何其芳(1912-1977)，男，現(xiàn)代著名散文家、詩人、文藝評論家。曾任中國科學(xué)院文學(xué)研究所（現(xiàn)中國社會科學(xué)院文學(xué)所）所長，哲學(xué)社會科學(xué)部委員。原名何永芳，出生于四川萬縣一個守舊的大家庭。1935年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，先后在全國各地任教，創(chuàng)辦刊物《工作》，發(fā)表過大量詩歌與政論文章，對國民黨消極抗戰(zhàn)表示了極大憤慨。他早期的作品如：《漢園集》、《夜歌》、《預(yù)言》、《夜歌與白天的歌》等，深受讀者喜愛。也寫過《秋天》，入選中學(xué)課本。
1938年，到延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，同年加入中國共產(chǎn)黨，為革命文藝作了大量拓荒工作。建國后，歷任一、二、三屆全國政協(xié)委員，第三屆全國人大代表，中國文聯(lián)歷屆委員，中國作家協(xié)會書記處書記，中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員、文學(xué)研究所所長，《文學(xué)評論》主編。是一位貫穿20世紀中葉--大時代、大變革中成就斐然的詩人。
幼年時即喜愛中國古代詩詞小說，1929年到上海入中國公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)，讀了大量新詩。1931-1935年在北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。
大學(xué)期間在《現(xiàn)代》等雜志上發(fā)表詩歌和散文。1936年他與卞之琳、李廣田的詩歌合集《漢園集》出版，他的散文集《畫夢錄》于1937年出版，并獲得《大公報》文藝金獎。大學(xué)畢業(yè)后，何其芳先后在天津南開中學(xué)和山東萊陽鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，何其芳回到老家四川任教，一面繼續(xù)寫作詩歌、散文、雜文等。1938年北上延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院任教，后任魯藝文學(xué)系主任。
新中國成立后，主要從事文學(xué)研究和評論，并長期參加文藝界的領(lǐng)導(dǎo)工作。曾任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員、中國作家協(xié)會書記處書記等職，并任文學(xué)研究所所長職務(wù)。
詩歌是何其芳最先喜愛和運用的文學(xué)樣式。他自稱開始創(chuàng)作時“成天夢著一些美麗的溫柔的東西”，早期的作品鮮明地表現(xiàn)出一個小資產(chǎn)階級知識青年的思想感情和個性。他不滿丑惡的現(xiàn)實，又不清楚出路何在；他熱切地向往著生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。于是較多徘徊于懷念、憧憬和夢幻中，只能留下寂寞和憂郁。
何其芳對于藝術(shù)形式的完美，表現(xiàn)出執(zhí)著的探求。在詩歌方面，他創(chuàng)作之初即十分講究完整的形式、嚴格的韻律、諧美的節(jié)奏，并注意表現(xiàn)出詩的形象和意境。因此，他的詩明顯地具有細膩和華麗的特色。在散文創(chuàng)作上，他自稱“我的工作是在為抒情的散文發(fā)現(xiàn)一個新的園地”，他善于融合詩的特點，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的顏色和圖案，使他的散文別具風(fēng)格。
真正明顯地表現(xiàn)出思想和藝術(shù)風(fēng)格的變化，是在抗戰(zhàn)開始，特別是到了延安以后。這時他漸離夢境，面對現(xiàn)實，詩文風(fēng)格趨向樸實明朗。
六卷本《何其芳文集》(人民文學(xué)出版社)收錄了何其芳的大部分創(chuàng)作和論著。
(摘自《中國大百科全書中國文學(xué)》1992年版)
[編輯本段]何其芳改名
現(xiàn)代著名詩人和文學(xué)理論家何其芳，原名何永芳，國文老師將“永”改為“其”，成為何其芳。這一字之改，使名字大放光彩，由一個十分俗氣的名字，變成一個內(nèi)涵雋永的美名。將“永”改為“其”名字起了兩大變化：一是變九、名分檔為連姓取名，擴大了名字的容量，豐富了名字的內(nèi)涵；二是變?nèi)齻�實詞為兩實一虛，虛實相生，使名字充滿了生機，跳蕩著情感，升騰著熱浪，具有感人的力量。何其芳-----多么芬芳，多么美好，多么令人陶醉�。∶稚l(fā)著詩意，洋溢著浪漫情懷，真是不可多得的佳名。何其芳不負重望，后來成為著名詩人和文學(xué)評論家，使“名副其實”，美名遠播。
[編輯本段]詩集
《秋天》選自何其芳早年創(chuàng)作的詩集《預(yù)言》（1931－1933）。它不像那個時期的詩人們那樣愛用象征手法，寫得神秘莫測，或愛尋味哲理，顯示思想的深高厚重；也不像他向前拘守個人狹小天地，纏綿悱惻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待，而是難得地將視野投向鄉(xiāng)野，投向普通人的活動場景，以觀者的身份言身外他人之事，表現(xiàn)一派明朗純凈的詩意詩風(fēng)。詩作采用直陳其事的寫法，表面看來似乎簡單、直白，缺少象征的奧義，實則意味情味既深且長。詩中透出那么一種氛圍，那么一種神韻，這是最能勾住讀者心魄的東西。
所謂氛圍，在文學(xué)作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整體性的境象、風(fēng)神、氣韻。它與嚴羽的“氣象混沌，難以句摘”的氣象有所類似，又有所不同，氣象所指更為廓大，包括內(nèi)容、形式各個方面；氛圍似乎主要關(guān)乎內(nèi)容，涉及意象、意境、情感等。氛圍可感而不可言，正如司空圖所言：“神而不知，知而難狀�！币嗳缣迫怂裕骸八{田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！钡x之有感，了然于心，也應(yīng)能言追心意，形之于文。
在《秋天》里詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節(jié)詩又組成三幅復(fù)合畫面。畫面的組合造成了既流動又整合的特殊氛圍。
第一幅畫面是“農(nóng)家豐收圖”。這里不是寫某個農(nóng)夫，而是寫普遍的農(nóng)家活動。寫了兩個場景，一是山谷伐木，一是籬間背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁聲悠遠地飄來，訴諸聽覺；震落了清涼的露珠，訴諸視覺和觸覺，真是一片世外風(fēng)光，啟迪人追思那邈遠的印象，《詩經(jīng)》中不是有“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”之句嗎？“飄”和“幽谷”在何其芳早年詩中常出現(xiàn)，不過那都是寫虛的，用的是比喻義、引申義，用在這里才是寫實的，別有一番情韻。背瓜果所伴隨的心情和表情在詩中未點明，但讀者可以想到，那是欣喜、笑盈盈的�！皸ⅰ北居脕砻鑼懹猩奈镱�，現(xiàn)用在這節(jié)詩的末尾，來概括秋天在農(nóng)人家里的狀況，將虛無的東（秋天）西視象化了，創(chuàng)造出松弛、閑靜的氛圍。
第二幅畫面是“霜晨歸漁圖”。其中“霧”“霜”這些表現(xiàn)環(huán)境氛圍的詞（還有上一節(jié)的“露”），也是何其芳早年詩中常出現(xiàn)的，傳達出清涼、冷寂、朦朧的氣氛。畫面還包括一系列活動：撒網(wǎng)，收漁，搖槳。這些平常活動畫面在這里都蘊含著淡而遠、清而靜的神韻�！拜p輕”一詞常在何詩中出現(xiàn)，在此仿佛“信手拈來”，顯示出漁人悠閑與自得的心情。也許在早年何其芳的心目中，秋天就真的是這么寧靜、悠遠。
第三幅畫面是“少女思戀圖”。這節(jié)詩從野草、蟋蟀和溪水寫起，相當(dāng)于古人所謂“感興”的寫法，即先言他事，由興而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，這本不是人的活動，其后必有續(xù)言，那就是少女心懷戀情。大自然繁囂的夏天過去了，秋天到來卻變化清靜了，人在寂靜時大都反觀自身，傾聽心靈之聲。牧羊女聽了一夏的“牛背上的笛聲”，忽然聽不到了，心靈的某一角落開始萌動起來，真是“如樹根在熱的夏夜里震動泥土”（何其芳詩《夏夜》）。寫戀愛尤其是初戀，是早年何詩所擅長的，這次他寫得更含蓄也更精彩了。這一節(jié)才五行，就寫出了由外景向內(nèi)情的過渡，寫出了初戀從無到有的過渡。詩人選取了“牧羊女的眼里”這一特定角度，雖未明寫眼神，但讀者自能見出那里面的清純、明凈，那是初戀少女似戀非戀時的特殊眼神。而且比較這三節(jié)詩我們可以看到，前兩節(jié)主要寫外在景物與人事，這第三節(jié)真正寫入心靈深處，寫出了微妙的感覺，使全詩收束在感情的實處。不這么寫，難以入情、入神，詩就“飄浮”起來了。
總之，《秋天》這首詩通過描繪不同場景、畫面，創(chuàng)造了一種既來自人世又遠離塵俗的氛圍。這一氛圍具有清靜、清遠、清甜、清柔的特點。它寫的是繁忙夏天之后的農(nóng)閑景象，所以具有清靜的氛圍；它寫的是世處桃源般的生活，不見農(nóng)家些許的艱難苦恨，所以具有清遠的氛圍；它寫的是少男少女朦朧而純真的愛情，所以具有清甜的氛圍；它像何其芳其他詩作一樣專用輕柔之詞寫清麗意象，避開喧囂的景境，避開拙重之詞，所以具有清柔的氛圍。詩中各幅畫面，以及畫面里的各個意象，無一不和諧地統(tǒng)一；因而這種氛圍所賴以形成的清靜、清遠、清甜、清柔等多方面特點也無一不達于極致。技蓋至此，非高手不能為。可是何其芳寫這首詩時才是20歲左右的大學(xué)生！
詩歌是何其芳最先喜愛和運用的文學(xué)樣式。他自稱開始創(chuàng)作時“成天夢著一些美麗的溫柔的東西”，早期的作品鮮明地表現(xiàn)出一個小資產(chǎn)階級知識青年的思想感情和個性。他不滿丑惡的現(xiàn)實，又不清楚出路何在；他熱切地向往著生活中美好的事物，但缺乏熱烈的追求。于是較多徘徊于懷念、憧憬和夢幻中，只能留下寂寞和憂郁。
何其芳對于藝術(shù)形式的完美，表現(xiàn)出執(zhí)著的探求。在詩歌方面，他創(chuàng)作之初即十分講究完整的形式、嚴格的韻律、諧美的節(jié)奏，并注意表現(xiàn)出詩的形象和意境。因此，他的詩明顯地具有細膩和華麗的特色。在散文創(chuàng)作上，他自稱“我的工作是在為抒情的散文發(fā)現(xiàn)一個新的園地”，他善于融合詩的特點，寫出濃郁纏綿的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的顏色和圖案，使他的散文別具風(fēng)格。
真正明顯地表現(xiàn)出思想和藝術(shù)風(fēng)格的變化，是在抗戰(zhàn)開始，特別是到了延安以后。這時他漸離夢境，面對現(xiàn)實，詩文風(fēng)格趨向樸實明朗。
六卷本《何其芳文集》(人民文學(xué)出版社)收錄了何其芳的大部分創(chuàng)作和論著。
[編輯本段]思想
何其芳1930年以優(yōu)異成績同時考取北京大學(xué)、清華大學(xué)二校。先入清華外文系，后離開。1931年秋，入北大哲學(xué)系。1935年北大畢業(yè)后，何其芳先后任教于天津南開中學(xué)、山東萊陽鄉(xiāng)村師范、成都聯(lián)合中學(xué)。1938年8月，輾轉(zhuǎn)奔赴延安，被安排到魯迅藝術(shù)學(xué)院工作。1942年參加了延安文藝座談會。1949年參加籌辦并出席第一次文代會。1953年奉調(diào)創(chuàng)建文學(xué)研究所（原屬北大，1956年改為中國科學(xué)院文學(xué)研究所，后為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所），歷任領(lǐng)導(dǎo)小組組長、副所長、所長、一級研究員。他曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、《文學(xué)評論》主編、《人民文學(xué)》和《文藝報》編委。
何其芳的學(xué)術(shù)貢獻和治學(xué)精神，周揚曾作過這樣的評價：“其芳同志在藝術(shù)上不斷進行著新的追求和探索，在理論上也有自己的獨立建樹。其芳同志治學(xué)嚴謹，刻苦勤奮。他研究了我國古典詩歌、民歌、新詩在形式上的特點，根據(jù)現(xiàn)代漢語的客觀規(guī)律，提出了建立現(xiàn)代格律詩的主張，并且在自己的創(chuàng)作實踐中，對詩歌的形式進行了新的探索。他關(guān)于我國古典文學(xué)的研究，提出了不少自己獨到的見解，推動了我國古典文學(xué)研究的發(fā)展。他不止一次地說過，做好古典文學(xué)研究工作，特別是總結(jié)那些帶有規(guī)律性的問題，不僅有助于社會主義文學(xué)的發(fā)展，還可以豐富我國馬克思主義的文藝理論�！�
作為杰出的詩人，何其芳不僅寫過許多深受讀者歡迎，傳誦很廣的優(yōu)美詩篇，而且是“五四”新文學(xué)運動以來第一位系統(tǒng)地探索并建立了現(xiàn)代格律詩的理論體系的學(xué)者。早在1953年寫的《關(guān)于寫詩和讀詩》的文章里，他就提出了現(xiàn)代格律詩的問題，把新詩區(qū)分為格律詩和自由詩，主張建立現(xiàn)代格律詩。1954年，他專門寫了《關(guān)于現(xiàn)代格律詩》的長篇論文，就建立現(xiàn)代格律詩的必要，現(xiàn)代格律詩的頓和押韻，現(xiàn)代格律詩不能采用五、七言體等問題，進行了系統(tǒng)而又周詳?shù)恼撟C與發(fā)揮。他提出，現(xiàn)代格律詩除了應(yīng)該具備詩的一般特點外，以形式而論，還應(yīng)每行有一定的頓數(shù)，可分三頓、四頓、五頓幾種不同的句式。在長詩中，如有必要，頓數(shù)可以變化；同時要押大致相適的韻，不一定非要一韻到底，可以少到兩行一換韻，四行一換韻。何其芳關(guān)于現(xiàn)代格律詩的理論主張，是在研究了中國古典詩歌和民歌的傳統(tǒng)，研究了“五四”以來新詩創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗，并借鑒了外國詩歌的形式規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來的。
在何其芳看來，做學(xué)問的方法，研究的方法，在本質(zhì)上是一種思想方法，是哲學(xué)的世界觀和方法論在具體學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的應(yīng)用，他一再強調(diào)，學(xué)術(shù)研究方法其實是一種特殊的工作方法。在具體的研究對象上，何其芳非常重視占有和掌握資料，通過占有和掌握資料，盡可能詳細和周密地了解課題的歷史和現(xiàn)狀。例如，前人有些什么重要的、值得重視的研究成果，有哪些值得借鑒之處，存在著哪些局限，以及現(xiàn)在進展到什么程度，水平如何，難點何在，等等，他都要了解。他認為，只有這樣，才能找到自己進行研究的著力點，最終獲得創(chuàng)造性的實績。以對屈原的研究為例，他講，這并不是他非常熟悉的領(lǐng)域。為盡可能詳細地占有資料，了解屈原研究的歷史和現(xiàn)狀，他閱讀了能夠找得到的古往今來的全部《楚辭》的注本，特別是文學(xué)所圖書館館藏的屈賦注本。
何其芳認為，從事文學(xué)研究必須要有廣博的學(xué)識，不僅要廣博，而且要扎實。因此，他主張讀好書，多讀書。何其芳讀書，有做批語的習(xí)慣，許多很重要的思想見解，就批在他自己的書上，它們大部分沒有被系統(tǒng)地整理過。整理這些批語，不僅對于何其芳研究，就是對于更廣的意義上的文學(xué)研究，也都是非常有價值的。從文化視野上來看，何其芳學(xué)術(shù)研究所關(guān)注的領(lǐng)域，也可以說涵蓋了古今中外。在他留下來的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)中，屬于中國古代文學(xué)研究的，以1956年寫的長達8萬余字的《論〈紅樓夢〉》為代表。在這篇論文中，他不僅對《紅樓夢》作了全面的精細的思想分析和藝術(shù)分析，對其中一些主要的人物給予了準確的評價，對當(dāng)時與以往紅學(xué)研究中的一系列重要問題，如“市民說”的問題，后四十回的真?zhèn)螁栴}等，都經(jīng)過縝密的研究，發(fā)表了自己的見解，而且，通過對這部封建時代社會生活百科全書式的作品的研究與評價，充分而全面地展示了何其芳的才情與學(xué)力、學(xué)風(fēng)和品格。這篇論文可以視為何其芳文學(xué)研究的一個制高點，它代表了當(dāng)時以及以后相當(dāng)一段時間內(nèi)《紅樓夢》研究的最高水平，至今讀來，仍不覺其陳舊，給人以藝術(shù)的和生活的啟發(fā)。
[何其芳簡介]相關(guān)文章：
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3.《淮南子》簡介
4.元史的基本簡介
6.資治通鑒簡介
7.《紅樓夢》簡介
8.簡介課件的分類
9.自我介紹簡介
10.《文心雕龍》歷史簡介