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五柳先生
事情的緣起是我縣電視臺“湖濱視點”欄目某期專欄需要某些課堂教學(xué)的鏡頭，這才有了郭老師的這堂綜合性學(xué)習(xí)課《獻給母親的歌》。我受學(xué)校邀請聽了這堂課。下面是關(guān)于這個課例的研討紀(jì)要（根據(jù)QQ聊天記錄整理）。
李：這堂課上成了活動型的語文課，學(xué)生活動很充分，學(xué)生的主題性體現(xiàn)的也比較好。要說還有什么不足之處，我個人認為，就是語文味淡了些。這一課優(yōu)點和不足都非常顯著，很有研究的價值。
先說家長進課堂吧。我相信，凡是用過這套教科書的老師也都看到了“可以邀請母親們參與”這句話，我想，大部分老師在不經(jīng)意間就放過去了，但是，郭老師對這句話用心了，并且真的去做了，把印在課本上的“母親們”請到了現(xiàn)實的課堂上來。家長進課堂，我還是第一次見！這種做法非�？扇。尳虒W(xué)接觸了社會--家庭是社會的重要構(gòu)件，讓課文聯(lián)系了實際，讓學(xué)生與家長交流，體現(xiàn)了教學(xué)最本質(zhì)的意義――教育。
郭:當(dāng)看到教科書上這句話時，我就有一個大膽的想法：假如真的把一部分學(xué)生的媽媽請到課堂上來，讓學(xué)生現(xiàn)場采訪，不是更有教育意義嗎？于是，我買來了請柬，發(fā)出了五張邀請函。
李：在你的辦公桌上我見過你制作的邀請函，這個邀請函如果能讓學(xué)生來策劃，也是一次語文學(xué)習(xí)的機會，老師再寫上聯(lián)系電話，也不用擔(dān)心家長不相信了。家長進課堂也有多種進法。我教《羚羊木雕》一課，雖然沒有讓家長到場，但是，我讓學(xué)生回家和父母共讀《羚羊木雕》，回到課堂上再請學(xué)生轉(zhuǎn)述他們父母的意見，實際上就讓家長也參與了教學(xué)的活動。
郭:李老師的話很有道理。發(fā)動學(xué)生來設(shè)計邀請函，是一次讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的好機會；李老師教《羚羊木雕》，讓學(xué)生轉(zhuǎn)述父母的意見，實際上是間接地請家長進課堂。
李：郭老師這堂課給我留下了許多難忘的鏡頭。
郭:這堂課最大的成功之處就是幾位同學(xué)現(xiàn)場采訪自己的媽媽，母子（女）對話，擁抱，流淚，給現(xiàn)場的老師、同學(xué)和家長留下了深刻的印象。母親的話不僅教育了采訪的孩子，也教育了全班的孩子，基本上達到了我請家長到課堂來的初衷--讓孩子們真實地感受到母親的愛。
這是第一對母女對話中女兒的幾個采訪問題--
您以前的生活經(jīng)歷是怎樣的呢？
您在養(yǎng)育我的過程中什么事情給您留下的印象比較深刻呢？
您對我的希望和要求是什么呢？您希望我做一個怎樣的人？
您這輩子最大的心愿是什么？
《報得三春暉》這個小品學(xué)生演得很投入也很傳神。小品的演出鍛煉了學(xué)生的表演才能，增進了合作精神。演小品的同學(xué)更能深刻地體會到母愛，看小品的同學(xué)也能感受到母愛的無處不在。
李：當(dāng)時的場面很是火爆，情節(jié)更是感人。親子對話，誰能不動情，越說越激動，小孩子難免要流淚的。再說，當(dāng)著那么多人的面，又是面對攝像頭，小孩子也不傻，他們也知道在這種情況下更應(yīng)該對自己的母親掬一捧感恩之淚。當(dāng)?shù)谌龑δ缸訉υ捊Y(jié)束的時候，課堂已經(jīng)失控：在老師的主持下，節(jié)目錄制人員給三對母子（女）在講臺前面抱頭痛苦的鏡頭來了一個特寫。忽然，變戲法似的，三個孩子已經(jīng)把三束鮮花送到了他們媽媽的手中了。當(dāng)時，我的視線被擋住了，沒有看清鮮花是從哪兒來的。第一位媽媽很有演員的天賦，她又把花轉(zhuǎn)送給了老師：“謝謝老師，謝謝老師對孩子的培養(yǎng)！”這個時候全場掌聲雷動，把這一堂課推向了高潮。
類似這樣的創(chuàng)新的形式，偶一為之，也未嘗不可。但如果就這個鏡頭來解剖一下，硬要挑毛病的話，也能找到它的不盡合宜之處。
昨天你打電話問我，“獻給母親的歌”是一個綜合性學(xué)習(xí)課，該怎么教？我說，我想知道這一課你準(zhǔn)備“教什么”，語文綜合性學(xué)習(xí)課，很容易上成非語文或泛語文課，所以“教什么”遠比“怎么教”重要得多，也困難得多。我們就從“教什么”的角度來審視一下這個教學(xué)片段。
http://www.pep.com.cn/czyw/hdzx/zbbd/rjbcyktjx/wzzl/200609/t20060920_265933.htm
這是王本華先生發(fā)表在《語文建設(shè)》2006年第10期上的《綜合性學(xué)習(xí)的有關(guān)問題與對策》一文，看這段話：
語文的綜合性學(xué)習(xí)就應(yīng)該有語文味，因為它只是學(xué)習(xí)方式，而不是綜合課程�！Z文綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計（教材編寫也好，課堂設(shè)計也罷）必須是立足于語文學(xué)科的，應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)語文的實踐過程，最終目的是考查學(xué)生語文知識的積累和能力的遷移。從學(xué)習(xí)者一面說，他們通過綜合性學(xué)習(xí)，首要應(yīng)該得到語文方面的收獲，而不是其他各種各樣的知識或材料。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a4d81ea01007usl.html
這是巢宗祺教授發(fā)表在《人民教育》2005年第5期上的《語文綜合性學(xué)習(xí)的價值與目標(biāo)定位》一文，看這句話：
語文綜合性學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)指向語文，首先要保證在語文的某一個方面或幾個方面取得比較確定的成效。
王本華就是這套教科書的編者，巢宗祺是語文課標(biāo)組組長、華東師范大學(xué)教授。不管人家是什么身份，我們要先來思考一下人家說的話有沒有道理。我認為兩位大師指出了當(dāng)前語文綜合性學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的偏差，這些話非常中肯，值得我們認真思考。你想過沒有，這個設(shè)計與主題班會課，與思想品德課的區(qū)別在哪里？我們進行的“綜合性學(xué)習(xí)”，首先是語文的“綜合性學(xué)習(xí)”，要以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)為基點和旨歸。語文性才是實施語文綜合性學(xué)習(xí)活動的基本原則，至于綜合性、實踐性、工具性、過程性、自主性、合作性、探究性……那是所有課程的綜合性學(xué)習(xí)活動所共同遵守的原則。
郭:這樣看來，把語文課上成語文課，還真是一件不容易的事。
李：我想，聽說讀寫，只要抓住了這條生命線，就不會有非語文的嫌疑。如果我們請一位演員或演說家來上課，表面效果很可能比教師好，但若做專業(yè)評價，結(jié)果恐怕就另一樣了。我們站在講臺上，不要忘記自己的專業(yè)職責(zé)。我們作為教學(xué)專業(yè)人員，冷靜地思考一下：這個畫面，它更像一臺晚會，還是更像一節(jié)語文課？--從語文教學(xué)的角度來思考？從教學(xué)內(nèi)容的角度來審視課堂教學(xué)？在這個環(huán)節(jié)中，老師好像忘了自己作為語文老師的身份，儼然是節(jié)目主持人了。這里，老師和學(xué)生在忙些什么？教學(xué)內(nèi)容與“語文”的關(guān)聯(lián)性有多大？對學(xué)生聽說讀寫有多少實質(zhì)性的影響？學(xué)生心中駐留了多少語文的體驗？如果是班會課，如果是家長會，如果是聯(lián)歡會，我相信沒有人會發(fā)出語文姓什么的質(zhì)疑。
郭：可是，教科書上就是這樣寫的，“可以邀請母親們參與，還可以設(shè)計一些親子游戲，以增進母子感情”。
李：是的�！矮I給母親的歌”這個題目就框在那里了，就課題和教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容--道不盡的母愛、剪不斷的“臍帶”、多角度看母愛、報得三春暉，僅從名目上來看，很難把握其“語文”性質(zhì)，好像有泛語文化的傾向，確實很難上成真正的語文性的綜合性學(xué)習(xí)課。你看，教科書中就明確寫到：以“獻給母親的歌”為題召開一次主題班會（我設(shè)計過“獻給母親的歌”的班會：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cd4dc8d0100d78q.html）--從這里我們可以看出，編者的意圖指向了泛語文或非語文�？磥斫滩木帉懭藛T也忘了語文姓什么了。好在教材編寫人員后來也認識到了這個問題�！毒C合性學(xué)習(xí)的有關(guān)問題與對策》一文中就有這樣一段話：
七年級上冊第四單元是“探索月球的奧秘”，設(shè)計了五項活動：一、月球奧秘知多少；二、觀察月亮運行情況，參觀天文臺或天文館；三、豐富多彩的月亮文化；四、我是月球小專家；五、月亮照著你，月亮照著我。其中前兩項活動，恐怕與語文味的距離就遠了些。
郭：教科書“寫在前面”還說，“語文與歷史、地理、生物、自然等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。學(xué)語文，也在學(xué)其他學(xué)科；學(xué)其他學(xué)科，也在學(xué)語文�！�
李：誠然，語文學(xué)科與其他學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系，但這并不等于說語文學(xué)科就是其他學(xué)科的綜合。既然“學(xué)語文，也在學(xué)其他學(xué)科”，那么，其他學(xué)科也就不用開設(shè)了，語文可以包打天下了；既然“學(xué)其他學(xué)科，也在學(xué)語文”，那么，讓學(xué)生在“學(xué)其他學(xué)科”的時候捎帶著“學(xué)語文”不就得了，何必還要開設(shè)語文這門課程？學(xué)其他學(xué)科，有利于學(xué)語文，但并不等于學(xué)語文。語文學(xué)科有它自身特有的屬性，語文就是語文，而不是其他學(xué)科，語文學(xué)科有語文學(xué)科要實現(xiàn)的課程目標(biāo)。教科書上的這一表述是從知識的互補關(guān)系上來看語文與其他學(xué)科的聯(lián)系的，我們不能狹隘地去理解它。
http://www.dyedu.net/Article/ArticleShow/81/26233_1.html
這是史紹典老師發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》2006第6期上的《綜合性學(xué)習(xí)拒絕去語文化》一文，看這段話：
課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“語文學(xué)科與其他學(xué)科的溝通”，不是要我們跑到別的學(xué)科去學(xué)習(xí)、不是要我們包辦、代替別的學(xué)科的學(xué)習(xí)，而是在語文學(xué)科的基點上，達成多學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方式等的溝通與交融。強調(diào)的只是“溝通”，而不是“跨過”!
語文教材負載的內(nèi)容千變?nèi)f化、包羅萬象，如果只從內(nèi)容上去掌握，它就不是語文課了。言語形式是語文學(xué)科的基本教學(xué)內(nèi)容，其他學(xué)科重在言語內(nèi)容，語文學(xué)科則重在言語形式。當(dāng)然，語文是不可能生活在真空里的，我們能完全把言語形式和言語內(nèi)容剝離嗎？母語課就應(yīng)當(dāng)具有它兼容并包的學(xué)科胸懷。語文“綜合性學(xué)習(xí)”形式多種多樣，可以是匯報會、報告會、故事會、閱讀研討會、演講賽、辯論賽、觀賞影視、文藝表演，可以是參觀、考察、調(diào)查、訪談、攝影、錄像、采編，編寫新聞，創(chuàng)作節(jié)目，也可以是撰寫調(diào)查報告、小論文、讀后感、觀后感、文藝評論，寫描述、感悟類作文等等。語文綜合性學(xué)習(xí)課，手段可以不是語文，但是目的應(yīng)該是為了語文。
郭：李老師，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？
李：目前學(xué)界普遍接受認可的是王榮生教授從教學(xué)內(nèi)容的角度觀課評教的觀點。http://www.pep.com.cn/gzyw/jszx/gkzl/gkzl/200506/t20050613_217781.htm這是王榮生教授發(fā)表在《語文學(xué)習(xí)》2005年第6期上的《從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教》一文。王榮生教授將關(guān)注的重點從“怎么教”轉(zhuǎn)向了“教什么”。你看這一句：王榮生教授說，在原則上，所教的是“語文”的內(nèi)容，應(yīng)該是語文課“好課”的底線。所以，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，方向偏離了語文，那么不管教學(xué)有多么精彩，課堂有多么活躍，語文課程目標(biāo)的有效達成也還是個問題。
郭：李老師，你能不能具體說說，如果讓你來上，你會怎么上呢？
李：如果我來上，我提前一周把準(zhǔn)備工作布置下去：讓孩子們?nèi)ゲ稍L自己的媽媽、外祖父、外祖母、舅舅、姨姨、父親乃至母親出嫁前和出嫁后的鄰居、還有她的同學(xué)和同事等，目的是使孩子們更深刻地了解自己的母親。然后，在調(diào)查、走訪的基礎(chǔ)上撰寫出一篇關(guān)于母親的調(diào)查報告或人物傳記等紀(jì)實文學(xué)性質(zhì)的文章。
我為什么要這樣設(shè)計呢？這個口語交際和書面寫作任務(wù)，因為有大量的前期工作要做，所以，它與社會與生活是溝通的，并且追求真實和實用。這個作業(yè)活動的范圍比較廣，耗時比較長，不是在課堂上四十五分鐘里能拿出來的，因為不用逼著孩子當(dāng)堂交稿，孩子們便無需臨時胡編亂造，這樣，出來的是生動而深刻的紀(jì)實文學(xué)作品。這樣，學(xué)生的收獲應(yīng)該是實實在在的，也避免了假話、空話、大話和套話--因為這是自然狀態(tài)下的自由寫作實踐。
郭：八年級的學(xué)生真的能寫出像樣的紀(jì)實文學(xué)作品來嗎？
李：這不應(yīng)該成為不去寫的理由吧？當(dāng)然，這個任務(wù)有相當(dāng)?shù)碾y度，但它是實用的，日后工作也能派上用場。這是在教科書“給母親寫一篇小傳”的基礎(chǔ)上一個改進的設(shè)想，比之教科書上籠統(tǒng)的要求我覺得更實在也更實用。這個設(shè)計頭緒不多，也沒有“道不盡”、“剪不斷”……那么多的詩意，既不浪漫，也不抒情。這不是好高婺遠，讓學(xué)生回到了寫作的源頭--生活，這正是正確處理了作文與生活源頭的關(guān)系。這個設(shè)計不是為了感人，不是煽情，而是落實語文的訓(xùn)練，它的導(dǎo)向不是吟詩弄賦，而是腳踏實地。
郭：可是，像今天這樣有人聽課，這……讓人怎么聽��？
李：當(dāng)然，這個設(shè)計它主要還只是一個寫作任務(wù)--一個課前作業(yè)，主要是在課前完成的在課堂上難以“演出”的作業(yè)。這個設(shè)計有它的實用價值，有它的研究價值，它可以拓展學(xué)習(xí)的空間和課堂的容量。但是，作為公開課，好像沒有聽課價值--總不能讓大家跟著孩子們?nèi)ヂ犓麄兣c姥姥聊天或者是在課堂上聽學(xué)生讀他們的作文吧？當(dāng)然，作文講評課除外。
一個最簡單的問題，課是上給誰的？是上給學(xué)生的，對吧？也就是說，不是做給聽課人看的。這其實是再簡單不過的道理，從理念上我們都知道應(yīng)該以生為本，可是，落實到具體的課堂教學(xué)上，就遠不是那么簡單的事情了。再說，老師不是演員，聽課也不是看老師如何表演，而是看在老師指導(dǎo)下的學(xué)生自主、合作、探究的活動過程。那么，既然是語文課，它的基本目標(biāo)、它的主要目標(biāo)就要落在語文上，不能偏離了語文。語文“綜合性學(xué)習(xí)”，內(nèi)容的篩選和取舍一定要根據(jù)語文的目標(biāo)來確定，要凸顯語文綜合性學(xué)習(xí)活動的語文性。
郭：那情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)怎么落實？
李：新課程“三維目標(biāo)”的提出，旨在克服過去過于注重知識傳授，過于注重學(xué)習(xí)結(jié)果等的弊端；三維目標(biāo)不等于三個目標(biāo)，三維之間是有機統(tǒng)的一關(guān)系，不能人為地割裂。在一節(jié)課內(nèi)也應(yīng)該有所側(cè)重，不必面面俱到，如果你每節(jié)課都帶著面面俱到的“三維目標(biāo)”走進課堂，這樣的課顯然是無法上好的。而情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)它是一個隱性目標(biāo)，它的實現(xiàn)應(yīng)融合在知識與能力、過程與方法目標(biāo)實現(xiàn)的過程之中，情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)，應(yīng)該是在實現(xiàn)語文課基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，伴隨產(chǎn)生的一些其他方面的成果和附帶的效益，它是語文課自然衍生出來的副產(chǎn)品。語文課，恐怕我們不能單獨去進行思想教育。
但是，有的時候，教育比語文教學(xué)更重要。今天上午，我聽我們的一個老師上《皇帝的新裝》，有一個環(huán)節(jié)是“說說你喜歡文中的哪個人物，理由是什么？”就這個文本來說，這個問法本身就不合適，這會令場面很尷尬。沒人喜歡最先說真話的那個小孩子也就罷了，不曾想一個學(xué)生說，他喜歡文中的騙子，理由是騙子能騙到錢，他們很聰明。這是一個大是大非的問題，也是一個課堂生成絕佳的時機，沒想到老師和這個學(xué)生交流了一番，最后說，你的這個觀點也值得欣賞，直聽得我口瞪目呆！從教育的層面來說，這（個片段）是一個負數(shù)課堂！
現(xiàn)在說說我課堂上的教學(xué)內(nèi)容。語文“綜合性學(xué)習(xí)”課要想做到不讓人發(fā)出語文姓什么的質(zhì)疑，還需要再進一步把著力點向“語文”移動，要使之成為真正意義的語文“綜合性學(xué)習(xí)”，還必須拿出符合語文學(xué)科性質(zhì)的“活動”內(nèi)容來。我會抓住“語文”與“綜合性”兩詞來設(shè)計，對教材內(nèi)容進行改造和再加工。此課是“語文知識與能力”方面的“綜合”。有哪些語文“知識”與“能力”呢？閱讀、理解、表達、積累、寫作，等等。閱讀，主要是訓(xùn)練學(xué)習(xí)朗讀的能力，老師選擇或讓學(xué)生自選一些表現(xiàn)母愛的精美的詩文讓學(xué)生朗讀表演；理解，分析所選讀詩文中“母親形象”塑造的藝術(shù)手法；表達，一是前面的“朗讀”，二是口頭表達自己對所選讀詩文的“分析”，三是講解母愛的故事（備選）；積累，記憶一些表現(xiàn)母愛的詩詞名句名篇，做寫作的材料；寫作，指導(dǎo)學(xué)生運用所掌握的材料寫作文，塑造母愛的形象，表達自己對母親的理解，對母愛的認識。綜合性學(xué)習(xí)課，口語交際只是觸發(fā)點，最后的旨歸還是要指向?qū)懽鞯�。以上皆是語文知識與能力方面的訓(xùn)練，一堂課要表現(xiàn)出“綜合性”，起碼要選其中幾樣施教，并有機的結(jié)合�？傊�，我認為，語文學(xué)科知識是語文教學(xué)的基點和旨歸，語文課就要上成語文課，不能讓豐富多彩的形式“屏蔽”了教學(xué)的基本目標(biāo)，課要上得實。
郭：我安排了兩個課時，第二課時是寫作。
李：這樣好。我們再看幾個細節(jié)：
課堂上老師問了這么一個問題：你知道自己媽媽的生日嗎？知道的同學(xué)請舉手。應(yīng)該說這個問題設(shè)計得還不錯。接著，老師讓舉手的部分學(xué)生說了自己媽媽的生日，并問他們在媽媽的生日那天和母親節(jié)的時候準(zhǔn)備送給媽媽什么禮物。首先問錯了對象，其次后面的追問也問錯了問題。我注意到班上還有好多人沒有舉手，換作我，我會問沒有舉手的同學(xué)：你的媽媽記得你的生日嗎？這個問題似乎不用回答，但是我想讓學(xué)生知道這是為什么。老師課件上打出了“母親之花”，于是孩子們就都送康乃馨了，這很詩意，但是，至少在我們這個小縣城你還很難買到康乃馨這等稀罕之物。有的學(xué)生就沒有買老師的帳：“只要我聽媽媽的話，好好學(xué)習(xí)，就是我送給媽媽最好的禮物了”，世上還有什么鮮花能比這一顆樸實的心靈更美麗呢？
郭：沒想到這堂課還有那么多的問題�。±罾蠋熞会樢娧刂赋隽诉@堂課的不足，我很受啟發(fā)。
李：那個小品《溫暖》就演的很不錯。當(dāng)然，表演，不能演完就算完啦，為表演而表演，只得到了表演這張皮。“演”只是載體，演出來還不夠，關(guān)鍵是要能闡述為什么要這樣演，這才是語文課上要上演的重頭戲。
郭:這是小品《溫暖》的演出腳本--
……
園園（一瘦小的男生飾）：媽媽，您怎么來了？
媽媽（一女生飾）：你出門時還好好的天，誰知這會兒起了這么大的風(fēng)，快把羽絨服穿上，別凍著了。（媽媽趕緊把衣服披在孩子身上，孩子很自然地把胳膊伸進了袖筒里。媽媽蹲下身子給孩子拉拉鏈，由于手凍得不聽使喚，好一會才把拉鏈拉上。媽媽站起身來給孩子整理衣服……）
園園：（無意間觸到媽媽的手）哎呀，媽媽，您的手怎么這么涼��？
媽媽：沒事，你快回教室吧，要好好聽課，�。浚ㄏ蚝⒆訐]了揮手，轉(zhuǎn)身走進了風(fēng)中。）
園園：媽媽，我一定……（望著媽媽離去的背影，園園的眼里溢滿了熱淚。）
李：那個女生“媽媽”演的實在是太好了，小小年紀(jì)卻把媽媽那種母性的溫柔體會的入情入境。特別是給“孩子”穿衣服的那個細節(jié)，她的動作、表情、神態(tài)、語氣、聲調(diào)、眼神……她的溫柔和體貼把母愛的溫暖演繹的淋漓盡致，有一種藝術(shù)的感染力，打動了在場的每一個人的心。
也不能冷落了坐在下面的同學(xué)，不能讓他們僅僅當(dāng)觀眾。換作我，我會安排一個觀眾談觀感或者和演員對話的環(huán)節(jié)，還可以要求學(xué)生用口頭語言或者書面語言來描述，我還會增加一個演員說戲的環(huán)節(jié)。這樣就在“演戲”和“語文”之間求得了一個平衡，把提高學(xué)生的語文素養(yǎng)落到了實處。
郭:又學(xué)了一招，演員說戲，明天我就試試。
郭:我問過李賀，就是小品《溫暖》中的那個女生“媽媽”，你有弟弟妹妹嗎？她說，沒有。我又問她，那你對《溫暖》中這個“媽媽”的心理拿捏得怎么這么好呢？李賀說，接到這個任務(wù)后，她仔細琢磨過她所扮演的角色的動作、神態(tài)、語氣和心理，回想起媽媽對她無微不至的呵護，仔細體會了媽媽日常生活中的一句話、一個眼神，一舉一動。她把自己扮演的角色和自己媽媽的形象結(jié)合起來，把自己當(dāng)成了自己的媽媽，來體會“媽媽”的心情。她還說，這個角色讓她理解了媽媽的艱辛，也讓她懂得了要把身心投入進去，融入其中，才能盡可能地把“媽媽”對“孩子”的那份感情表現(xiàn)出來。
李：說的太好了！她進入角色了。
話又說回來，過猶不及。也不要把語文理解得過于狹窄了，要知道在語文之上，是教育的殿堂。這堂課，也許忽視了言語的形式，卻是一次拓展語文空間的嘗試，是一種語文走向生活的實踐，像小品《溫暖》這樣的內(nèi)容如果都以“非語文”的名義被驅(qū)逐出語文之境，那么狹小而封閉的“言語形式”之圈真的是語文理想的象牙塔。關(guān)鍵是這個度的把握比較難。
像你后來的另一節(jié)綜合性學(xué)習(xí)課《青春隨想》，又是唱歌，又是跳舞，就走的太遠了，快不像語文課了。據(jù)說，這節(jié)課曾受到一些人的激賞，但我認為有點華而不實。我之所以不看好花哨的形式，是因為我們已經(jīng)看到這樣的教育培養(yǎng)出來的是什么樣的公民：
中美頂尖高中生對比--
http://www.360doc.com/content/060709/16/2311_152392.html
當(dāng)中國學(xué)生該展現(xiàn)出理想和精神的崇高的時候，他們要追逐金錢和權(quán)力；當(dāng)中國學(xué)生該立足實際，腳踏實地解決問題的時候，他們又吟詩弄賦，在實際問題的外圍不著邊際地輕輕飄浮。我們到哪里尋找既有理想，又能做事的公民？
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