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      2. 《道士塔》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

        發(fā)布時(shí)間:2017-11-27 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

         一、教學(xué)目的和要求:

        1、全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系

        2、理解文章對(duì)民族文化和民族生存狀態(tài)的深層思考,體會(huì)作者悲愴蒼涼的情感

        3、學(xué)會(huì)用自己的眼光賞析余秋雨的文化散文,培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

        二、教學(xué)對(duì)象分析:

        學(xué)生已有一定的閱讀散文的經(jīng)驗(yàn),但較少接觸文化散文和學(xué)者散文。習(xí)慣于課本文章經(jīng)典無(wú)可質(zhì)疑的思路,閱讀多以接受灌輸?shù)淖藨B(tài)出現(xiàn),缺乏獨(dú)立賞析的習(xí)慣和能力。但對(duì)學(xué)界爭(zhēng)議問(wèn)題和批判性評(píng)價(jià)有濃厚興趣,會(huì)以此為支點(diǎn)進(jìn)行一定的探討。

        三、教材分析:

        這篇文章是余秋雨文化散文的代表作,有濃厚的文化底蘊(yùn),也有強(qiáng)烈的感情抒發(fā)。對(duì)是非功過(guò)問(wèn)題沒(méi)有簡(jiǎn)單論斷,而是進(jìn)一步發(fā)掘民族的生存狀態(tài)和文化內(nèi)涵。運(yùn)用小說(shuō)敘事筆法處理枯燥的歷史,且多次進(jìn)行視角切換,有濃厚的主體意識(shí),使文章區(qū)別于一般的文化散文,具有了更強(qiáng)的感染力,但也引起了相當(dāng)?shù)臓?zhēng)議。文字較淺顯,但有個(gè)別句子需加以體會(huì)。

        四、教法設(shè)計(jì):

        本課是自讀文章,擬把更多的閱讀空間和閱讀自由還給學(xué)生,以幾個(gè)主要問(wèn)題作支撐,讓學(xué)生進(jìn)行研讀和討論,從中學(xué)會(huì)自主閱讀及對(duì)散文進(jìn)行賞析的方法。討論前應(yīng)充分感知全文內(nèi)容和結(jié)構(gòu),了解文章涉及內(nèi)容的背景,并讓學(xué)生掌握一定資料,使討論有支點(diǎn)而非流于形式。在討論中落實(shí)發(fā)展性評(píng)價(jià)和立體對(duì)話的理念。

        五、教學(xué)時(shí)數(shù):1.5課時(shí)

        六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):

        1、質(zhì)疑導(dǎo)入:塔為佛教徒死后紀(jì)念建筑,但敦煌卻有一道士塔,為什么?(以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的好奇心和閱讀興趣)

        2、整體感知:學(xué)生自讀全文,為四節(jié)各列一標(biāo)題(參考如下)

        一、概述罪人塔

        二、愚昧無(wú)知?dú)奈?/p>

        三、貪圖私利賣文物

        四、牢記恥辱研究文物

        3、介紹敦煌的藝術(shù)文化價(jià)值、文物流失情況和王道士生平。

        4、給出探討的主要問(wèn)題:

        (1)    王道士真是敦煌文物流失的罪魁禍?zhǔn)讍?從課文中找出依據(jù)。

        (2)    余秋雨在《道士塔》中描寫的具體事件都是真實(shí)的歷史嗎?

        (3)    作者為何要攔住運(yùn)輸敦煌文物的車隊(duì)?

        5、小組自行討論并記錄,教師巡堂。

        6、明確學(xué)習(xí)目標(biāo):從《道士塔》走近余秋雨,學(xué)會(huì)用自己的眼光看散文。

        明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):有獨(dú)到的看法,有充足論據(jù)(文本和材料),發(fā)言有條理,注意小組協(xié)作。

        7、談?dòng)懙谝粋(gè)問(wèn)題:王道士是罪人嗎?

        (學(xué)生以小組為單位發(fā)言,操作時(shí)注意小組間的交流、老師與學(xué)生的交流、學(xué)生與文本間的交流)

        參考?xì)w納:

        余秋雨文化散文的價(jià)值就在于它不僅看到了表面上的功過(guò)是非,而且由景觀及歷史,再由歷史上升到文化和民族的生存狀態(tài),是含金量很高的散文。

        8、探討第二個(gè)問(wèn)題:比對(duì)史料和課文片段,評(píng)價(jià)“枯骨生肉”的處理手法。

        歸納:

        散文要講求真實(shí)性,但這主要是藝術(shù)真實(shí)而非細(xì)節(jié)真實(shí),允許合乎邏輯情理的藝術(shù)加工,可增強(qiáng)藝術(shù)感染力。但某些材料欠缺嚴(yán)謹(jǐn),過(guò)于隨意,是弊端。

        9、探討第三個(gè)問(wèn)題:“我”為何要攔住車隊(duì)?

        歸納:散文應(yīng)表現(xiàn)自我性靈,顯示了作者強(qiáng)烈的主體意識(shí)和悲愴的情感。

          10、顯示對(duì)《道士塔》的多元評(píng)價(jià),讓學(xué)生開放性討論。

        11、小結(jié):鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼光審讀經(jīng)典

        12、作業(yè):寫一封致秋雨的信,就《道士塔》談體會(huì)和感想。

         

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