山東省膠州市第三中學(xué) 張守衛(wèi)
文言文教學(xué)到底教什么？地球人（不對，應(yīng)該是地球上的中國人。再縮小一點，是中國的語文老師）都知道一個是“言”，一個就是“文”。
對于“言”和“文”的基本內(nèi)涵，很多觀點都認(rèn)為文言文中的“言”應(yīng)該是指詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感等方面。再具體一點，像詞語積累中的實詞和虛詞的理解儲備等等。前幾天的作業(yè)中一直出現(xiàn)的如何引導(dǎo)學(xué)生積累的話題我想就應(yīng)該包括這些方面。關(guān)于古代漢語的語法其重要性自不待言。就像現(xiàn)代漢語中的主謂賓，如果連基本常識都不懂，要想把握句意文意恐怕就有些難了。特別說說誦讀的問題。誦讀時要把一篇文章當(dāng)作文章來讀，而不是把它當(dāng)成是實詞，虛詞、句式來讀。否則，一篇好端端的文言文就給拆散了。書讀百遍其義自現(xiàn)的古訓(xùn)自有其道理。語感應(yīng)該說是文言文“言”的最高層面。因為無論是高考的做題還是平時閱讀淺易文言文，學(xué)生的語感形成以后，課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的閱讀淺易文言文的能力才能形成。
關(guān)于“文”的內(nèi)涵，教育專家黃厚江老師認(rèn)為文言文是“四文”，除了“文言”以外還有文章、文學(xué)、文化。從“文章”方面來講，很多經(jīng)典的文言文，比如說像今天觀摩的《師說》，教材上的《滕王閣序》《蘭亭集序》等，從文章學(xué)的角度講它本身就很值得我們學(xué)習(xí)。也有很多文言文的作品，它又是文學(xué)作品，像前天觀摩過的《鴻門宴》。從這篇文言文中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到“言”，還可以引導(dǎo)他們學(xué)到小說方面的一些文學(xué)的素養(yǎng)。
首先要立足于“言”進行教學(xué)。在“言”的教學(xué)過程中，去融合“文”的內(nèi)涵，跳出狹隘的言。像今天我們觀摩的《師說》，老師在執(zhí)教過程中，對“其”等虛詞的解釋就是立足于“言”，關(guān)于從師、學(xué)習(xí)、不良風(fēng)氣等的分析就抓住了“文”的一些要素。應(yīng)該說這是把“言”和“文”融合的比較成功的一種處理。
我們平日教學(xué)中在“言”和“文”關(guān)系處理上往往有一些誤區(qū)。一種是面廣量大的課有“言”沒有“文”。另一種是跑到另外一個極端，只有“文”沒有“言”，把課程架空了。
把“言”和“文”融合起來應(yīng)該是文言文教學(xué)的高境界。各位同仁，我們一起努力吧。
作者郵箱： zhangshouwei@qingdaonews.com
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