戴望舒是三十年代現(xiàn)代派的代表詩(shī)人，先后出版詩(shī)集《我的記憶》、《望舒草》（以上兩種又合為《望舒詩(shī)稿》出版）、《災(zāi)難的歲月》等。戴望舒曾以“雨巷”詩(shī)人著稱于世。他寫詩(shī)“不借重音樂”而借重“詩(shī)情”生發(fā)的“韻律”，注重意象的疊加、具象的直觀與抽象的暗示（聯(lián)想）的融合，以及對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌某些手法情調(diào)的“現(xiàn)代式”回歸�！秾�(mèng)者》這首詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)是：將現(xiàn)代人的“尋夢(mèng)”思緒寄寓在一個(gè)“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實(shí)，巧妙地交織為一體�！秾�(mèng)者》是詩(shī)人內(nèi)心世界的形象寫照，也是一個(gè)群體精神與靈魂的深刻自白。它用美麗的象征意象唱出了美麗的尋夢(mèng)者靈魂的歌，這支美麗的歌告訴了一個(gè)人生的真諦：任何美好理想的實(shí)現(xiàn)，任何事業(yè)成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價(jià)；你的夢(mèng)“開出嬌艷的花”來的時(shí)候，正是“在你已衰老了的時(shí)候”。詩(shī)人戴望舒采用象征的方法來傳達(dá)他這一人生真諦的覺識(shí)。詩(shī)中的象征本體是詩(shī)人自己，象征喻體則是那“金色的貝”吐出的“桃色的珠”。詩(shī)人找到了這個(gè)理想的象征物，在它身上寄寓了人生追求的一切美好東西。這首詩(shī)有一種抒情內(nèi)蘊(yùn)的氣勢(shì)。開頭與結(jié)尾，既是一個(gè)圓圈式的結(jié)構(gòu)，又是情感向更高層次的展開。詩(shī)的重點(diǎn)放在尋求“無價(jià)的珍寶”的精神歷程，由金色的貝之所在，到逢到金色的貝的艱苦，由對(duì)金色的貝豐美與價(jià)值的贊頌，再引向桃色的珠的艱苦生成，最后寫人生獲得無價(jià)的珍寶之后的快樂與幸福，象征的喻體與被象征本體交織融匯，水乳難分，詩(shī)人的感情也波瀾起伏，流動(dòng)其間的詩(shī)情與詩(shī)緒，既是明朗的，表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著，又是迷惘感傷的，表現(xiàn)了追求中的疲倦與蒼老�！秾�(mèng)者》非常富于民族色彩。詩(shī)人選擇了“金色的貝”與“桃色的珠”做為人生理想象征的載體，就深得傳統(tǒng)詩(shī)歌意象的啟迪。大海、金色的貝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水、乃至“九年”這個(gè)數(shù)字本身等一連串的意象，都習(xí)見于古典詩(shī)歌之中，也與民族審美的心理積淀相契合。詩(shī)人用了“青色”、“金色”、“桃色”這些色彩，來寫人生（大海）的深沉、獲得理想與價(jià)值的美麗，也容易引起民族心理的呼應(yīng)。詩(shī)每節(jié)三行，節(jié)奏大體整飭，每節(jié)一二句或重復(fù)、或排比，三行中大體取alb的韻腳，甚至各句大部重復(fù)。讀起來，不僅有意象紛沓而至的美感效果，也有和諧而富于音樂美的聽覺境界的滿足。從詩(shī)的情與境，神與形的創(chuàng)造中，完全有理由說，《尋夢(mèng)者》是擺脫了對(duì)西方象征詩(shī)的陰影的典型的現(xiàn)代東方象征詩(shī)。
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