何謂“科學(xué)之光”？
江蘇省木瀆高級(jí)中學(xué) 陳祥書(shū)
蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文必修五》第一專題，選編了六篇課文，并冠之以“科學(xué)之光”。當(dāng)你認(rèn)真讀完這六篇課文，請(qǐng)捫心自問(wèn)一下：何謂“科學(xué)之光”？或許，你未必就能說(shuō)得清楚，講得準(zhǔn)確。依愚之見(jiàn)，當(dāng)從以下三方面來(lái)理解：
從人類探索來(lái)看，科學(xué)之光首先表現(xiàn)在科學(xué)態(tài)度上。具體一點(diǎn)，一是表現(xiàn)在實(shí)事求是上。比如《足下的文化與野草之美》的第五部分，專門講公園景觀設(shè)計(jì)的“幾點(diǎn)遺憾”：1、廢物利用不夠充分，2、舊有豐富的生態(tài)環(huán)境未能完全保留，3、原有結(jié)構(gòu)沒(méi)能充分利用，4、加入了過(guò)分的景觀元素。顯然，在講它的優(yōu)點(diǎn)之后，還講它的缺憾，所表現(xiàn)出來(lái)的，不僅是一種求是的表現(xiàn)，更是一種求實(shí)的態(tài)度。二是表現(xiàn)在審慎嚴(yán)謹(jǐn)上。下列《<物種起源>緒論》中的有關(guān)論述，就能證明這一觀點(diǎn)：“我現(xiàn)在刊印的這個(gè)‘摘要'必然是不完善的”“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的�！逼浯伪憩F(xiàn)在科學(xué)精神上。拓展一下，一是表現(xiàn)在勇于探索上。例如：人類基因組計(jì)劃要測(cè)定人類基因組30億個(gè)核苷酸的序列，闡明人類基因組及所有基因的結(jié)構(gòu)與功能，解讀人類的全部遺傳信息。這不僅是一個(gè)浩大的艱巨工程，更是一個(gè)重大的科學(xué)難題。要想完成它，那可不是件容易的事情。沒(méi)有勇于探索的精神，那是難以想象的。二是表現(xiàn)在堅(jiān)持真理上。譬如《<物種起源>緒論》第9節(jié)中的論述，就能說(shuō)明這一問(wèn)題：“我毫不懷疑地主張，許多自然學(xué)者直到最近還保持著和我以前所保持的觀點(diǎn)--每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)--是錯(cuò)誤的�！睘榱俗非笳胬�，達(dá)爾文否定了自己以前的觀點(diǎn)；沒(méi)有堅(jiān)持真理的精神，那是很難做到的。
就探索成果而言，科學(xué)之光主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一是揭示事物本質(zhì)。也就是說(shuō)，要揭示事物本身固有的根本屬性。一是揭示自然現(xiàn)象本質(zhì)。例如《斑紋》，從動(dòng)物的皮毛寫起，主要介紹了動(dòng)物皮毛的紋樣，同時(shí)也介紹了其他自然和社會(huì)現(xiàn)象。它不僅包括動(dòng)物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，而且還包括人類勞作與動(dòng)物生存留下的印記以及冰花、河流等痕跡。通過(guò)介紹這些斑紋，作者揭示了斑紋的本質(zhì)：斑紋是自然的神奇與造物主的鬼斧神工。二是揭示社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)。譬如《景泰藍(lán)的制作》，抓住事物的主要特征，依次介紹了景泰藍(lán)的制作工藝：制胎-→掐絲-→點(diǎn)藍(lán)-→燒藍(lán)-→打磨-→鍍金。第二是反映事物規(guī)律。也就是要揭示事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。一是反映自然事物規(guī)律。請(qǐng)看《斑紋》第六節(jié)中的有關(guān)內(nèi)容，“斑紋起源于對(duì)一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷地復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)的效果。重復(fù)，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。”這里，不僅描寫了斑紋的特點(diǎn)，而且揭示了它排列呈現(xiàn)的規(guī)律。二是反映社會(huì)事物規(guī)律。像《景泰藍(lán)的制作》，抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系，按照制作程序來(lái)介紹工序。比如介紹“掐絲”，就根據(jù)工藝流程，依次介紹了粘絲-→燒焊-→酸煮-→清洗。又如介紹“點(diǎn)藍(lán)”，就依據(jù)工序過(guò)程，依次介紹了研磨色料-→篩選色料-→填上色料-→三填三燒。
從科學(xué)本身來(lái)說(shuō)，科學(xué)之光最先顯現(xiàn)在科學(xué)價(jià)值上。具體地說(shuō)，一是顯現(xiàn)在改造自然上。比方說(shuō)《足下的文化與野草之美》，以科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)，以地形地貌、建筑原理為依據(jù)，以珍惜足下的文化、平常的文化為設(shè)計(jì)理念，以追求野草之美和人性之真為設(shè)計(jì)思想，使公園景觀設(shè)計(jì)富有個(gè)性，顯示了科學(xué)的價(jià)值。二是顯現(xiàn)在改造社會(huì)上。比如說(shuō)《南州六月荔枝丹》的12-14節(jié)，先介紹荔枝的產(chǎn)地和栽培歷史，然后從類別、名目、內(nèi)容和品種等方面介紹了荔枝譜，最后介紹荔枝的移植情況，并引用古詩(shī)文說(shuō)明荔枝北移的困難，為今后科學(xué)研究提供了新的課題。再者，顯現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展上。一是顯現(xiàn)在科學(xué)普及上。譬如說(shuō)《南州六月荔枝丹》的主體部分，先介紹了荔枝殼的表面構(gòu)造、色澤、外形、大小、重量，荔枝殼內(nèi)的薄膜，荔枝肉的色味及荔枝的加工、貯藏，然后介紹了荔枝花的花期、花形、花色、花序和花蜜，最后介紹了荔枝的產(chǎn)地、品種、特性和生產(chǎn)情況。二是顯現(xiàn)在科技進(jìn)步上。例如說(shuō)，20世紀(jì)初期，人類發(fā)現(xiàn)了生命的遺傳規(guī)律。50年代，科學(xué)家提出了DNA的雙螺旋模型。70年代，產(chǎn)生了克隆技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)。在這樣的背景下，人類基因組計(jì)劃誕生了。《人類基因組計(jì)劃及其意義》就是一篇介紹生命科學(xué)新發(fā)展的說(shuō)明文。它先總體介紹了什么是人類基因組計(jì)劃，然后分述了這一計(jì)劃對(duì)生命科學(xué)研究與生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大意義，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和安全帶來(lái)的重要影響。
也許，科學(xué)之光所包含的內(nèi)容，還遠(yuǎn)不止這些。但就其核心內(nèi)容，也無(wú)非就是這些。其中，最最重要的是兩點(diǎn)：一是科學(xué)精神，一是科學(xué)真理。沒(méi)有科學(xué)精神，就難有科學(xué)研究；沒(méi)有科學(xué)研究，就難有科學(xué)真理。當(dāng)然，科學(xué)真理可以指導(dǎo)科學(xué)研究，科學(xué)研究也可以激發(fā)科學(xué)精神。
原載《考試報(bào)》（2007-2008學(xué)年①）
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