蘇教版《論語》《孟子》教案：專題五：學(xué)問之道教案教學(xué)設(shè)計

發(fā)布時間：2016-3-3 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

課題：《古之學(xué)者為己》

教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

2、通過學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點：明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

孔子開創(chuàng)了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對人性的精微體察創(chuàng)立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標是共同的，那就是培養(yǎng)真正的君子。

2、板書課題：學(xué)問之道--古之學(xué)者為己

二、初讀感知

1、識記：為（）己假( )館雛（）百鈞（）

2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

2、合作探究，解決疑難

(1)就：靠近、看齊。

(2)有道：指有道德的人。

(3)正：匡正、端正。

(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

(5)異端：不正確的言論。另外、不同的一端。

(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

(8)鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會下層的人。

(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。

(10)叩：叩問、詢問。

(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

(12)竭：窮盡、盡力追究。

(13)居：坐。

(14)愚：受人愚弄

(15)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。

(16)賊：害。

(17)絞：說話尖刻。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

（1）孔子認為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

（3）孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個意思

（4）對于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問廣博，可惜沒有一藝之長以成名�！背执苏f的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學(xué)多識，他什么都懂，什么都不精。對此說，我們覺得似乎有些求全責備之嫌了。

（5）用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

（6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

（8）孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

四、練習鞏固

1、掌握文中重點的字詞句

2、翻譯第九段文字

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、敏于事而慎于言

②、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

③、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

④、當仁，不讓于師

六、教后感悟

《論語》《孟子》選讀教案

專題五：學(xué)問之道

課題：《學(xué)而時習之》

教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

2、通過學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點：明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過程：

第二課時

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

上節(jié)課我們學(xué)習了“古之學(xué)者為己”，其中包含哪些方面的內(nèi)容？學(xué)生回答后，教師明確。進入下一課內(nèi)容的學(xué)習。

2、板書課題：學(xué)問之道--學(xué)而時習之

二、初讀感知

1、識記：說同“悅” 慍（）罔（）殆（）簣（）鴻鵠（）

繳（）軔（）或同“惑”

2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者學(xué)習的態(tài)度、方法

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

2、合作探究，解決疑難

（1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。

（2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。

（3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識。

(4)罔：迷惑、糊涂。

(5)殆；疑惑、危險。

(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。

(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。

(8)疑：懷疑。

(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。

(10)敏：敏捷、勤勉。

(11)意：同臆，猜想、猜疑。

(12)必：必定。

(13)固：固執(zhí)己見。

(14)我：這里指自私之心。

(15)簣：音kuì，土筐。

（16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

（12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習方法。

（13）孔子認為，在學(xué)習的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

（14）孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應(yīng)當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念，

（15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。

（16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。

（17）孔子的自白給我們以“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯苦作舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然要去追求知識，那就更危險了��！”（《養(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學(xué)海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。

（18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

（19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。

（20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學(xué)習的基礎(chǔ)上，認真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。

（21）這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的。總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

（22）本段文字談到學(xué)習應(yīng)“專心致志”，而不應(yīng)該“三心二意”

（23）“為山九軔，功虧一簣”，學(xué)習不能半途而廢

四、練習鞏固

1、掌握文中重點的字詞句

2、總結(jié)文中特殊句式

3、翻譯第十八段文字

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、學(xué)而時習之，不亦說乎

②、溫故而知新，可以為師矣

③、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

④、敏而好學(xué)，不恥下問

⑤、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

六、教后感悟

《論語》《孟子》選讀教案

專題五：學(xué)問之道

課題：《學(xué)而不厭誨人不倦》

教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

2、通過學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點：明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過程：

第三課時

一、復(fù)習鞏固，導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

在學(xué)習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節(jié)課我們來學(xué)習下一節(jié)內(nèi)容。

2、板書課題：學(xué)問之道--學(xué)而不厭，誨人不倦

二、初讀感知

1、識記：默而識（）之悱( ) 行（）彀（）

2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

2、合作探究，解決疑難

(1)識：音ｚｈì，記住的意思。

(2)誨：教誨。

(3)何有于我哉：對我有什么難呢？

(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉�？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時要拿十余干肉作為學(xué)費。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費叫做“束修”。

(5)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。

(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。

(7)隅：角落。

(8)文：文獻、古籍等。

(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。

(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。

(11)信：以實之謂信。誠實的意思。

(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。

(13)彌：更加，越發(fā)。

(14)鉆：鉆研。

(15)瞻：音zhān，視、看。

(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。

(17)卓爾：高大、超群的樣子。

(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。

(19)諸：“之乎”二字的合音。

(20)兼人：好勇過人。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應(yīng)當虛心學(xué)習、刻苦學(xué)習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。

（25）“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

(26)孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。

(27)在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

(29)本章主要講孔子教學(xué)的內(nèi)容。當然，這僅是他教學(xué)內(nèi)容的一部分，并不包括全部內(nèi)容�？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學(xué)習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。

(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學(xué)生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。

(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。

(33)孔子的教育對象、教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現(xiàn)實，學(xué)在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學(xué)的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。

(34)所謂‘學(xué)海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產(chǎn)生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂患！現(xiàn)在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經(jīng)過考慮的。這種立場上的區(qū)別由于出發(fā)點的不同，而產(chǎn)生不同的行為是應(yīng)該理解的。

(35)沒有規(guī)矩，不成方圓。沒有規(guī)矩，教師不能教，學(xué)生無法學(xué)，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規(guī)矩可循

（36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心

四、練習鞏固

1、掌握文中重點的字詞句

2、翻譯第30、31段文字

3、整理特殊句式

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、知之為知之，不知為不知，是知也

②、學(xué)而不厭，誨人不倦

③、不憤不啟，不悱不發(fā)

④、仰之彌高，鉆之彌堅

⑤、人之患在好為人師

六、教后感悟

《論語》《孟子》選讀教案

專題五：學(xué)問之道

課題：《弟子孰為好學(xué)》

教學(xué)目的：1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

2、通過學(xué)習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教學(xué)重點：疏通字詞，理解課文內(nèi)容

教學(xué)難點：明確學(xué)習的目的、態(tài)度和方法

教法：讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

教學(xué)過程：

第四課時

一、復(fù)習鞏固，導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

上節(jié)課我們學(xué)習了“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這節(jié)課我們來學(xué)習下一節(jié)內(nèi)容。

2、板書課題：學(xué)問之道--弟子孰為好學(xué)

二、初讀感知

1、識記：杇（）牖（）命矣夫（）騫（）莞（）爾

2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

三、讀析、討論、質(zhì)疑

1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

2、合作探究，解決疑難

(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。

(2)誅：意為責備、批評。

(3)與：語氣詞。

(4)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。

(5)不貳過：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。

(6)亡：同“無”。

(7)牖：音yǒu，窗戶。

(8)說：音yuè，同悅。

(9)畫：劃定界限，停止前進。

(10)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。

(11)言語：指善于辭令，能辦理外交。

(12)政事：指能從事政治事務(wù)。

(13)文學(xué)：指通曉詩書禮樂等古代文獻。

(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

（40）孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。

（41）孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學(xué)上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。

（43）冉求對于學(xué)習孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學(xué)習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。

（45）孔子的學(xué)生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學(xué)問和道德修養(yǎng)方面

（46）社會在發(fā)展，人類在前進，后代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。

（48）孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。

（49）“過猶不及”即中庸思想的具體說明�！吨杏埂氛f，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也�！薄皥�(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。

（50）孔子對待君臣關(guān)系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應(yīng)遵循道和禮

四、練習鞏固

1、掌握文中重點的字詞句

2、翻譯第40、46、49段文字

五、積累與應(yīng)用

1、名句誦讀：

①、聽其言而觀其行

②、不遷怒，不貳過

③、后生可畏，焉知來者之不如今也

④、君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也

六、教后感悟

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