三
第七篇是《軍爭篇》。這一篇講了一個智勝意識，就是用智慧去取勝，涉及軍事機動的一些問題。如何使自己掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)，剛才上文也提到了主動權(quán)。首先必須熟悉地形，并善于利用向?qū)�。古代�?zhàn)爭不像現(xiàn)在有衛(wèi)星偵查，但以前也都是要有向?qū)У�。我們看《智取華山》，之所以稱它為“智取”就是因為找到了好向?qū)�，從而使其從小路上去了。第二，必須行動一致，步調(diào)一致。我們要取勝的前提就是要對自己的部隊運用得心應(yīng)手，你指到哪兒他就打到哪兒，而不能是他打哪兒你指哪兒。而且部隊要“其疾如風(fēng)，其徐如林（慢的時候像樹林一樣莊嚴(yán)），侵掠如火（就是燒殺搶掠的時候像火燒過一樣），不動如山（扎營、駐守時像山一樣），難知如陰，動如雷霆”（就是不讓人知道你的虛實，就像老子說的神龍見首不見尾，動時像雷達(dá)一樣。）部隊只有這樣，你才能指揮他，在戰(zhàn)爭中你才能處于有利的地位，這是講了一個機動的原則。李自成失敗的原因就是因為他不懂得軍事機動。他過分強調(diào)軍事的機動，而不強調(diào)軍隊的駐止。我們解放戰(zhàn)爭時就有自己的根據(jù)地，這就是我們的大本營，然后再出去打，不行的時候再回來。而李自成在打仗時，他根本沒有自己的后方根據(jù)地。軍隊進(jìn)攻時他們就帶著老弱病殘、帶著金銀財寶一起走，李自成走到哪兒，打到哪兒。太平天國時，他們建立了根據(jù)地，但太小，打到北方時也被滅掉了。我們在解放戰(zhàn)爭時建立根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，逐漸奪取全國，正是這一法則的運用。
第八篇《九變篇》。它講的是應(yīng)變意識。實際上，這一篇對我們影響最大的就是利弊判斷的問題，怎么判斷有利的，怎么判斷無利的。利弊判斷，就是如何利用各種具體情況而靈活機動地處理問題，不要因為死板而導(dǎo)致失敗。這主要是對將帥提出的要求。他認(rèn)為，我們在做戰(zhàn)略決策時怎么思考問題，這不僅可以用于軍事指揮還可以用于商戰(zhàn)上供我們來參考。首先要兼顧有利和有害兩個方面。我們在思考任何一個問題時都要思考其利和弊。我們做決策時要想到優(yōu)點是什么，缺點是什么，得在什么地方，失在什么地方。很多人失敗都是因為他過多地想成功，而忽視了失�。豢傁胛页晒α嗽趺礃�，而沒有想失敗了怎么樣，這是我們普遍的一個弱點，也是人性的弱點。比如大家買彩票時都想贏時怎么辦，得到500萬怎么辦，卻從來沒想自己不能中的情況。而在作戰(zhàn)和商戰(zhàn)中這一點是非常重要的。我們要想到利和弊。即在有利時要想到不利的情況，在不利的情況時要想到有利的情況，這一點是很重要的。即做商業(yè)決策時，首先要想到這個決策對我們最壞的是什么地步，然后再想到其好處。我們在倒霉時，一定要想到希望；在最壞時，一定要想到有利的。所以，孫武這里面有辯證法的意識。第二點就是根據(jù)不同的目標(biāo)選擇不同的手段。我們的目標(biāo)不同，就決定了我們的手段不一樣；我們的對象也不一樣，就決定了我們的手段不一樣，這在第九篇里講得更為仔細(xì)。第三，就是要把自己的謀略和決策建立在充分準(zhǔn)備而使敵人不可攻破的基礎(chǔ)上，不可存有僥幸心理。我們作出一個作戰(zhàn)計劃，或者商業(yè)決斷，或者人生抉擇，其決策依據(jù)必須建立在最扎實的基礎(chǔ)上。這個依據(jù)不是自己設(shè)定的，而是經(jīng)過反復(fù)思考、深思熟慮的。像寫論文一樣，你的論據(jù)一定要可靠，而我們很多人的論據(jù)卻是不可靠的。像買彩票，我昨天晚上做了一個夢，夢到了這個數(shù)字；或者說這家彩票點前幾天中了一個500萬，我也要去買。這明顯是守株待兔。第四點就是要克服偏激的心情，要全面、慎重、冷靜地考慮問題。這一點，在公司的運作和作戰(zhàn)指揮中具有重大意義。現(xiàn)在我們黨的一個很優(yōu)良的傳統(tǒng)就是作戰(zhàn)要積極決策，部隊搭配領(lǐng)導(dǎo)班子時都要很周密。比如我們的五個統(tǒng)帥性格都是不一樣的，這樣的話我們就能避免一個人有缺點，任何一個人都有缺點這種弊端。如果一個人說了算就容易出偏激。我們現(xiàn)在就是好幾個人商量，這被稱為集體領(lǐng)導(dǎo)�？偟膩碚f，我們每一個人都要了解自己的缺點在什么地方。
第九篇《行軍篇》。孫子的行軍篇講的是特種作戰(zhàn)�，F(xiàn)在有一個電視劇叫《垂直打擊》，它里面有一個特戰(zhàn)大隊。當(dāng)時，孫武就提出了特種作戰(zhàn)，就是在特定的條件下怎么作戰(zhàn)。這里面提出了另外的一個問題，就是善慮意識。就是講行軍作戰(zhàn)中怎么安置軍隊，怎么判斷敵情。他論述了軍隊在山地作戰(zhàn)、江河作戰(zhàn)、鹽堿地、平原等地的作戰(zhàn)方法，還有軍隊遇到特殊的地形怎么處置，還提出了31種觀察、判斷敵情的方法。通過這些方法，他提出了作戰(zhàn)的應(yīng)變之道，除此之外他還提出了“令之以文，齊這以武”的思想，就是治理部隊時一個靠文治，一個靠武治。所謂“武治”就是提倡尚武精神，所謂“文治”就是用道德教育士兵。這樣的話，打起來就可以取勝，這是善慮。講將帥怎么考慮地形、怎么根據(jù)地形來作戰(zhàn)，這個影響很大。還有人專門對此寫兵書。
第十篇是《地形篇》�！兜匦纹返暮诵氖且蛐未氡Ｋ址治隽司欧N在特殊戰(zhàn)例的條件下，士兵的心理狀態(tài)。所以說，這一篇表面上是講地形，實際上帶有 “知兵之道”的原則。實際上也就是要了解士兵的心理，要善于利用士兵的心理。他講陷入絕地時，士兵怎么想，我們有一句話叫“置之死地而后生”，“哀兵必勝”，就是善于利用士兵的心理。如何讓士兵拼死作戰(zhàn)，發(fā)揮更大的戰(zhàn)斗力。比如深入敵國以后怎么就地解決糧草，怎么讓他們服從指揮，一心一意地作戰(zhàn)。這些都是非常有研究意義的，也就是“因形措兵，知兵之道”。
第十一篇《九地篇》。這一篇探討的是遠(yuǎn)征作戰(zhàn)的問題。我們知道孫武最擅長就是帶領(lǐng)兵馬遠(yuǎn)方作戰(zhàn)。打楚國、打越國往北邊走，和齊國打。他是進(jìn)攻作戰(zhàn)的。所以我們讀《孫子兵法》時有一個感覺，他和黃老兵學(xué)是不一樣的。黃老兵學(xué)講后發(fā)制人，講怎么守；而孫武強調(diào)的是怎么進(jìn)攻�！熬诺亍本褪蔷欧N不同的地形，進(jìn)入別的國家之后怎么用兵，遠(yuǎn)征作戰(zhàn)怎么用兵，首尾怎么支持、怎么協(xié)同。比如，這里面講了一個“隔離原則”，我們遠(yuǎn)征作戰(zhàn)時和后方隔絕后怎么打。因此他強調(diào)的重點就是“齊一意識”，“齊一意識”就是同心協(xié)力的意思，就是如果我們遠(yuǎn)征作戰(zhàn)就必須同心協(xié)力。如果大家要是把《九地篇》這一章和四十年代我們遠(yuǎn)征作戰(zhàn)史結(jié)合起來的話就會覺得孫武的話很有道理。如果我們當(dāng)時比較一下日軍在中原作戰(zhàn)時，就會發(fā)現(xiàn)他們之中有一些深刻的對應(yīng)關(guān)系，也能發(fā)現(xiàn)他們失敗的根源。所以《九地篇》講遠(yuǎn)征作戰(zhàn)是很有意思的。我們再看看美國現(xiàn)在在伊拉克怎么失敗，都是由于他們這上面的問題沒有考慮到，或者沒有想明白。我們最重要的是領(lǐng)會其中的精神實質(zhì)，字句背起來是沒有什么意思的。
第十二篇《火攻篇》，即講是怎么用火。大家看《三國演義》時會發(fā)現(xiàn)諸葛亮很善于用火，這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的火力打擊是非常猛的。火燒新野、火燒赤壁、火燒孟獲的藤甲兵、火燒司馬懿。就是用火作戰(zhàn)，它是中國古代作戰(zhàn)中最常用的。當(dāng)然還有用水的，用水的最弱智的一個例子就是蔣介石打下花園以后，為了擋住日軍，結(jié)果沒有擋住日軍，形成了黃河?xùn)|流去。還有一個最笨的用水的例子就是李自成打開封打不下，用水淹。所以中國古代水、火是最利的利器。孫武討論了怎么用火攻，他認(rèn)為可以用火人，火機燒毀他們的輜重，燒毀他們的府庫，燒毀他們的運輸設(shè)施，這在中國古代的例子太多了。比如說火人燒騰甲兵、燒司馬懿、燒糧草和輜重，我們看官渡之戰(zhàn)曹操就是燒火庫，燒毀倉庫，燒毀運輸設(shè)施。現(xiàn)在一般情況下，我們不再這么用火了，而是用火力打擊，用追擊炮已經(jīng)過時了，就是用導(dǎo)彈。那么用導(dǎo)彈打的時候，我們打敵人的什么？一個是打他們的軍營，一個是打糧庫、油庫、一個是打政府機關(guān)，一個是打他們的運輸線。比如美國打伊拉克，炸貝爾格萊德，南斯拉夫，科索沃。打阿富汗的時候覺得這種作戰(zhàn)方式不行，因為人家住的都是帳蓬，一個帳蓬是25美元，而一個導(dǎo)彈是幾萬美元，甚至幾十萬美元，劃不來，不能打，所以就派兵進(jìn)去了。這都是很著名的例子。所以現(xiàn)在的《火攻篇》對于我們部隊的打擊方略非常有利，打擊的方略，就是火攻方略，打什么？《孫子兵法》幾千年前就說，在于利動原則，就是對我怎么有利我怎么打。比如用火時就要選擇天時，孫武說用火要選天時，要不然諸葛亮?xí)凇度龂萘x》中借東風(fēng)嗎？東風(fēng)就是天時�？v火要講天時，都說“天高放火天，月高殺人夜”，就是要在天氣干燥刮風(fēng)的時候放火�，F(xiàn)在也是如此，導(dǎo)彈的發(fā)射，導(dǎo)彈的發(fā)行，導(dǎo)彈的命中，導(dǎo)彈的導(dǎo)引都需要有氣象和衛(wèi)星來監(jiān)控，否則我們怎么打。下雨天、刮風(fēng)天，這個導(dǎo)彈該怎么打，可能被刮跑了，導(dǎo)致其偏差特別大。所以這都是值得我們思考的東西。
最后一篇是《間篇》。就是我們的講情報作戰(zhàn)，現(xiàn)在，軍事屬于情報作戰(zhàn)，用反間的原則，就是挑撥離間。這一章主要論述間諜在偵查中的作用，論述了間諜的種類和使用間諜的方法。實際上間諜有兩個含義：一個是間，一個是諜。所謂“諜”是諜報，就是得到他們的內(nèi)部消息。這個間諜戰(zhàn)分為很多類，有“因間”，就是利用普遍的老百姓來信獲取信息。找他公司的職員打聽一下，最近你們公司有什么動態(tài)？所謂的“內(nèi)間”就是利用他的官吏、收買他的官員�！胺撮g”就是利用敵方的間諜為我們服務(wù)。我們故意給這些間諜提供一些假情報，使用反間計。再一個就是“生間”和“死間”，就是故意散布消息。大家在看《三國演義》中，經(jīng)常散布一些消息，當(dāng)時徐庶跑到曹營中一言不發(fā)，然后龐統(tǒng)去了以后說要把船連起來，這時徐庶說你不是要害曹軍嗎，你害曹軍我倒不怕，但我在曹軍里被殺死了我的媽和孩子怎么辦？比如現(xiàn)在我們也經(jīng)常散布小道消息，一個人想提工資，于是在公司里散布消息，別的公司想把誰誰挖走，老總不想讓走就給你提工資。大家可以利用一下。錢鐘書先生寫的《圍城》里面就有這個，他在大學(xué)里當(dāng)教授，然后說別的地方要來聘他，這樣工資就漲了。生間就是派人過去偵查，然后拿過來。我們在解放戰(zhàn)爭時常說的“抓舌頭”，所以這些東西最有意思了。清朝朱逢甲專門寫了叫《間書》，這本書專門寫間諜，并把歷史上的例子寫進(jìn)去。剛才我說了《孫子兵法》是兵書集大成者，不是說他讀了很多書后集大成，而是說他寫的這個書好象是一個綱領(lǐng)似的，后面的都跟著他的走。像《間書》也是如此。由于時間關(guān)系我們不能再講了，以后有機會我們再說吧。孫子的思想體系中，有一些東西對于我們現(xiàn)在的啟發(fā)是非常大的，比如他的決策意識，他怎么決策，他怎么利用形勢為自己服務(wù)的，他怎么來評價這個將帥，就是指揮者或決策人的能力的，這些對于我們現(xiàn)在是非常有用的，而且他奠定了兵學(xué)體系。
[談?wù)劇秾O子兵法》（之三）(備課資料)]相關(guān)文章：
4.經(jīng)典古籍《孫子兵法》
5.集體備課教案
9.孫子兵法讀后感想
10.古籍之《孫子兵法》介紹