�！叭螒{弱水三千，我只取一瓢飲�！鄙�25：說(shuō)的好，很受啟發(fā)，從女子的變“望”為“聽(tīng)”出發(fā)，我能不能大膽地推斷開(kāi)去，那個(gè)過(guò)客的身份其實(shí)也不確定，他既是“過(guò)客”，但未嘗不也是一個(gè)“歸人”。也就是說(shuō)，在這個(gè)游子和思婦之外，還有兩個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)的人物。一位是女子等待的“歸人”，一個(gè)是在漂泊無(wú)依的過(guò)客身后，必定也有一個(gè)或?qū)⒂幸粋�(gè)注定要承受相思之苦的未知女子。而那個(gè)女子的所思所想，又淡淡投影在這個(gè)思婦的身上，華美而惆悵。那個(gè)“歸人”也會(huì)像這個(gè)“過(guò)客”一樣，行走在路上，達(dá)達(dá)的經(jīng)過(guò)，美麗的錯(cuò)過(guò)，而不肯短暫的停留。師：還有哪些見(jiàn)解，同學(xué)們暢所欲言。生26：我提煉的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“意象的聚焦和意象的放大”。就像電影中的鏡頭運(yùn)用，本詩(shī)中對(duì)思婦的想象，就采用了意象聚焦的辦法，從大景到小景，層次分明。 開(kāi)頭兩句先以廣闊的江南為背景，再將鏡頭推移至小城，再轉(zhuǎn)到街道，然后到帷幕然后到窗扉，最后我們甚至可以聚焦到窗扉后思婦眼角的一滴大大的淚。如此處理，由過(guò)去關(guān)注女子的外在，轉(zhuǎn)而關(guān)注女子的內(nèi)心，她們堅(jiān)定執(zhí)著，把自己包裹在層層帷幕之中，悵然的面對(duì)容顏的凋謝，癡情地守侯一份歸人的不確定。同時(shí)，意象由大到小的落差，也給人情感和視覺(jué)的沖撞。師：這是思婦的想象世界，那么，過(guò)客呢？生26：我覺(jué)得過(guò)客意象應(yīng)該和思婦呈“錯(cuò)誤”的組合，達(dá)達(dá)的馬蹄過(guò)后，“過(guò)客”的意象一定是逐漸放大，先窗扉，然后帷幕，然后街道小城，再是廣闊的江南，以至塞北，以至天涯海角。這種意象逐漸放大，能夠表明過(guò)客的漂泊而無(wú)依，混沌而無(wú)靠。師：說(shuō)得很好，古人選擇意象很有講究，象征主義大師瓦雷里曾說(shuō)，“赤裸裸的思想情緒像赤裸裸的人一樣應(yīng)該給他穿上衣服，這衣服就是意象。”也就是說(shuō)，意象精心組合，其實(shí)是詩(shī)人情感的精心流露。生27：老師的分析非常有道理。記得柳宗元的《江雪》，先是廣闊無(wú)邊的宏大意象“千山鳥飛絕”，“萬(wàn)徑人蹤滅”，然后是一葉孤舟，最后再聚焦在漁翁獨(dú)釣的小景上，這種意象處理獨(dú)具匠心。這種意象的狹窄、逼仄，讓人氣悶壓抑。它有“大道如青天，我獨(dú)不得出”之嘆，又有舉世渾濁唯我獨(dú)清之感，詩(shī)人孤傲冷峭，幽憤不平之氣撲面而來(lái)。師：誰(shuí)來(lái)舉一首現(xiàn)代詩(shī)說(shuō)明一下。生：我來(lái)舉余光中的《鄉(xiāng)愁》說(shuō)明，詩(shī)人把“鄉(xiāng)愁”比做“郵票”，比做“船票”，比做“墳?zāi)埂保茸觥昂{”，這里意象逐漸放大，無(wú)非是要表達(dá)詩(shī)人的“鄉(xiāng)愁”，越來(lái)越濃，越來(lái)越深，越來(lái)越重。師：說(shuō)得好。剛才通過(guò)同學(xué)們的努力，我們?cè)谠?shī)歌語(yǔ)言、形象方面有所領(lǐng)悟，有所收獲，但這還不夠。有人說(shuō)，“隔壁的詩(shī)人是瘋子，遠(yuǎn)方的詩(shī)人是風(fēng)景�！本褪钦f(shuō)，詩(shī)人常常異想天開(kāi)，因而一首詩(shī)的思想內(nèi)容也常常是多元的，不確定的。剛才我們解讀的游子思婦說(shuō)，只是一種最普通的解讀，其實(shí)我們對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容，還可作哪些多元的解讀？生28： 我可以把這里的女子理解成“歸人”的母親，“慈母手中線，游子身上衣�！眱盒星Ю锬笓�(dān)憂，兒子尚未出發(fā)，母親就盼著歸來(lái)！生29：也有人認(rèn)為此詩(shī)是對(duì)大陸生活的一段追憶，抒寫與親人久別后的惆悵心情。我覺(jué)得結(jié)尾的省略號(hào)用得特好，有“雪上空留馬行處”的悵惘，還有余音裊裊之感，它既是思婦的無(wú)言，也是征人的無(wú)言。生30：還可以把“過(guò)客”就理解成“歸人”，可是“歸人”卻不愿意為癡情的思婦而“歸”，而選擇繼續(xù)流浪。多情女子無(wú)情郎，縱然女子是“一棵開(kāi)花的樹”，男子卻不肯絲毫的棲息。師：同學(xué)們的發(fā)散思維很好，一下子找出這么多的思想主題。我也想補(bǔ)充一點(diǎn)，湊一個(gè)熱鬧。如果我們從思婦等待的主題延伸，我們是不是可以說(shuō)，人們也許永遠(yuǎn)也等不到他們所鐘愛(ài)、所期待的東西，任憑你望穿秋水，望眼欲穿，卻只能遺憾的錯(cuò)過(guò)，也許這就是命中注定。生：（鼓掌）師：今天我們走進(jìn)《錯(cuò)誤》的內(nèi)核，做了種種大膽的，可能也是錯(cuò)誤的解讀，但是同學(xué)們讀出了真實(shí)的自己，讀出了心靈的悸動(dòng)，讀出了生命的豐美，哪怕就是真的錯(cuò)誤，我想，那也應(yīng)該是一個(gè)--美麗的錯(cuò)誤！感謝同學(xué)們賦予的精彩，同學(xué)們，再見(jiàn)！
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