【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．了解聞一多的生平，感受他赤忱的愛(ài)國(guó)熱情，了解中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的軌跡。
2．掌握本詩(shī)所表現(xiàn)的熾熱的愛(ài)國(guó)心，和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。
【學(xué)習(xí)時(shí)間】0.5課時(shí)
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟】
一、作者介紹
聞一多(1899.11.24-1946.7.15)原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書(shū)、筆記等，1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱(chēng)《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開(kāi)的全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。1922年7月趕美留學(xué)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》，具有唯美傾向。1925年5月回國(guó)，任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)。1926年參與創(chuàng)辦《晨報(bào).詩(shī)鐫》，發(fā)表了著名論文《詩(shī)的格律》。1928年任武漢國(guó)民革命軍政治部藝術(shù)股長(zhǎng)。同年秋任南京第四中山大學(xué)外文系主任。1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點(diǎn)不合辭職。1928年秋任國(guó)立武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，從此致力于研究中國(guó)古典文學(xué)。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任。1932年8月回北平任清華大學(xué)國(guó)文系教授。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校南遷，同學(xué)生一起從長(zhǎng)沙步行到昆明，此后在西南聯(lián)大任教8年，積極投身于抗日運(yùn)動(dòng)和反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)。在學(xué)術(shù)上，他廣泛研究祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩(shī)》、《楚辭補(bǔ)�！返葘�(zhuān)著。1944年加人中國(guó)民主同盟�？箲�(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會(huì)和游行。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
二、朗讀：聽(tīng)錄音，初步把握詩(shī)中感情。
三、學(xué)生朗讀詩(shī)歌，思考：
l．人帶著滿(mǎn)腔的熱情急切地投入祖國(guó)的懷抱，為什么會(huì)進(jìn)著血淚喊出“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)!”這樣悲痛的聲音?
明確：聯(lián)系時(shí)代背景，帶著滿(mǎn)腔激情回國(guó)的聞一多，并沒(méi)有看到自己心中美好的祖國(guó)，他面對(duì)的是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)下的殘破的祖國(guó)，噩夢(mèng)一樣的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比痛苦，他在美國(guó)所想象的美麗祖國(guó)的形象破滅了，他賴(lài)以支撐自己的精神支柱傾折了。
2．接下來(lái)，詩(shī)人有沒(méi)有用具體的細(xì)節(jié)正面描述他踏上國(guó)土所見(jiàn)到的黑暗現(xiàn)實(shí)?
明確：沒(méi)有。
3．文中那些語(yǔ)言或字眼體現(xiàn)了祖國(guó)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)?
明確：噩夢(mèng)、掛著懸崖。
4．面對(duì)“噩夢(mèng)”，作者是如何表達(dá)自己的沉痛的感情的?
明確：用兩組“我來(lái)了”的排比和幾個(gè)貼切的比喻來(lái)抒發(fā)自己深沉的愛(ài)，以及沉痛失望的心情。把與祖國(guó)的會(huì)面比作是一場(chǎng)“噩夢(mèng)”，噩夢(mèng)是可怕的，而掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，則使人感到絕望和恐怖。接著他問(wèn)“哪里是你?”然后確認(rèn)“那不是你”。期望愈高，失望也愈重。但是詩(shī)人仍不甘心，仍要“追問(wèn)”，問(wèn)青天，問(wèn)風(fēng)。
5．詩(shī)人的“問(wèn)青天”“逼迫八方的風(fēng)”在表達(dá)思想感情上有何作用?
明確：這種追問(wèn)是無(wú)果的，只能使詩(shī)人陷入了更深的悲痛中去了。
6．既然作者開(kāi)頭說(shuō)“這不是我的中華”，那么他所期待的祖國(guó)到底在哪里?
明確：直到“嘔出一顆心來(lái)”，才知道祖國(guó)是在“我的心里”。
7．文題為“發(fā)現(xiàn)”，詩(shī)人到底發(fā)現(xiàn)了什么?
明確：發(fā)現(xiàn)了“你在我心里”。
四、總結(jié)
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是直抒胸臆，作者把從國(guó)外回來(lái)后的真實(shí)感受用火山爆發(fā)一樣的激情在詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)，感情熾烈而真誠(chéng)，雖然詩(shī)中也有敘事成分，但主要是直接抒情，以強(qiáng)烈的情感打動(dòng)讀者。
五、課外拓展
《紅燭》
紅燭啊！/這樣紅的燭！ /詩(shī)人啊， /吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？
《醒呀》
醒呀，請(qǐng)扯破了夢(mèng)魔的網(wǎng)吧。 /神州給虎豹豺狼糟踏了。 /醒了吧！醒了吧！威武的神獅！ /聽(tīng)我在五色旗下哀號(hào)……
《七子之歌》
但是他們擄去的是我的肉體，/你依然保管著我的靈魂。 /三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊！ /請(qǐng)叫孩兒的乳名，叫我一聲“澳門(mén)”！
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