云獅
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說(shuō)起《春江花月夜》，自聞一多先生以來(lái)，什么一詩(shī)成大家、一詩(shī)蓋全唐、詩(shī)中的詩(shī)、頂峰上的頂峰… 稱(chēng)贊的、注解的、數(shù)不勝數(shù)；然而，大多人云亦云，少有新意。這里，斗膽對(duì)原詩(shī)重新解讀，一家之言，僅供參考，并娛讀書(shū)。
全詩(shī)共十八行，每行兩句（或一聯(lián)），學(xué)者們大多分做若干小節(jié)（或部分）來(lái)解讀。而我認(rèn)為，應(yīng)為兩段(各九行)，十小節(jié)。理由是：前一段側(cè)重寫(xiě)景與理，后一段則側(cè)重抒情，兩者涇渭分明；每段五小節(jié)，多為二行，段尾為一行。理由是：第五小節(jié)承上啟下是轉(zhuǎn)接的作用，最后一行則是全詩(shī)的最高峰，圓滿(mǎn)高昂的結(jié)尾，讓人有種意憂(yōu)未盡的感覺(jué)，猶如剛聽(tīng)完那感人至深名曲，余音繞梁。
別外，一個(gè)“新**”：這首詩(shī)其實(shí)還暗述著一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。
下面就請(qǐng)隨我來(lái)逐句地品味、欣賞：
原詩(shī)第一小節(jié)：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，春江何處無(wú)月明！
對(duì)于這四句詩(shī)，請(qǐng)先來(lái)看中學(xué)教材上的解讀（下同）：
“春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光。”
所有具備潮汐常識(shí)的人都知道：江潮的主要內(nèi)容是潮頭濤聲之類(lèi)，而這里為什么只說(shuō)是“水勢(shì)浩蕩”呢？究竟是寫(xiě)大潮還是大湖呢？況且，原句中“連海平”的“平”字又上哪里去了？應(yīng)做何解釋?zhuān)康诙溆譃槭裁从谩吧倍挥谩吧保?/p>
常言道：詩(shī)要做得好，功夫在詩(shī)外！其實(shí)，詩(shī)要讀得好，功夫又何嘗不在詩(shī)外？
因古人并不知道海潮是月亮引力的結(jié)果，而認(rèn)為是大地如（棋）盤(pán)，浮在大海上的證據(jù) ，因此認(rèn)為潮水長(zhǎng)多高，與之相連的大海的海平面也就應(yīng)該有多高了。有人說(shuō)，這里的“�！睉�(yīng)該是虛指，而我認(rèn)為更準(zhǔn)確的講，這個(gè)“連�！睉�(yīng)該是一個(gè)形容詞，也就是“連天接海”的意思。更重要的是，這句詩(shī)并不是對(duì)春江潮水的概括，而是特指春江潮水的一個(gè)特定的階段。
第一句的參考意思應(yīng)該是：
春江的潮水已經(jīng)長(zhǎng)平了（大江的）堤岸（即與堤岸相平，但還沒(méi)有漫堤。同時(shí)，也暗示著這樣的大潮也是一年中很難見(jiàn)到的；因?yàn)樗婚_(kāi)始就確定了是“春”天的江潮；后文中的孤月“輪”還進(jìn)一步證明是月中。因此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，“水勢(shì)浩蕩”）連天接海（無(wú)邊無(wú)際）…
或者：春江的潮水已經(jīng)連天接海地長(zhǎng)平了堤岸…
順便說(shuō)一下，這個(gè)“堤岸”的依據(jù)又是什么？撇開(kāi)環(huán)境不說(shuō)，水面本身總是平的，是沒(méi)有必要特別指出它平了還是沒(méi)平的，只有將它連同大堤一起看才會(huì)有平與不平。比如孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)：“八月湖水平，涵虛混太清... ”，試想，非八月的湖水怎么就不平了呢？這里就是說(shuō)八月里的秋汛使洞庭湖水漲或長(zhǎng)到了與堤岸相平。 再如王灣的《次北固山下》：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸...”，就有的版本為“潮平兩岸失”，也就是說(shuō)，闊得已看不到堤岸了。這里且不說(shuō)闊失之爭(zhēng)，有一點(diǎn)是一致的，說(shuō)明是潮水長(zhǎng)平了堤岸。再如人們常說(shuō)的一句話(huà)：“把那個(gè)坑填平了！”不用說(shuō)，這個(gè)“平”就是指與地面相平。
回到本案上來(lái)，就因?yàn)檫@一句指明了，此時(shí)已是江潮長(zhǎng)到了與堤岸相平的這個(gè)階段，也就是長(zhǎng)潮的末期，而并非是大潮初來(lái)之時(shí)，所以才不是潮頭濤聲等等，顯然，那已經(jīng)成為過(guò)去了。同時(shí)，這個(gè)“平”也暗示著：此時(shí)的潮水已趨于平緩了--已沒(méi)有多大的浪頭與聲響了，與后文的“江流宛轉(zhuǎn)”（我認(rèn)這個(gè)宛轉(zhuǎn)也不是曲曲折折的意思--后述）相照應(yīng)。也正因?yàn)橛辛诉@個(gè)伏筆，當(dāng)讀者讀到“江流宛轉(zhuǎn)”句時(shí)就會(huì)覺(jué)得很自然；相反，如果前面是寫(xiě)浪頭與濤聲的話(huà)，“江流宛轉(zhuǎn)”句就會(huì)顯得很突兀，不倫不類(lèi)了。至于詩(shī)作者又為什么不從江潮初來(lái)時(shí)落筆，卻一定要從潮水已平落筆呢？不用說(shuō)的，江潮不是作者主要描寫(xiě)的對(duì)象，他要寫(xiě)的就是春江花月夜，第一句寫(xiě)“潮平”，與下一句寫(xiě)“月生”，這不是最自然不過(guò)的開(kāi)頭嗎？
原詩(shī)第二句，古人認(rèn)為月亮就是從大海里“生”出來(lái)的，特別是當(dāng)它離開(kāi)水面的時(shí)候還有一個(gè)一躍而跳到天空中的瞬間，就象雞生蛋的初期很慢，很難，后來(lái)?yè)湟幌碌舫鰜?lái)一樣。比如，巴金的《海上日出》里就有類(lèi)似的描寫(xiě)：“...在那個(gè)地方出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉，紅是真紅，卻沒(méi)有亮光，這個(gè)太陽(yáng)似乎負(fù)著重荷似地一步一步，慢慢地努力上升，到了最后，終于沖破了云霞,完全跳出了海面…” 再如同是唐代詩(shī)人張九齡的名句：“海上生明月，天涯共此時(shí)”，這個(gè)“此時(shí)”也就是指那一瞬間。為什么呢？因?yàn)樵谀侵�，由于光射角的關(guān)系，人們所見(jiàn)到的只是月亮的余輝，光線強(qiáng)度很弱，海浪與海霧又擋住了部分，因此在月亮跳上天空之前，由于太陽(yáng)的遠(yuǎn)去，大地是越來(lái)越暗的（那時(shí)地廣人稀，沒(méi)有電燈），而當(dāng)月亮跳上天空的一瞬間，天地間頓時(shí)充滿(mǎn)了清輝。比如《海上日出》就這樣接著寫(xiě)道：“...一剎那間，這深紅的東西，忽然發(fā)出奪目的光亮，射得人眼睛發(fā)痛，同時(shí)附近的云也添了光彩�！碑�(dāng)然，月光是不會(huì)讓人的眼睛發(fā)痛的，但也很顯然，當(dāng)月亮的發(fā)出光輝的瞬間，不論是原來(lái)在黑暗中走路的還行船的，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地抬頭或回頭去看一看天上的月亮。正象偏遠(yuǎn)的山村里在黑暗等了很久的人們一下看到來(lái)電了燈火齊明一樣，不由得要?dú)g呼起來(lái)。同時(shí)，也正因?yàn)楣湃瞬恢赖厥乔蛐蔚�，而認(rèn)為是一個(gè)平面，因此就認(rèn)為那一瞬間，月光一定照明遍了世界的每一個(gè)角落，全人類(lèi)都同時(shí)看到了月光，所以說(shuō)“天涯共此時(shí)”。
其實(shí)，原詩(shī)第二句也是對(duì)首句的一個(gè)注解，說(shuō)明是在一個(gè)什么前提下看到的那樣一個(gè)水勢(shì)浩淼的景象。同時(shí)也是第三第四兩句的導(dǎo)引。
因此，原詩(shī)第二句應(yīng)該這來(lái)理解：
在大海那個(gè)方向，與潮水一同出現(xiàn)的，已在浪濤與海霧中爭(zhēng)扎了多時(shí)的一輪明月（此時(shí)）一躍而跳上了天空...
其實(shí)，張若虛的這四句詩(shī)與張九齡一樣，所描寫(xiě)的都是那一瞬間的情景。 正因?yàn)樵谀侵疤焐勤叞档�，就好象被魔術(shù)師慢慢拉上了一個(gè)巨大的黑幔，人們視線逐漸被攔住了，只能看見(jiàn)最近處江堤下潮水慢慢長(zhǎng)上來(lái)，潮水聲也漸漸地小了下去...而就在月亮跳上天空那一瞬間，那一塊巨大的黑布被抽走了，眼前頓時(shí)展現(xiàn)出一個(gè)新的世界。忽然間：清輝滿(mǎn)世界，鋪天蓋地，充徹寰宇，充徹眼簾，遠(yuǎn)處（對(duì)岸）的江堤不見(jiàn)了，眼前是一片煙波浩淼的水面，無(wú)邊無(wú)際；一輪明月正斜照在這個(gè)“水勢(shì)浩蕩”水面上…
于是，原詩(shī)的第三第四句就自然而然地涌現(xiàn)出來(lái)了--
這里，我們還是先來(lái)看看教材是如何解讀的吧：
“月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里�！�
試問(wèn)，究竟什么隨著波浪閃耀千萬(wàn)里？是月光還是月光照耀下的春江？整個(gè)春江顯然說(shuō)不通，而月光呢，如果是指月亮發(fā)出的光，它也不需要隨著波浪才能照到千萬(wàn)里外去，如果是指經(jīng)過(guò)波浪反射的月光，那哪兒又能好過(guò)直接就說(shuō)波光呢？細(xì)究起來(lái)，波光也是不能稱(chēng)之為月光的，正如從來(lái)就沒(méi)人把月光叫做日光一樣。
本來(lái)，詩(shī)人在這里僅連用兩個(gè)“滟”字，一個(gè)令人目不暇接波光鱗鱗的宏大場(chǎng)面就躍然紙上了：無(wú)數(shù)的浪涌水波正象銀鱗一般，千點(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，不斷地閃爍、跳躍，交相輝映... 很顯然，這個(gè)“滟滟”就是“滟滟波光”的意思，是這句詩(shī)的精華所在，教材卻偏偏把它省掉了，把本來(lái)很自然流暢的華美詩(shī)句解讀得如此生澀。
我們知道，人是看不到千萬(wàn)里之外的，此地的月景千里之外的人也是看不到的，因?yàn)榈厍蚴菆A的。但對(duì)古人來(lái)說(shuō)，大地是平的，因此不論大江的上流有多遠(yuǎn)，幾千里還是幾萬(wàn)里，那一瞬的月光都應(yīng)該能照到（古人自然沒(méi)有光速的概念）。因此很顯然，“滟滟隨波千萬(wàn)里”只是詩(shī)人推想，并非實(shí)景，第四句“春江何處無(wú)月明！”就是對(duì)第三句的反問(wèn)，用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)，整條春江（不論它有多長(zhǎng)），何處照不到？！
然而，教材對(duì)這句的解讀卻是：“什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光？”明明是“春江何處”，怎么就能解讀為“何處春江”了呢？?jī)啥寄苁且换厥聠幔?/p>
其實(shí)我們也不難感受到，只是往往說(shuō)不出來(lái)，詩(shī)人的這兩句詩(shī)正是他在看到那樣壯闊的美景那一瞬間，發(fā)自心底的歡呼！
原詩(shī)第二小節(jié)：
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
教材的解讀：“江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍。月光象白霜一樣從空中流下，感覺(jué)不到它的飛翔，它照得江畔的白沙看不見(jiàn)�！�
不用說(shuō)，“宛轉(zhuǎn)”一詞是有“曲折”的意思，但把它僅僅解讀為“曲曲折折”就有問(wèn)題了。眾所周知，“宛轉(zhuǎn)”一詞往往也被用來(lái)形容一個(gè)人說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣，有委宛平和之義。其次，它還含有美麗或美妙的意思比如：宛轉(zhuǎn)悅耳的鳥(niǎo)鳴。古時(shí)也常用來(lái)形容美人或美人的眉，比如白居易:《井底引銀》“宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色”；劉希夷:《代悲白頭翁》“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí),須臾鶴發(fā)亂如絲�！边�有白居易《長(zhǎng)恨歌》“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，翻譯成如今的網(wǎng)語(yǔ)也就是：（可憐呀）眼睜睜一個(gè)漂亮美眉就那樣在馬前死了！
況且，這里明明說(shuō)的是“江流”！而不是“小溪”，更不是部分的“江水”。何為“江流”？不就是流淌著的大江嗎？能看到江流曲曲折折的流淌，那該是多么大的場(chǎng)面呀？人們往往看到的只是“小溪”“曲曲折折”地在“芳甸”中“流淌”，又怎么可能在看到一望無(wú)際的江面的同時(shí)還能看到“曲曲折折”的“江流”呢？為了自圓其說(shuō)，教材在把這里的“芳甸”望文生義的解讀為“花草叢生的原野”，試問(wèn)，大江邊上的詩(shī)人能同時(shí)看到江流可在其中穿過(guò)，而且還是曲曲折折地穿過(guò)的那么遼闊的原野嗎？就算能，他要在多高的高度才能看到？還是在夜晚，當(dāng)時(shí)有那個(gè)條件嗎？而且還要能同時(shí)看到其上的“花草”，而知其為“芳甸”？
其實(shí)，這句詩(shī)不過(guò)是告訴我們，詩(shī)人早早就來(lái)到江邊，他預(yù)先找到了一個(gè)觀賞的好地方，這個(gè)地方伸向大江，沿岸不是一條直線，而是一個(gè)弧，詩(shī)人正好在這個(gè)弧的中間，而且周?chē)瓰┥稀盎ú輩采�。“江流”只不過(guò)是繞著這樣弧形的江岸流淌的。正因?yàn)樗麃?lái)的早，才能知道“明月共潮生”，說(shuō)明他也一定是剛剛觀賞了長(zhǎng)潮的全過(guò)程，剛剛感受過(guò)浪潮與濤聲。原詩(shī)首句：“潮水…（已）平”，也就說(shuō)不再有多大的浪潮與濤聲了，因而此處“江流宛轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是指月光的照耀下，鱗光閃閃的江流和宛的緩緩流動(dòng)的意境，它使江流帶有了月光的特質(zhì)，緊扣月夜春江的宗旨。這里，畫(huà)龍點(diǎn)睛的一個(gè)“宛”字被弄丟了，就象把“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字弄丟了一樣，本來(lái)光彩奪目的詩(shī)句頓時(shí)顏色盡失！
下一句，教材中把原詩(shī)中的“花林”說(shuō)成是“開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林”，這個(gè)疏忽實(shí)在太大了。 其實(shí)，這里的“花林”不是一個(gè)詞，在“花”與“林”之間還有一個(gè)被略了的頓號(hào)；是短語(yǔ)：“花、草、樹(shù)、林等等”的縮寫(xiě)。參照前一句，即使按照教材所解讀的：“江水曲曲折折地繞著”的明明白白是一個(gè)“花草叢生的原野”，那又為什么月光就只能照到這個(gè)原野上遠(yuǎn)處“開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林”，而照不到近處的花草呢？況且，后文緊接著就寫(xiě)有“汀上白沙看不見(jiàn)”；同樣是在輕煙薄霧般的月光的籠罩下，白沙既然看不見(jiàn)，遠(yuǎn)處只能見(jiàn)林的，樹(shù)且看不清的，那上面的花又如何就能看見(jiàn)呢？所以我們說(shuō)，此處的“花林”只能是“花、草、樹(shù)、林”的縮寫(xiě)，而不可能是“開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林”。嚴(yán)格的講，樹(shù)，不論它是不是開(kāi)著花，也是不能叫做“花”的，那樣一來(lái)，《春江花月夜》也該改為《春江月夜》而沒(méi)有花了。
如今的城里人是享受不到純正自然的月景了。井底一般的居住環(huán)境，白晝般的燈光早讓那種仙境一樣的月景遠(yuǎn)離了城里人。只有在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村或景區(qū)才有可能見(jiàn)到那種月光輕灑如瀉銀般的美景。這使我想起杜牧《泊秦淮》中句子：“煙籠寒水月籠紗”，其實(shí)這個(gè)“煙”也不是實(shí)指似乎早成了定論的“炊煙”，而也是指月光，它只一個(gè)形容詞。這句詩(shī)的本意應(yīng)該是：象輕煙薄霧般的月光，溫柔地遍灑在秦淮河水與水邊的沙灘上。但是，沒(méi)有親歷的人，即使這樣說(shuō)也還不可能完全領(lǐng)悟月光的神韻，因?yàn)椤拜p煙薄霧”只是道出了附著物體上，比如水面或沙灘上的月光的形態(tài)，而月光本身不僅具有煙霧的外形與動(dòng)感，還有煙霧所沒(méi)有的亮度：如珍珠白玉一般的柔光。正因此張若虛才說(shuō)它“似霜如霰”。古詩(shī)云：月華流瓦。說(shuō)的就是月光輕瀉在屋瓦上，似有一層輕煙薄霧般的物質(zhì)，散發(fā)著和宛的光亮，緩緩地向下流淌（后文說(shuō)到“流照君”時(shí)再說(shuō)）…
回到本案上來(lái)：
此時(shí)波光鱗鱗的江流已是很委宛平和地繞著花草從生的江岸流淌了，
月光輕灑在（近處的）花上，草上，象有一層輕煙薄霧的物質(zhì)，帶著珍珠白玉一般柔和的光亮緩緩的升騰蔓延…還為（漸遠(yuǎn)的）樹(shù)木，（及遠(yuǎn)處的）樹(shù)林，鍍上了一層淡淡的銀邊 …
（眼見(jiàn)得一片玉樹(shù)瓊花，正籠罩在云煙中，或隱現(xiàn)在云霧上…）
試想，這不就是一派天上神境般的景色嗎？
第三句，什么叫“月光象白霜一樣從空中流下，感覺(jué)不到它的飛翔”？這樣的解讀等于沒(méi)有解讀。我們知道，霜是不會(huì)飛的，它是空氣中的水遇到過(guò)冷的地面或其它物質(zhì)時(shí)才有的結(jié)晶，因此誰(shuí)能感覺(jué)到它的飛翔？見(jiàn)過(guò)月光在瓦上流淌的人才能感悟到它那種特有的，在物質(zhì)與非物質(zhì)之間的質(zhì)感，似乎能夠抓住卻又抓不住的感覺(jué)。這句詩(shī)的意思不過(guò)是說(shuō)：彌散在空中的月光有一點(diǎn)霜那樣的亮度與質(zhì)感，但又抓握不住，遠(yuǎn)不會(huì)象下霜時(shí)那樣讓你冷的凍手（暗喻與霜相比月光是那樣的可親）。
第四句，不僅僅是“它照得江畔的白沙看不見(jiàn)”，而是月光籠罩上沙灘上，看不清上面的沙，暗喻模糊了江面與沙灘的差別，為后文作鋪墊。
另外，這四句詩(shī)由近到遠(yuǎn)由低到高等的描寫(xiě)，說(shuō)明詩(shī)人是站在一個(gè)高處的，也許正如同名歌里所唱到的：“江樓上獨(dú)憑欄”吧，俗話(huà)說(shuō)，高瞻才能遠(yuǎn)矚，反過(guò)來(lái)遠(yuǎn)矚也必定是高瞻。
原詩(shī)第三小節(jié)：
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
教材：“江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？”
如果僅僅從字面上看，教材的解讀好象沒(méi)有什么不對(duì)的。但我們知道，詩(shī)是語(yǔ)言的精華或濃縮，它的濃縮度越高，藝術(shù)價(jià)值也越高，所包含的內(nèi)容當(dāng)然也越豐富。因此對(duì)字面的解讀只不過(guò)是我們理解一首名詩(shī)的開(kāi)始而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是結(jié)束。李白也有類(lèi)似的兩句詩(shī)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人�！眱H從字面上看，這兩句詩(shī)平白如話(huà)并沒(méi)有什么好解讀的，說(shuō)不定還會(huì)認(rèn)為李白象今人一樣賣(mài)名氣哩。如果我們推開(kāi)來(lái)想，李白又怎知今月曾經(jīng)照古人的呢？顯然是通過(guò)那些古人留下來(lái)的詩(shī)文，說(shuō)明這兩句詩(shī)正是李白在月光下想起了古人留下的那些詩(shī)文，從而有感而發(fā)�；蛟S，他那時(shí)正在月光下推敲著古詩(shī)文，與前人對(duì)話(huà)吧？有了這樣的推想，我們的腦海就會(huì)自然浮現(xiàn)這樣一幅畫(huà)面：李白正在明媚的月光下徘徊，時(shí)而抬頭望月，時(shí)而低頭沉思，手捻胡須，口中喃喃自語(yǔ)…
張若虛這四句其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，是從前面寫(xiě)景到寫(xiě)理的過(guò)渡。前二句既是對(duì)前面月景的小結(jié)，也是引發(fā)詩(shī)人思考的環(huán)境因素：
世界上最美的東西是自然的東西，只有最自然的才是最美的。文章也是這樣，古人云：“文章本天成，妙手偶得之�！边@首詩(shī)，不僅僅自然流暢如行云流水，更重要是每一句都承上啟下，環(huán)環(huán)緊扣，既與上下文緊緊聯(lián)系著也照應(yīng)前后文。這里，我們?cè)賮?lái)對(duì)前二小節(jié)作個(gè)簡(jiǎn)要的的回顧，它對(duì)我們解讀后文有著指導(dǎo)的意義。
原詩(shī)從潮平月生落筆，前面說(shuō)過(guò)，這也告訴我們，詩(shī)人早在長(zhǎng)潮之前就來(lái)到江邊，看了長(zhǎng)潮的全過(guò)程。那么，隨著天色漸暗，作者的注意力就必然是猜想月生之后的情景，并等待著月亮的升起。一但一輪明月躍上了天空，自然首先要引起他注意，接著詩(shī)人的目光又必然隨著月光落到水面，細(xì)細(xì)地品味月下的江面，當(dāng)他細(xì)細(xì)觀賞過(guò)月光下那波光鱗鱗連天接海的江面美景后，也自然而然地要看到江邊的芳甸，以及在其上月光下的花草樹(shù)林… 詩(shī)人目光先由天上明月直到眼前花草，再由低到高由近到遠(yuǎn)，最終又回到江天與明月。不用說(shuō)，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，詩(shī)人此時(shí)必然有所感受，心情與之前必然是不一樣的了。深受天人一理思想影響的詩(shī)人也自然會(huì)想到早有前人在同樣的情況下所提出的問(wèn)題來(lái)。
第一句，詩(shī)人先概括了前面的江面、江流、芳甸、汀上以及彌漫在空中的月光，它使整個(gè)世界都改變了模樣。第二句告訴我們，此時(shí)已是月光最強(qiáng)時(shí)刻了，俗話(huà)說(shuō)，月朗星稀，而此時(shí)是一個(gè)星星也看不到了（孤月輪）。此時(shí)，詩(shī)人仰望著明月，明月也朗照著詩(shī)人，看著遍地的 玉樹(shù)瓊花，詩(shī)人仿佛來(lái)到了仙境，天人之間是那樣的近，面對(duì)此情此景，又怎么能不引起詩(shī)人的神思遐想呢？于是就有第三第四的提問(wèn)。
原詩(shī)第四小節(jié)：
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
教材：“人生一代代地天窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮照耀著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。”
這里，只有把原詩(shī)第一句單獨(dú)提出來(lái)，教材的解讀才是正確的，可是這樣一來(lái)，這首詩(shī)絕大多數(shù)句子都是平白如話(huà)的，既無(wú)需解讀更談不上深意。請(qǐng)大家牢記；它的每句都是與上下文緊緊相連的，只有當(dāng)把它們與相關(guān)的句子一起口味才能品出其中的滋味。具體到這句詩(shī)，它是相對(duì)于上一聯(lián)的提問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月”而發(fā)的。我們從這句來(lái)思考：比我們?cè)缈吹浇碌漠?dāng)然我們的父輩，比父輩早的是祖輩，由此向上推不也同樣代代無(wú)窮已嗎？說(shuō)到底，什么時(shí)候有的人類(lèi)，那時(shí)的人類(lèi)祖先就是最早見(jiàn)到江月的人了。換句話(huà)說(shuō)，這里只是更進(jìn)一步的提出了一個(gè)很古老問(wèn)題，也就是：我們這個(gè)人類(lèi)是什么時(shí)候，從哪里來(lái)的呢？
同樣道理，“江月年年望相似”只應(yīng)這樣來(lái)理解：每年的月亮總是那樣有規(guī)律的圓缺，看不出它生長(zhǎng)及消亡的跡象，它又是從哪里來(lái)的呢？這兩句詩(shī)合起來(lái)講：人類(lèi)與月亮以及這個(gè)世界真是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天地那樣產(chǎn)生嗎？真是女?huà)z用泥土造就了人類(lèi)？如果說(shuō)是的，有什么依據(jù)呢？如果說(shuō)不是的，那我面前的這個(gè)世界又不正是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的物質(zhì)存在嗎？我自己不也是實(shí)實(shí)在在的存在嗎？而且古人相信：月亮的圓缺與人間的聚散是同理的，那么，這里自然也包含著這樣一個(gè)問(wèn)題，也就是月亮又為什么會(huì)有圓缺？人世間能不能沒(méi)分離呢？
或有讀者問(wèn)，你怎么知道詩(shī)人是想了那么多的問(wèn)題呢？其實(shí)，從后文我們也可以看出，他苦苦思考這些問(wèn)題用了很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樵?shī)人賞月賞了整整一夜。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)人如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史知識(shí)，他對(duì)觀賞文化古跡就不會(huì)有多大興趣，他沒(méi)有什么可想的，當(dāng)然也不需要多少觀賞的時(shí)間，一個(gè)人的歷史知識(shí)越豐富，他們觀賞古跡時(shí)所想到的就越多，所需要的時(shí)間也越長(zhǎng)。而且，詩(shī)人后文所表現(xiàn)出來(lái)的心情的變化也必然與此相關(guān)。當(dāng)然，也很顯然，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展程度的局限，詩(shī)人對(duì)那些問(wèn)題也是想不出什么理想結(jié)果來(lái)的。后來(lái)的蘇東坡就說(shuō)道：“此事古難全”，看來(lái)張若虛沒(méi)有蘇東坡豁達(dá)。這里也有一個(gè)暗的鋪墊：他由月的圓缺自然想到人間的聚散也必然想到自身飄零的身世。
“不知江月待何人”，這個(gè)人是個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是能夠回答這些問(wèn)題的后人。能夠回答這些問(wèn)題的人會(huì)是誰(shuí)呢？他或他們的知識(shí)該是多么淵博呀，他或他們能夠沒(méi)有或少有離別之苦嗎？教材把這句的“待”解讀為“照耀著”顯然是沒(méi)有道理，其實(shí)并沒(méi)有讀懂。
“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，這句詩(shī)其實(shí)只是一個(gè)截取，它的前面還有兩個(gè)內(nèi)容被省略了：一個(gè)就是前文提到的“皎皎”的“孤月輪”，第二個(gè)就是這個(gè)“孤月輪”背后的：深遂的夜空。合起來(lái)說(shuō)，是詩(shī)人在問(wèn)明月，明月只是輕輕地將它那柔柔清輝灑向人寰，沒(méi)有回答；詩(shī)人又問(wèn)夜空，夜空躲在明月的后面，好象在說(shuō)：這是天機(jī)，不可泄露！于是詩(shī)從又問(wèn)大江，大江靜靜地送著流水，鱗光閃閃，象無(wú)數(shù)不斷眨著的眼睛，也在不停的沉思玄想；最后…
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