“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”
--我理想的課堂
楊 奇
我們的教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)21世紀(jì)人才的重?fù)?dān)，我們現(xiàn)在的教育觀教學(xué)觀，以及在其指導(dǎo)下所呈現(xiàn)出的教學(xué)模式、教學(xué)方法直接影響我們的課堂效率和未來(lái)人才的素質(zhì)。尤其在2009年6月江蘇省教育廳的“五嚴(yán)”規(guī)定和9月初《補(bǔ)充說(shuō)明》剛剛發(fā)布的新形勢(shì)下，如何站在提高課堂效率和培養(yǎng)世紀(jì)人才的高度去改革課堂教學(xué)，如何用素質(zhì)教育的思想去指導(dǎo)和改革課堂教學(xué)，下面我就談一談自己心中的理想的課堂幾點(diǎn)不成熟的想法。
一、理想的課堂要有一段精心準(zhǔn)備的導(dǎo)語(yǔ)
在語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)中，我認(rèn)為導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，是“開(kāi)山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引學(xué)生；象鑰匙，悄悄地開(kāi)啟學(xué)生的心扉；象細(xì)雨，滋潤(rùn)著每一位學(xué)生。它能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能激起他們的求知欲望，為學(xué)習(xí)新課打下良好的心理基礎(chǔ)。
導(dǎo)語(yǔ)形式多樣，不拘一格，但總原則是要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，撥動(dòng)其思維之弦，讓學(xué)生以最佳的興奮狀態(tài)投入到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中。導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)與講課內(nèi)容相關(guān)，力求語(yǔ)言生動(dòng)，有啟發(fā)性、渲染性與挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生在輕松、有趣的氛圍中有所思有所得。
（一）文學(xué)獨(dú)白，透視焦點(diǎn)
教師先用精確簡(jiǎn)練的語(yǔ)句介紹課文的主要內(nèi)容或動(dòng)人情節(jié)，使學(xué)生對(duì)課文有大致的了解，以喚起強(qiáng)烈的求知欲，從而達(dá)到攫人心魂的藝術(shù)效果。有位教師講《祝�！窌r(shí)，如此導(dǎo)入：大雪漫天，狂風(fēng)怒吼，爆竹聲聲。在現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長(zhǎng)的左手提著一個(gè)裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開(kāi)裂的長(zhǎng)竹竿。她，就是祥林嫂--魯迅著名小說(shuō)《祝福》中的主人公，一個(gè)慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝�！贰＝處熗ㄟ^(guò)焦點(diǎn)透視，用精煉的語(yǔ)言高度概括了小說(shuō)中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音樂(lè)渲染，先聲奪人
利用音響、幻燈、電視、電影等設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入，集聽(tīng)、看、思于一體，效果可想而知。它既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高他們感受美、理解美的能力。音樂(lè)猶如“內(nèi)在的海洋”，雖無(wú)洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。有位教師講李清照的《一剪梅》時(shí)，這樣導(dǎo)入：宋代女詞人李清照，以其清新的筆調(diào)，細(xì)膩的風(fēng)格，寫(xiě)出了許多與眾不同的作品，其中有不少被譜成了現(xiàn)代歌曲。下面就讓我們一起來(lái)聽(tīng)一首李清照作詞的歌曲《一剪梅》。課在《一剪梅》的音樂(lè)聲及學(xué)生的吟唱中開(kāi)始。這樣導(dǎo)入，會(huì)引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。
(三)設(shè)置懸念，激發(fā)興趣
懸念，就是給人們心理上造成一種強(qiáng)烈的想念和掛念，是對(duì)人們期待、渴望心理的強(qiáng)化。在電影、電視、文學(xué)等領(lǐng)域普遍運(yùn)用，尤其記分表現(xiàn)在說(shuō)書(shū)和章回小說(shuō)上。每當(dāng)一到精彩之處，總有“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”之味。懸念式導(dǎo)語(yǔ)也是利用學(xué)生的期待、渴望和乞求等的心理，誘導(dǎo)他們對(duì)作品感興趣，高度集中他們的注意力和思維力，可吸引學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心，從而激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可用如下的導(dǎo)語(yǔ)：封建專(zhuān)制社會(huì)，皇權(quán)威威，不可冒犯。有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤�？墒青u忌卻敢于批評(píng)齊威王偏信諂言，教育齊威王要從諫如流，他憑的是什么本領(lǐng)？
孔子說(shuō)得好：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，當(dāng)學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí)，教師才有可能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，活躍他們的思維，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗誦，意興盎然
激情，是人類(lèi)活動(dòng)的源泉。激情式導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，就是要求上課初始，教師能用充滿感情的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)的情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們?cè)诩?dòng)中開(kāi)始新的一課。我們可渲染氣氛，可描摹景物，可創(chuàng)設(shè)情境，可激發(fā)情感。如一位老師在講岳飛的《滿江紅》時(shí)，先不講詞的內(nèi)容，而是先講岳飛墓前的對(duì)聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”以及岳飛精忠報(bào)國(guó)的事跡。隨后老師高聲朗誦氣壯山河的《滿江紅》詞。學(xué)生在對(duì)岳飛的懷念、崇敬以及滿懷著的豪情，進(jìn)入了新課。激情式導(dǎo)語(yǔ)重在感染，以情動(dòng)人，以景引人。不僅落實(shí)了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)生的道德觀、審美觀。
“過(guò)河要搭橋，爬高要架低�！睆拇税兜奖税叮瑥母咛幍降吞幎忌俨涣诉^(guò)渡工具。要上好一堂課，有一組精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)作鋪墊作牽引是必要的�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我想我們每位老師都有自己的“一個(gè)”！
二、理想的課堂要有一定的思考點(diǎn)
思考點(diǎn)，是一堂課的靈魂的凝聚，是一堂課的張力所在，是一堂課的文化品位，是一堂課的價(jià)值取向的定位，是對(duì)學(xué)生主體的思維的激活，它不僅能喚醒學(xué)習(xí)主體的心智，而且能開(kāi)啟學(xué)習(xí)主體的腦筋，在有限的時(shí)間里獲得事半功倍的效果。在思考點(diǎn)的確立上，也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性反思的能力，讓學(xué)生的獨(dú)立思考得到充分的體現(xiàn)。
講解史鐵生《我與地壇》一文，“理解、體味作者對(duì)‘生命’的感悟”是課堂教學(xué)的主體內(nèi)容，是課堂教學(xué)的一根主線，依循全文的整體思路：追尋，解答。就當(dāng)確立這樣的三個(gè)思考點(diǎn)，一是“我該不該去死？”二是“我為什么要出生？”三是“我應(yīng)當(dāng)怎樣活？”前兩個(gè)問(wèn)題是鋪墊，是過(guò)渡，而且文中有具體的回答，是作者“想了好幾年”而終于想明白了的。因此，對(duì)第三個(gè)問(wèn)題的思考就成了問(wèn)題中的問(wèn)題。“怎樣活？”以引出如下問(wèn)題：為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對(duì)冷酷、殘忍、不公平的命運(yùn)？如何面對(duì)命運(yùn)--是本文追尋和思考的核心。全文的三個(gè)問(wèn)題，也就是三個(gè)層面：死，生，愛(ài)。不論是景物描寫(xiě)，還是對(duì)母親的懷念，都是附著于這三個(gè)問(wèn)題的痛苦思考和深刻領(lǐng)悟的。
再如杜甫《兵車(chē)行》，前文有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，后文有“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，從“人哭”到“鬼哭”，這其間的轉(zhuǎn)化，就在于“戰(zhàn)爭(zhēng)”，就此可引導(dǎo)學(xué)生思考“戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性”，僅《兵車(chē)行》一詩(shī)，就有很多相關(guān)的句子，寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的殘毀，對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞，對(duì)生育觀念的改變，對(duì)人的心靈和精神的挫敗。如果僅只對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容歸結(jié)到“真實(shí)而深刻地揭露了唐玄宗窮兵黷武政策給人民帶來(lái)的深重苦難”，則是對(duì)《兵車(chē)行》這一文本的深刻要義挖掘不夠，點(diǎn)而不破，破而不透。思考點(diǎn)的延展性，是問(wèn)題提出的質(zhì)的取向。
當(dāng)然，問(wèn)題設(shè)計(jì)要難易適中，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。就好像籃球圈距離地面高3.5米，是十分科學(xué)的。高了，總是投不進(jìn)，就會(huì)打擊人的積極性；矮了，人人能扣籃，就沒(méi)有成就感。
三、理想的課堂要有一定的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間
目前，世界教育研究有一個(gè)共同鮮明的主題是“兒童參與”，然而兒童參與在中國(guó)的教育界卻始終是一件非常困難的事情。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)：如果沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)而充分地參與，新的課程改革和素質(zhì)教育就很難落實(shí)到位，也就很難推向深入。基于這種思考，我們提出并開(kāi)展了參與教育，通過(guò)積極創(chuàng)設(shè)一種參與的氛圍和平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探究、主動(dòng)創(chuàng)新的精神和品質(zhì)，面向全體，全員參與，在參與中快樂(lè)體驗(yàn)、全面發(fā)展，形成良好的參與習(xí)慣和價(jià)值觀，為一生幸福做準(zhǔn)備。
課堂上，教師要走下講臺(tái)，關(guān)注每一名學(xué)生的成長(zhǎng)，放心、放手，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生足夠的探索空間，成為學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的引路人，把學(xué)習(xí)、思維、創(chuàng)新的主權(quán)還給了學(xué)生，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生從自主探究、同伴合作、自由匯報(bào)中真切地感受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，課堂不再是教師死板的講堂，而成為學(xué)生快樂(lè)的學(xué)堂。
在自主學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生的童真被完全釋放了出來(lái)，改變了以往課堂“萬(wàn)馬齊喑”、“井然有序”的窘境，造就了“萬(wàn)紫千紅”的可喜場(chǎng)面，使學(xué)生智慧如泉水涌出，創(chuàng)新能力被最大限度地激活與釋放。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生有了真誠(chéng)交流的機(jī)會(huì)，有了自由選擇的權(quán)力，有了享受成功的快意。
有人說(shuō)過(guò)：“世界上許多的事情是可以等待的，是可以重來(lái)的；惟獨(dú)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展是不能等待的，是不可重來(lái)的�！崩蠋煱褜W(xué)生管住，讓學(xué)生聽(tīng)話是死的教育，而我們俯下身子聽(tīng)學(xué)生的話才是活的教育。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學(xué)生為分?jǐn)?shù)而奮斗，決不能讓分?jǐn)?shù)成為學(xué)生的鐐銬！所以，我們實(shí)施參與教育，不單純追求學(xué)生考一個(gè)高分?jǐn)?shù)，而是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高，讓學(xué)生全面發(fā)展。希望通過(guò)各種努力幫助孩子們打造一個(gè)值得回憶的金色童年，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，為一生幸福做準(zhǔn)備。
讓學(xué)生在體驗(yàn)中快樂(lè)成長(zhǎng)吧！
四、理想的課堂要有一定的練習(xí)題
為了充分發(fā)揮課堂教學(xué)的功能，我們除了研究課堂教學(xué)藝術(shù)之外，還要研究怎樣發(fā)揮練習(xí)的作用，即如何精心設(shè)計(jì)練習(xí)，如何把練習(xí)放在最需要的、最能發(fā)揮作用的地方，如何做到適逢其時(shí)，施展其用，時(shí)量適當(dāng)，恰到好處等等�？偟膩�(lái)說(shuō)，安排練習(xí)的原則是適應(yīng)教學(xué)的需要，因?yàn)榫毩?xí)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。沒(méi)有練習(xí)的課堂必定落空。
練習(xí)有利于學(xué)生對(duì)未知的探索，有利于學(xué)生對(duì)難點(diǎn)知識(shí)的突破，有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的拓展，應(yīng)盡量新穎，有針對(duì)性，有層次性，有探究性，有遷移性（陳文彩老師上《葡萄月令》一課即如此），有質(zhì)疑性（教師要充分發(fā)揚(yáng)民主和科學(xué)的精神，在練習(xí)設(shè)計(jì)上讓學(xué)生參與，鼓動(dòng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，設(shè)計(jì)的練習(xí)具有開(kāi)放性，如在講述《雷雨》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)練習(xí)：我們把周樸園說(shuō)成是冷血?jiǎng)游�，但�?dāng)魯大海被周家的仆人毒打時(shí)，周樸園厲聲呵斥“不要打人”，這樣矛盾嗎？學(xué)生對(duì)此也是各抒己見(jiàn)，我并沒(méi)有馬上下結(jié)論，最后向?qū)W生說(shuō)了一句話：“人性是復(fù)雜的，我們看待一個(gè)人，要看他的善性多一點(diǎn)還是惡性多一點(diǎn)。”--這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，便于引發(fā)學(xué)生向更深層次思考。
五、理想的課堂要有一定的贊美
莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光�！比巳硕伎释艿劫澝�，對(duì)于各個(gè)方面都還處于形成階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種渴望就更加的強(qiáng)烈。同學(xué)們幼小脆弱的心靈需要我們愛(ài)的澆灌才能茁壯的成長(zhǎng)。真誠(chéng)的贊美，就是最好的甘露，贊美是肯定，是賞識(shí)，而賞識(shí)是人不斷奮進(jìn)的動(dòng)力，它能幫助孩子找回自信心，樹(shù)立信心。心理學(xué)家指出，當(dāng)一個(gè)人得到賞識(shí)時(shí)，他心里就有了一種成就感，就會(huì)對(duì)未來(lái)充滿了信心。而一個(gè)有信心的人，會(huì)更積極地投入到工作和學(xué)習(xí)中去。很多老師都有這樣的體會(huì)：“好學(xué)生是夸出來(lái)的”。作為語(yǔ)文老師，一定要知道充分利用教育資源，在其他學(xué)生面前中肯的贊美他的行為和思想，叫他知道你對(duì)他的關(guān)注，叫他知道你對(duì)他的關(guān)懷，是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人的尊重�！坝H其師”，才能“信其道”�。�
一個(gè)孩子如果生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛(ài)；如果生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果生活在承認(rèn)之中，他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。在教書(shū)育人中，要用愛(ài)心去教育學(xué)生，不論是優(yōu)生還是后進(jìn)生，我們都必須懷著一顆接納的心，去挖掘孩子們身上的優(yōu)點(diǎn)。特別是后進(jìn)生，更要“偏愛(ài)”他們，因?yàn)樗麄兏枰獝?ài)的陽(yáng)光雨露，更需要我們用愛(ài)心去滋潤(rùn)他們健康成長(zhǎng)。后進(jìn)生本來(lái)就自卑，得到的鼓勵(lì)少之又少，所以他們對(duì)自己也越來(lái)越失望了。課堂上老師講得唾沫亂飛，偏偏有一些偷看小說(shuō)，東張西望，“身在曹營(yíng)心在漢”，耷拉腦袋，精神不振，甚至進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，往往就是這些同學(xué)。其實(shí)，后進(jìn)生都渴望進(jìn)步，他們?cè)诳嗫嗵剿髑斑M(jìn)的方向。他們就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前進(jìn)的路。而這把火把就是我們語(yǔ)文老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)。
有一句話說(shuō)得很對(duì)叫：“真正想要她人做事的唯一辦法是--給他想要的東西�！痹谡n堂上如果你想要一個(gè)學(xué)生坐好，那么你表?yè)P(yáng)一個(gè)他坐的好，比批評(píng)他沒(méi)坐好更有效果，應(yīng)為你給了他所想要的。學(xué)生不是物品，也許某個(gè)孩子因?yàn)槟愕?nbsp;“你行”“你能行”“你讀的真好”“進(jìn)步真大”的鼓勵(lì)贊美，在某一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，他真的認(rèn)真聽(tīng)你的語(yǔ)文課，真的只聽(tīng)你的語(yǔ)文課，也許，你的一句不經(jīng)意的鼓勵(lì)贊美還會(huì)改變他的一生。
套用我們淮海中學(xué)“精致課堂”基本要求中的一句話：它對(duì)于每一個(gè)學(xué)生是三冬的爐火、三伏的涼風(fēng)，是潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨、乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。
六、理想的課堂要有濃濃的情感教育
我認(rèn)為高中課堂還承載著陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生美好情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)的任務(wù)。我要求學(xué)生尊重語(yǔ)文，熱愛(ài)沉淀中外精華的文化，更引導(dǎo)學(xué)生從篇篇文章中去尋找做人的道理。《我與地壇》的史鐵生“專(zhuān)業(yè)是寫(xiě)作，業(yè)余是生病”，生命不止，奮斗不息；《假如給我三天光明》中，海倫.凱勒，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤絕歲月的弱女子，卻時(shí)刻努力著給人類(lèi)帶來(lái)光明：《屈原列傳》中，屈原懷古，身投汩羅以死，為的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君竊符救趙》中，魏公子無(wú)忌，迎侯生，訪朱亥，竊符救趙，好一個(gè)禮賢下士，恪守信義的謙謙君子。這些文章，這些美好的人物，我生動(dòng)的講述有關(guān)他們的故事，希望這些高尚之人的美好情感滋潤(rùn)學(xué)生們的心田，這會(huì)讓他們一生受用不盡。又如阿Q、華老栓、陳奐生、周樸園、甚至格里高爾、別里科夫、瑪?shù)贍柕�、老葛朗臺(tái)，以哪一個(gè)不是寄寓著作者真、善、美的情感？又哪一個(gè)不是給學(xué)生啟示著做人的道理呢？
其實(shí)，高中語(yǔ)文課堂承載的還不止這些，我告訴學(xué)生，在英語(yǔ)充斥我們每一個(gè)生活空間的時(shí)候，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是保護(hù)我們的母語(yǔ)，守護(hù)我們的根。還有對(duì)于我們教師而言，語(yǔ)文課堂也是讓我們不斷提高素質(zhì)的地方，更是讓我們收獲真情的地方，師生坦誠(chéng)相對(duì)，這份與名利無(wú)關(guān)的感情彌足珍貴，當(dāng)繁華落盡，回憶師生情誼，那份人生的財(cái)富又有多少人能夠擁有呢?承載著上述內(nèi)容和情感的課堂，是現(xiàn)階段我眼中的理想的高中語(yǔ)文課堂，也是現(xiàn)階段我們?yōu)橹畧?zhí)著實(shí)踐的高中語(yǔ)文課堂！也許我的體會(huì)還不夠成熟，也許十年教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但可貴的是，我始終用心體會(huì)著!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
七、理想的課堂，語(yǔ)文教師要有一定的人生境界
王國(guó)維有治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。（在第一境后有人添加了“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”）這種形容，話中見(jiàn)精神，但也見(jiàn)艱難。原來(lái)我很贊同王國(guó)維的說(shuō)法，他寫(xiě)出我們的辛苦求索。后來(lái)，讀了富蘭克林的《美腿與丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：長(zhǎng)期以來(lái)，為了功利的高考，只領(lǐng)略到語(yǔ)文的苦辛，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的幸福。西西弗斯推著巨石上山，別人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快樂(lè)的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也開(kāi)闊了許多。在此，我借用另外幾首詩(shī)來(lái)形容語(yǔ)文教學(xué)的境界。
觀書(shū)有感 朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。
課文要不斷注入活水，教學(xué)才會(huì)清澈�；钏�(dāng)然從不斷積累中來(lái)，熱情地讀書(shū)和深入地思考，熱情地關(guān)注生活，生命不息，活水不息，語(yǔ)文不息。
教書(shū)久了，容易自以為是，往往排斥他人，讓自己禁錮成一潭死水。在教學(xué)上不斷注入活水，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)是常教常新的。畢淑敏是這樣敘述他不同年齡段讀安徒生的《海的女兒》不同理解：8歲時(shí)為美麗可愛(ài)的公主居然變成水泡而淚流滿面，18歲時(shí)讀出了愛(ài)情，28歲時(shí)讀出了母愛(ài)，38歲時(shí)讀出了安徒生的心態(tài)，48歲時(shí)讀出來(lái)作者靈魂深處的感悟。她還設(shè)想待她58、68┅┅108歲時(shí)讀出更深的內(nèi)涵來(lái)。可見(jiàn)，閱讀是常讀常新的，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是一次性能完成的。再一個(gè)例子是，教讀《我與地壇》時(shí)，史鐵生對(duì)生命和母愛(ài)的表達(dá)，真切、濃烈、細(xì)膩，受強(qiáng)烈的感染，我們組織了深贊母愛(ài)活動(dòng)，有一個(gè)學(xué)生痛哭失聲，要他來(lái)表達(dá)，他卻說(shuō)：“我沒(méi)有媽媽?zhuān)瑡寢屪吡耍酉挛覀儾还堠┅边@堂課長(zhǎng)久地震動(dòng)著我，啟示我教學(xué)要關(guān)注學(xué)生差異，相同的課文教法可能時(shí)時(shí)刷新。
教室可能只如半畝方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水連接著一個(gè)無(wú)限的海洋�；钏粩啵＝坛Ｐ�，此一境也。
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
幾十年來(lái)，語(yǔ)文界探索不斷，可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。從工具性到人文性的探討，從點(diǎn)撥探究法到情感熏陶法，從生活語(yǔ)文到激情語(yǔ)文到深度。┅┅流派眾多，風(fēng)格各異。以欣賞者的心態(tài)看，風(fēng)景哪邊都有好。見(jiàn)多識(shí)廣，拓展開(kāi)了自己的視野，有利于在比較中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成為了別人眼中的一道風(fēng)景。
歌德說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話。同理，去聽(tīng)一堂好課，就是在和許多高尚的人交流。交流就是走出個(gè)人狹小的圈子去看遠(yuǎn)近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能讓它將我們封閉。交流不是去嘲笑別人，提高自己；也不是抬高別人，貶低自己。而是要找到自我，找到自信。這樣，一座自我的山峰便逐漸亮麗。詩(shī)的后兩面三刀句改為：“不識(shí)廬山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飛來(lái)峰 王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
站得高才能看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。要達(dá)到崇高境界，首先要學(xué)會(huì)改變。有幾句話說(shuō)得好：你改變不了天氣，但可以改變心情；你改變不了現(xiàn)實(shí)，但可以塑造理想；你改變不了別人，但可以建樹(shù)自己。長(zhǎng)期以來(lái)，我們崇奉著堅(jiān)守自己，改變自己就變得更加艱難，因此覺(jué)解顯得尤為重要。房龍的《〈寬容〉序言》引入深思：文明的村落很快會(huì)成為無(wú)知的山谷，封閉在一層塔內(nèi)，就會(huì)變成守舊老人。攀出山谷，視野開(kāi)闊，境界就得到提升。但是每個(gè)人各有自己的境界，人與人不完全相同。因而語(yǔ)文教師向著最高層提升境界便難于言說(shuō)。為不至于再陷入迷惘，我只好借用馮友蘭先生的境界說(shuō)，把語(yǔ)文教學(xué)境界也劃分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這樣，我們目前所處的層級(jí)和要奮斗的目標(biāo)便清晰了�！盀榱顺蔀槭ト�，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意義。教書(shū)多年了，我才明白古代的塾師為什么在教室和居室都掛著孔子的塑像。王維的《山居秋暝》將他的人生境界提到了最高層。反過(guò)來(lái)說(shuō)，其實(shí)是人生境界的提高，讓人對(duì)作品、對(duì)語(yǔ)文的領(lǐng)悟加深了許多�！案≡撇辉僬诨垩郏跃壣碓谧罡邔印贝巳骋�。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明�！� 期望有一天我也能站在塔的高層，“明月在胸，清泉在懷”，見(jiàn)到那“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之兮列如麻”的奇異景象。衷心希望我們每位老師都能呵護(hù)自己的理想，開(kāi)創(chuàng)教學(xué)的新天地。
[蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方----我理想的課堂(蘇教版教學(xué)反思)]相關(guān)文章：
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