季紅真在給北大學生所作的一次講座中曾對蕭紅與張愛玲作過比較。她說，蕭紅和張愛玲都是接受了新文化教育的女性，都積極與父權制度、父權文化作斗爭，這是她們傳奇式人生道路的開始。而且，她們兩人一生都經(jīng)歷著逃亡，輾轉各地，艱辛漂泊。這始終貫穿著她們終生。但逃亡之路都以失敗而告終。
蕭紅和張愛玲都始終堅持著自由主義的政治立場，沒有黨派或官職，基本上都靠寫作維持生活。但這并不表示她們超脫世外，她們都以個人化的方式關注著時代宏大的主題：文明的荒涼。蕭紅后期的作品中充滿著孤獨寂寞之感，正因為她是思想的先行者，不為他人所理解。就像蕭紅曾說的那樣，“作家不是屬于階級的，作家是屬于人類的”，所以她們的思考是對人生的質問，是超越她們自己時代的。張愛玲的作品適應“五四”以后的平民文學，又對“左翼”文學保持很寬的心理距離。她的作品主要表現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化悲劇性的感悟，表現(xiàn)中國文化在東西方文化沖突下的尷尬，并表達了對現(xiàn)代文明的荒涼與毀滅的焦慮。
此外，她認為，蕭張二人的寫作都確立了女性的主體，并與魯迅所倡導的“五四”新文學傳統(tǒng)相吻合，而且她們的寫作為二十世紀漢語寫作提供了成功范例。
《光明日報》有關于二位女性作家的比較：
蕭紅，其實我并沒有完全讀完《生死場》《呼蘭河傳》，但蕭紅的照片給我一種清晰的感覺：烈性女子。她的文字凄厲，大約與境遇相關，她碰到的男人都不好，第一個是浮紈子弟，第二個蕭軍是大男子主義者，而且最后又找別的同志組合去了，端木蕻良有過于軟弱的地方，蕭紅多少是被犧牲被辜負的。
蕭紅的人生跌宕起伏的，與蕭軍三次離合，最終離開，離開蕭軍意味著離開革命陣營，蕭紅的女子自語轉變的很奇怪：一面是文化主流中的“大我”話語，一種是主流邊緣”女性的“小我”話語。而大我的激烈亢進始終掩飾不了小我的憂傷失望。她也許潛意識里有自己的話要說，不為外物所蔽。當她輾轉至香港，患白喉而逝，死時沒有發(fā)出任何聲息，雖然她曾寫下了振聾發(fā)聵的文字，但文字又怎么樣？總有一天我們的文明會過去的，就象她的生命--開到荼蘼花事了。
我常想起蕭紅，是因為我更喜歡《小城三月》里流露著純潔、感傷同時體驗著青春快樂的蕭紅，還有那個跑到魯迅先生家試著不同的衣服笑吟吟問“可好看”的蕭紅。想起她那單純爽朗的笑聲終于淹沒于世的沉寂，那種鮮明的熱鬧喧囂自此休止的空落。
至于張愛玲，到底是聰明絕決的，她將人性的軟弱低微看的再清楚不過，寫來刻骨入微極盡譏誚不為外頭的哀樂所動；但她還是有一些期待，好比愛情，就如“攀條摘香花，言是歡氣息”，始終是一種絕美的誘惑，伊畢竟是看紅樓夢長大的，骨子里總為欲仙欲死的情愛所惑。好在有胡蘭成，讓她的生命有過金沙盡埋的安靜詳和，胡蘭成說她的臉猶如平原山河，是端好的正大仙容--如此夸張的言語，大抵是帶著愛悅的成分，并不覺肉麻，以至于張愛玲回信時說：“因為懂得，所以慈悲�！钡詈�，她們走的是傳奇的老路，士子和情人是要分手的，人生多半樂極生悲，歡樂的在急管繁弦的日子越洗越淡，最后就變成了影子。我想最后她嫁給年邁的賴雅多少不那么快樂，兩人生活窘迫，時常光顧YARD SALE，張見到完好的浴袍與三件絨衫只賣三塊半當即買下，回家一試相當合身非常高興。曾愛華服美食的張愛玲是堅韌的，去到美國仍然再寫，但是再也寫不出當初烈艷的文字，也許是再也沒有當時的心境。
張是聰明的機巧的，但聰明機巧不過命運。寫來寫去都是多少恨，千瘡百孔的愛情。她的故事猶如開在塵埃中開的花朵，有一點骯臟的可喜�！巴忸^罩一件藍布袍子，風一吹露出紅的里子，天真老實中透著誘惑。引人入勝的無非這一點紅的誘惑。
隔著歲月煙塵看這些寫作的女子，常想起李義山的詩：“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”，思之令人淚下。
被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有著與女詞人李清照那樣的生活經(jīng)歷，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗爭的經(jīng)歷和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經(jīng)歷，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，她是在“對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙扎、抗爭的一生，應該說直接影響其命運并引發(fā)她開始文學創(chuàng)作的是蕭軍的出現(xiàn)，并走進了她的生活。
張愛玲也是一位帶有傳奇色彩的女作家。她出生在上海一個門弟顯赫的家庭。她的外曾祖父是著名人物李鴻章，家庭對她來說影響是巨大的，她受到了本土文化和外來文化的雙重影響。她的作品是通過理性的思考，去找尋和把握都市市民在歷史進程中真實的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了都市平民化傾向和濃郁的市民情趣。她談的都是自己的所歷、所見、所悟和所感，既是對世俗生活的認同，又不拒絕享受現(xiàn)世人生，卻也不愿意茍同，這也是張愛玲“俗”卻不俗的所在。張愛玲的第一任丈夫胡蘭成先生曾評價說，張愛玲的散文與小說，如果拿顏色來比方，則其明亮的一面是銀紫色的，其陰暗的一面是月下的青灰色。讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發(fā)出音樂。但她創(chuàng)造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她的心喜悅而煩惱，仿佛是一只鴿子時時要沖破這美麗的山川，飛到無際的天空，那遼遠的、遼遠的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那里訴說她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點頂紅頂紅的紅色，或者是一點頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。
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