教學(xué)目標(biāo)：
1、了解鐵凝的生平與創(chuàng)作，并了解《家》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
理解安然人物形象的典型意義。
課時(shí)安排：
3課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
鐵凝的《沒有紐扣的紅襯衫》則通過紅襯衫揭示了安然喜歡獨(dú)立、張揚(yáng)個(gè)性的性格特征，并通過紅襯衫所引起的校園風(fēng)波進(jìn)一步顯示了擁有獨(dú)立個(gè)性的女孩安然沖破因循守舊的環(huán)境阻障的勇敢與“豪俠”。
每個(gè)人對(duì)生活都懷有美好的渴望，每個(gè)人都渴望依照心目中的自己去活著。“成為所是的自己”本應(yīng)該是天經(jīng)地義的，但卻成為每一個(gè)人解不開的“心結(jié)”。來自自我之外的種種權(quán)力意識(shí)，總是千方百計(jì)地使出各種招數(shù)讓眾人屈從于權(quán)力階層，比如父母對(duì)孩子的權(quán)力，老師對(duì)學(xué)生的權(quán)力……
《沒有紐扣的紅襯衫》中的安然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，為人熱情、誠(chéng)實(shí)、正直、天真，然而在班里卻評(píng)不上三好學(xué)生。安然本沒有錯(cuò)，她知道自己喜歡什么，不喜歡什么，不遷就他人，不迎合權(quán)威，只是她的不善于偽裝，使她經(jīng)常受到老師的批評(píng)指責(zé)。但安然畢竟是安然，評(píng)選三好學(xué)生那天，她偏要穿上自己最喜歡的那件沒有紐扣的紅襯衫！
電影《紅衣少女》是一部很有新意的影片，它根據(jù)女作家鐵凝的小說《沒有紐扣的紅襯衫》改編而成，通過一個(gè)１６歲女生安然的目光體味和展現(xiàn)著變革時(shí)代的社會(huì)和人生，意味深遠(yuǎn)。影片抨擊了當(dāng)代社會(huì)中存在的大量帶有封建色彩的陳腐的世俗觀念，揭示了發(fā)人深思的具有時(shí)代特征的重大問題：在變革時(shí)期，老一輩希望下一代成為什么樣的人，而年輕人要求自己做一個(gè)什么樣的人？《紅衣少女》非常敏感地描述了一個(gè)少女的生活，那種青春懵懂的意識(shí)和不諳世事的單純，卻又在朦朧之間感到大人世界的不可知，這種細(xì)膩的手法不論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都是比較少見的。
鐵凝，1957年生于北京，1975年高中畢業(yè)后到河北農(nóng)村插隊(duì)，1979年調(diào)保定地區(qū)文聯(lián)工作。主要作品集有《夜路》、《沒有紐扣的紅襯衫》、《鐵凝小說集》、《麥秸垛》等，長(zhǎng)篇小說《玫瑰門》、《無(wú)雨之城》。其中，《哦，香雪》、《六月的話題》分別獲1982、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)，《沒有紐扣的紅襯衫》獲1983-1984全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。
鐵凝懷著一顆善良、童稚的心走上文壇，早期作品《會(huì)飛的鐮刀》、《夜路》、《灶火的故事》、<<小路伸向果園》等，充滿著天真稚氣的情調(diào)。
《哦，香雪》是鐵凝的成名作。作者敏銳地捕捉富有詩(shī)童的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，把藝術(shù)的鏡頭對(duì)準(zhǔn)列車的窗口和姑娘的心靈的窗口，抓住火車停留的短暫瞬間，把兩個(gè)“窗口”巧妙加以對(duì)映。透過那只小小的鉛筆盒，使人看到香雪對(duì)現(xiàn)代文明的向往，也看到香雪們的蘇醒。這篇小說清新明麗，像是一首純凈的詩(shī)。
從《哦，香雪》到《六月的話題》，鐵凝作品中的抒情音符漸漸被客觀描寫所替代，以純凈透明出名的鐵凝，開始轉(zhuǎn)向多調(diào)性追求�！稕]有紐扣的紅襯衫》通過敘述中學(xué)生安然用自己的眼睛觀察社會(huì)和人生的故事，熱情呼喚真誠(chéng)，歌頌真誠(chéng)，安然代表了一種新的性格和心理的萌芽。
鐵凝對(duì)女性題材傾注了特殊情感，不斷開闊視野，審美意識(shí)向縱深方面發(fā)展�！尔溄斩狻肥氰F凝對(duì)生命這個(gè)神秘而又永恒的主題進(jìn)行的關(guān)注和探索，肯定了女性的內(nèi)在欲望，勘測(cè)人性的奧秘。小說找到不落俗套的切人點(diǎn)，著重?cái)⑹霭l(fā)生在麥秸垛下的不同年代、不同人物之間的一系列性愛與婚姻的悲劇故事。大芝娘是一個(gè)具有“雜色”性格的村婦，在她身上投射著社會(huì)的、歷史的、文化的陰影。她被勝利后當(dāng)了干部的丈夫遺棄后，又追上他表示“不能白做一回媳婦”，像“該落一顆瓷實(shí)的大白菜似的”生下女兒，母性的行為在這里成了作為第二性的女人自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)定的唯一可能。女兒被死神奪走后，那個(gè)放在被窩里磨得發(fā)亮又長(zhǎng)又滿當(dāng)?shù)恼眍^，伴隨她度過無(wú)數(shù)漫長(zhǎng)而又孤寂的長(zhǎng)夜。盡管如此，她又是那樣善良，在困難時(shí)期熱心接納照顧取代自己位置的人，還給受眾人白眼的女知青沈小風(fēng)生活的信心和勇氣。大芝娘沒有自我意識(shí)，愚昧麻木卻又善良寬厚，正是由于身心交織著兩重性，才使她的形象富有深邃的歷史社會(huì)文化內(nèi)涵。小說中的“麥秸垛”不是簡(jiǎn)單的自然風(fēng)景點(diǎn)綴，面是包含著種種隱秘的傳統(tǒng)重負(fù)的象征體，它的存在預(yù)示著生命不息、生命永恒的主題的繼續(xù)。鐵凝借助于這一河北農(nóng)村的自然景觀，講述了人類生命的整個(gè)過程：生命的蘇醒和成熟、生命中的慈悲和寬容以及生命中的占有和渴望等許多關(guān)于生命的理解和闡述。
在《棉花垛》里，鐵凝開始探索歷史對(duì)生命正常生長(zhǎng)的影響。棉花垛，這一無(wú)處不在的意象，同麥秸垛一樣，與人的生命緊密相關(guān)，同性、生命、死亡融為一體，作者借助戰(zhàn)爭(zhēng)這一殘酷的時(shí)代背景，從新的角度探索人類生命的另一種形式，拷問男人與女人之間的生命個(gè)體毀滅的過程。由于戰(zhàn)爭(zhēng)因素的加入，《棉花垛》對(duì)生命形式的探索，開始變得復(fù)雜和深入。
與王安憶一樣，鐵凝也具有鮮明的女性意識(shí)與自審意識(shí)，注重對(duì)女性的靈魂進(jìn)行拷問，為人們打開了一扇通向哨雜的女性世界的“玫瑰門”。在長(zhǎng)篇力作《玫瑰門》里，作者把女性之間的爭(zhēng)斗放在充滿封建氣息的響勺胡同的四合院里，將冷峻的筆鋒刺向虛偽的人生和復(fù)雜的歷史。
司綺紋是一朵被父權(quán)制下的歷史風(fēng)雨澆灌成的惡之花，是一個(gè)被扭曲的畸形的女性。她所擁有的是一個(gè)孤獨(dú)的肉體和一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，而又始終不甘心如此的孤獨(dú)。她爭(zhēng)取過離婚、再婚，卻只得到短暫的幸福和留在額上的疤痕。這一形象最大的成功，主要體現(xiàn)在作者能從人的生命欲求與社會(huì)的外在壓力的相互作用中，寫出人物的奇特行為和變態(tài)心理，從而為新時(shí)期的女性小說開辟了一個(gè)靈魂自審的領(lǐng)域，一個(gè)女性自我認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。從女性的視角和性心理的深層，去揭示人性的復(fù)雜及脈動(dòng)，既審視丑惡的靈魂，也審出丑惡后面燃燒的生命力。
“玫瑰門”作為一個(gè)關(guān)于女性寓意的象征，是生命之門，更是廣泛意義上的人性之門。作者以一個(gè)正在成長(zhǎng)中的少女那獨(dú)特的目光和感受，靜靜地窺探里面的生命奧秘。用近似回顧往事的手法，使蘇眉跳出過去的自己．對(duì)外婆司綺紋所做的一切以及過去的自我，進(jìn)行客觀清醒的反省，增加了作品的歷史感，具有一種深層的文化意識(shí)。
從表現(xiàn)少女的天真之美轉(zhuǎn)入描寫惡婦的生存狀態(tài)，鐵凝的世界在步步擴(kuò)大，由天真到成熟。
第二、三課時(shí)
觀看由同名小說改編而成的電影《紅衣少女》。
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