課標(biāo)導(dǎo)航
知識與技能：掌握基礎(chǔ)知識，學(xué)會演講技巧
過程與方法：用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。
情感態(tài)度與價值觀：理清課文的思路，用體育精神來激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情。
畫說教材
奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導(dǎo)下, 以體育運動和四年一度的奧林匹克慶典--奧運會為主要活動內(nèi)容, 促進(jìn)人的生理、心理和社會道德全面發(fā)展, 溝通各國人民之間的相互了解, 在全世界普及奧林匹克主義, 維護(hù)世界和平的國際社會運動。奧林匹克運動包括以奧林匹克主義為核心的思想體系, 以國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會和各國奧委會為骨干的組織體系和以奧運會為周期的活動體系。
奧林匹克格言，亦稱奧林匹克口號。奧林匹克運動著名的格言是: “更快、更高、更強�！�
奧林匹克標(biāo)志是由《奧林匹克憲章》確定的，也被稱為奧運五環(huán)標(biāo)志。它由5個奧林匹克環(huán)套接組成,可以是單色,也可以是藍(lán)、黃、黑、綠、紅5種顏色。
1919年4月，有一位法國教育家，他也是近代奧林匹克運動的創(chuàng)始人，發(fā)表了一篇著名演講，今天我們就來聽一聽他的慷慨激昂的演說吧！
文本探究
1． 整體感知
“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”是什么？
思路點撥：
本題考查對具體問題的闡釋能力。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，找出答題區(qū)域，篩選出關(guān)鍵語句作答。
探究：
對于“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”文章中主要體現(xiàn)在第三段中。一是現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。二是青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。
2． 微觀揣摩
文章中說的“五年前”具體是指哪一年？在奧林匹克運動史上，這一年有什么重大事件？
思路點撥：
本題主要考查學(xué)生針對注釋解決具體問題的能力。閱讀一篇文章一定不能忽略了作者與注釋。
探究：
根據(jù)課文注釋我們可以知道，本文寫于1919年4月，這是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說�！霸谶^去的五年內(nèi)”指一作者演講時為止的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年來，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者在這里紀(jì)念恢復(fù)，因此具有重大意義。
3． 發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
顧拜旦在文中“詳細(xì)闡述”的不同之處是什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
思路點撥：
本題主要考查學(xué)習(xí)根據(jù)原文，結(jié)合實際理解文意的能力。
探究
作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的，奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。一是運動員會產(chǎn)生勝利在望的感覺。一是能振奮人心。這一點，我們很有體會，2008年奧運會就要在中國召開了。這種不同之處表現(xiàn)得尤其突出。
4． 思維碰撞
奧運會很快就在北京召開了，你認(rèn)為中國人應(yīng)該從哪些方面做些精神準(zhǔn)備。
觀點一：應(yīng)該從小事做起，如不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不說臟話，禮貌待客等。
觀點二：中國人要想從精神上上一個臺階，還要提高自己的文化素質(zhì)。如能掌握一門簡單的外語，做好接待工作。無論從個人的穿著打扮，還是市容市貌，都要整潔衛(wèi)生。
觀點三：我認(rèn)為中國人要做好精神準(zhǔn)備，還要體會奧運會的口號，要“更快、更高、更強”，只有祖國強大了，奧運會才能開得有滋有味。
您的觀點
結(jié)構(gòu)圖解
演說意義 戰(zhàn)爭后的恢復(fù)
奧林匹克精神的呼喚
重敲鐘聲 重開奧林匹克的原因
用新的理念開創(chuàng)
倡導(dǎo)精神 為人類所需
反饋檢測
閱讀下面的文字，完成1--4題：
我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時，我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝。今天，我覺得又一次目睹她含苞怒放，因為從現(xiàn)在起，如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話，我們的事業(yè)將一事無成。在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然，需要觸動懷有共同興趣的大眾。事實是，憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢？憑什么樣的貴族法令將一個青年男子的形體美和強健的肌肉、堅持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊或他的錢包聯(lián)系起來呢？這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù)，但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會更具生命力。也許該有一個由兇暴的軍國主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。
面對一個需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的，但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進(jìn)行整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一，因為事實是僅有奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠為青少年提供免費接受智力培訓(xùn)的機會，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況。但是，奧林匹克精神將依法為人類追求強健的肌肉所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。
1．“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝”一句中的“似乎”一詞能否去掉？試說明理由。
答案
答案：不能。因為這句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實際上由于戰(zhàn)爭的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實，故用了“似乎”二字。
2．文中說“在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？
答：
參考答案：從前后文看，作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個的運動，應(yīng)該是一處大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。
3．作者認(rèn)為完整、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？
答： 。
參考答案：奧林匹克精神將依法為人類追求強健的肌肉所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。
4．概括這兩段文字的主要內(nèi)容。
答：
參考答案：顧拜旦倡導(dǎo)近代奧林匹克精神。
成功體驗
一．積累運用
1．下列詞語中有錯別字的一項是
A． 恐懼 嶄新 融合 歧途
B． 怒放 天賦 奠定 慷慨
C． 消廢 平衡 誕生 凝聚
D．信徒 愚蠢 膚淺 絢麗
解析：選C。“廢”應(yīng)為“費”。
2．下列句子中應(yīng)填的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
（1）這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂的 中舉行的。
（2）奧林匹克精神 為青年所崇尚。
（3）在過去幾千年里，正是這一迷人的 使世界凝聚在一起。
A．氣氛 逐漸 幻想
B．氛圍 逐步 夢想
C．氛圍 逐步 幻想
D．氣氛 逐漸 夢想
解析：選D。氣氛：一定環(huán)境中給人某種強烈感覺的精神表現(xiàn)或景象。氛圍：周圍的氣氛或情調(diào)。逐漸：漸漸，一般指一種長時期較緩慢的過程。逐步：一步一步地。一般指較大的變化過程�；孟耄阂陨鐣騻�人的理想和愿望為依據(jù)，對還沒有實現(xiàn)的事物有所想像。夢想：妄想，空想。有時也指美好的想像。
3．下列各句中標(biāo)點符號運用有誤的一項是
A． 強健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。
B． 青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。
C． 但待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。
D．但他愉快在接受對奧林匹克理想的贊美之詞，他是他理想的第一個信徒。
解析：選A。前兩個逗號應(yīng)改為頓號。
4．下列各句中加點熟語使用正確的一項是
A．我們幾個人坐著旅游車在山問公路上行駛，兩旁絡(luò)繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。
B．由于觀點的分歧、性情的差異，兩人慢慢疏離了，最后分道揚鑣，一個去了上海，一個去了北京，各奔自己的前程。
C．新中國成立后，我們在法制建設(shè)方面取得了長足的進(jìn)步，但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。
D．這篇文章用語巧妙，很得讀者喜愛。正所謂“無巧不成書”嘛。
解析：選B（絡(luò)繹不絕：指人、馬、車等來來往往，連續(xù)不斷。習(xí)以為常：習(xí)慣了當(dāng)作尋常的事。這里應(yīng)是“屢見不鮮“。無巧不成書：事情湊巧。不能形容語言運用巧妙。）
5．下列各句中沒有語病的一句是
A．2006年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象，湖南南部、廣東北部7月份都有嚴(yán)重的洪災(zāi)，重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對這個夏天唏噓不已。
B．當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時，引起了各種各樣的議論，有擔(dān)憂的，有興奮的。國外很多媒體也做了相應(yīng)的報道。
C．首屆中國大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。
D．由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措，都充分說明了本屆中央政府對農(nóng)民問題的高度重視。這是令人鼓舞的。
解析：選A （B 缺主語，去掉“當(dāng)”。C 缺賓語，句末加上“等獎項”。D 不合事理，刪除“不合理”，否則，意味著正確決策允許保留一些不合理的負(fù)擔(dān)。）
二．閱讀鑒賞
閱讀下面的文字，完成6 ～9題。
終于來到了奧林匹亞。沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。)這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。
走進(jìn)一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人。只有中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。
實在忍不住，我在這條神圣的起點性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄：“余老師跑得不對，古代奧運選手比賽時全都一絲不掛！”
我說：“這要怪你們，當(dāng)年這里沒有女觀眾”確實，當(dāng)年有一很長時間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場的，要看，讓已婚女子觀看，而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上，才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說：“原以為運動場是少女挑選如意郎君的好地方呢！”
聽這里的人介紹，當(dāng)年有一個母親化妝成男子進(jìn)入賽場觀看兒子比賽，兒子獲得冠軍她一，聲驚呼露出女聲，上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰，但人們說運動冠軍一半是人一半是神，我們怎么能懲罰神的母親？此端一開，漸漸女性可以入場觀看比賽了。
漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語思考；肢體健康更有一系列強大的證明，例如今天全世界還在以,奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本
我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運動員沒有太大的差別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和肢體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。
（摘自余秋雨《千年一嘆》，有改動。）
6．哪些東西引起作者聯(lián)想到崇尚“健康”的奧林匹克精神？為什么它們能夠引起這種聯(lián)想？
答：________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
參考答案：①樓礎(chǔ)、殿基、雕塑、石柱。②因為一方面（據(jù)“從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出”）它們顯示了希臘悠久的歷史。另一方面（據(jù)“老將軍們”“昂首云天”，以及下文關(guān)于希臘人體雕塑的議
論）它們矯健的造型，和崇尚健康相聯(lián)系，引發(fā)相關(guān)聯(lián)想。
7．聯(lián)系上下文，具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。
答：________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
參考答案：①交代了女性可以入場看比賽這一變化的由來。②說明“古代奧運選手比賽時全都一絲不掛”，表現(xiàn)出古希臘人對肢體美的追求。③人們對母親的寬恕，表現(xiàn)了古希臘人對健美的尊崇。
8．對“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________________________________________
參考答案：贊美古希臘文明達(dá)到“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄，兩相提升的健全狀態(tài)。
9．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是
A．這是一篇訪古游記，按照游程順序，詳盡地記敘了游訪的所見、所聞，文章結(jié)尾抒寫作者的感受，表達(dá)了對古希臘文明的贊美。
B．“健康是他們的宗教”在文中的意思是：古希臘的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容，反映出古希臘人重視健康。
C．“跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵環(huán)形斜坡，能坐四萬人�！闭f明競技場規(guī)模宏大，反映了古希臘人熱愛體育競技，追求肢體健康。
D．文中插入“許戈輝起哄”，借此介紹了古希臘競技的情況和相關(guān)習(xí)俗，引出母親化妝偷看比賽的故書，寓莊于諧，饒有風(fēng)趣。
E．作者認(rèn)為中華文明沒有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕騎士，仿效寒士、
解析：選C D(A項本文以議論為主，而不是記敘，結(jié)尾主要指出中華文明的缺點。B項文中沒有介紹古希臘宗教。這句話意在說明古希臘文明重視健康。E項原文“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，“流于愚勇”“追慕騎士”意在說明只重視肢體的健康，“流于酸腐”“仿效寒士”意在說明只重視智力的健康�；鞛橐徽剟t不當(dāng)。)
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