一、教學(xué)目標(biāo)：
1、 整理、分析文章中所寫的幾種淚
2、 體味文章中蘊(yùn)涵的感情，寄寓其中的人生哲學(xué)
3、 聯(lián)系實(shí)際生活，細(xì)細(xì)再品味文章中的感情，使之升華
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
體味文章蘊(yùn)涵的情感，寄寓其中的人生哲學(xué)
三、教學(xué)設(shè)計(jì)
課堂主要部分從整理分析幾種淚入手的，從離別淚，親子淚，奮斗淚，慈悲淚，感恩淚來(lái)總結(jié)本文所真正想闡發(fā)的人生哲學(xué)，也就是眼淚之所以能變成，珍珠的原因：生活中，每個(gè)人心靈中都應(yīng)有一粒珍珠，它就排除困難的毅力和智慧，雖歷盡困苦，流盡辛酸淚，亦需有一顆像珍珠一樣明亮，充滿光澤，晶瑩圓潤(rùn)的珍珠。
四、教時(shí)：一課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
前段時(shí)間有部連續(xù)劇《橘子紅了》，它的風(fēng)格很受觀眾喜歡。影片比較唯美，故事情節(jié)一波三折，人物內(nèi)心世界豐富，而這些內(nèi)心都是通過(guò)演員的一個(gè)眼神，一絲神情透露出來(lái)的，且往往影響整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。大家對(duì)該片的演員，導(dǎo)演都很熟，但有多少人知道這部作品根據(jù)臺(tái)灣一位非常著名的女作家、教授琦君所寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《橘子紅了》改編的。
二、介紹作者
琦君，1918年出生，現(xiàn)當(dāng)代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14歲就讀于教會(huì)中學(xué)。畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，師從詞學(xué)家夏承燾。琦君以撰寫散文開(kāi)始她的創(chuàng)作生涯。而她現(xiàn)在已成散文大家。
她的散文大多回憶童年往事，家庭變遷，人生履痕，她善于在回憶中提取細(xì)節(jié)，營(yíng)造出一個(gè)色彩柔和，氣氛溫馨的真、善、美的藝術(shù)世界。她被稱為“臺(tái)灣文壇上閃亮的恒星”。
三、整體感悟。
如果說(shuō)李商隱的“滄海月明珠有淚”把我們引入了“淚乎、月乎、珍珠乎”的撲朔迷離的境界，那么琦君的《淚珠與珍珠》則帶著我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的真實(shí)。下面老師閱讀課文，（配樂(lè)朗誦）請(qǐng)大家思考：
1、 淚珠與珍珠有什么聯(lián)系？
2、 課文都寫了哪些淚珠？
四、分析體會(huì)
1、淚珠與珍珠有什么聯(lián)系？
明確：淚水是感情的表達(dá)，對(duì)淚水的理解可以真徹領(lǐng)悟生活，這份收獲如同珍珠一樣珍貴。
2、課文都寫了哪些淚珠？
明確：書中淚、分離淚、親子淚、奮斗淚、慈悲淚、感恩淚
分析
“書中淚”
請(qǐng)同學(xué)快速閱讀文章1-4小節(jié)，看看作者舉了哪些書中淚
《小婦人》、冰心散文、《啄木曲》、《新安吏》
一起閱讀一下1~~4段中作者引用的這些古典詩(shī)歌，來(lái)體會(huì)一下其中要表達(dá)的感情。
“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚�！币庠谡f(shuō)明人隨著閱歷的增加會(huì)對(duì)人生有著更加深刻的體會(huì)。
“雨后的青山，好象淚洗過(guò)的良心�！薄坝旰蟮那嗌绞怯蓄伾模夹氖敲恢�、看不見(jiàn)的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來(lái)比擬具象的青山，真是妙極了�！币粋�(gè)人應(yīng)當(dāng)有著自己真實(shí)的人生體驗(yàn)，并且越真誠(chéng)越好。
“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近洪爐或，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。
“莫自使眼枯，收汝縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情�！笨坦倾懶牡耐闯且粋�(gè)人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
“分離淚”
請(qǐng)一位同學(xué)讀5-6小節(jié)
大家仔細(xì)品味這兩小節(jié)的情感，結(jié)合韋莊的詞來(lái)談?wù)勀銓?duì)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的理解或描述這樣的一種斷腸的場(chǎng)面。
菩薩蠻
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚上人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
“親子淚”
這是大家最熟悉不過(guò)的了，我們一起來(lái)齊讀一下，感受一下琦君的語(yǔ)言風(fēng)格，緩緩的敘述，濃烈的深情。
作者緩緩的敘述中，卻有濃濃的深情溢出，一如史鐵生在《我與地壇》里所說(shuō)，“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有我的車轍，有過(guò)我車轍的地方，也都有過(guò)母親的腳印。”因此，我們也可以說(shuō)，我們?yōu)槲覀兊淖优鞯臏I，我們的母親也曾經(jīng)為我們流過(guò)。
“奮斗淚”
要大家選擇，在第10小節(jié)中你最喜歡的是哪一句話？
不管是哪一句，都是在告訴我們生活中有坎坷，有歡笑，我們需要奮斗，要?dú)v盡坎坷。
我們可以看出，“淚珠”已具化為我們生命中的諸如坎坷、磨難、艱辛、奮斗的經(jīng)歷，“珍珠”便成為“淚珠”之后的通途、鮮花、掌聲、成功的喜悅�！皽I珠”是我們心頭的痛苦，“珍珠”是我們嘴角的微笑。
“慈悲淚”與“感恩淚”
① 作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了，為什么還要加上最后的三段？
人需要有慈悲心，有感恩心，這是做人的一個(gè)基本素質(zhì)。我們要感謝這個(gè)世界給予我們的一切，要感謝困難，坎坷讓我們成長(zhǎng)，讓我們有珍珠一般的心靈。
② 此處我們可以聯(lián)系琦君的身世及她對(duì)母親的愛(ài)來(lái)讓學(xué)生們感受這段文字中流露出的真情。
3、這種種眼淚可不可以顛倒順序來(lái)寫？為什幺？
4假如把這些眼淚比做珍珠，那幺貫穿起這些大大小小珍珠的線，也就是主旨句是什幺？它在文中出現(xiàn)了幾次，這幾次的出現(xiàn)是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了，為什幺還要加上最后的三段？
文章中三次出現(xiàn)了“眼因流多淚而-愈益清明”作用分別是：
① 引入話題，雖然喜愛(ài)，但并不真正理解
② 再次談及，貫穿全文，說(shuō)明戰(zhàn)勝苦難與憂患的韌性與意志
③ 與開(kāi)頭相呼應(yīng)，更深切的體會(huì)到我們應(yīng)感恩這個(gè)世界。
散文的特點(diǎn)有二：一、抒情；二、形散神聚。
本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評(píng)判人生的境界。
聯(lián)系其它名言佳句中的淚，體會(huì)其中的“珍珠”。
① 世界上的笑容只有一種含義，而眼淚卻蘊(yùn)含很多。（三毛）
②一寸丹心為報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。（于謙《立春日感懷》）
③ 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參《逢入京使》）
④ 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
⑤出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
⑥春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無(wú)題》）
四、生活中的沙粒與珍珠
事一：據(jù)某報(bào)載，與病痛斗爭(zhēng)了五年之久，老人王某腎部開(kāi)刀，取出10個(gè)鵝卵石大小的彩色石子。老人高興的說(shuō)，等身體恢復(fù)好了，我拿它們?nèi)⒓邮澜缙媸埂?/p>
事二：關(guān)于失戀--失戀是痛苦的，可是失戀讓人更懂得珍惜，更理解怎樣更好愛(ài)人愛(ài)己。
請(qǐng)問(wèn)有什么共同特點(diǎn)？
五、課堂練習(xí)。
１、第一段中“我”對(duì)“老淚橫流”的理解準(zhǔn)確嗎？為什么？
“我”的理解浮于字面含義的表層，因?yàn)椤拔摇比鄙偃松鷼q月的歷練，無(wú)法理解“老淚橫流”背后的悲傷。
２、第③段中說(shuō)：“探親文學(xué)中”“有那么多的淚水”，這反映出人們?cè)鯓拥母星�？作者意在說(shuō)明什么道理？（第一問(wèn)不超過(guò)35個(gè)字；第二問(wèn)摘錄原句作答）
人們因如今海峽兩岸政策開(kāi)放能得骨肉團(tuán)聚，感慨不已，悲喜交加；“人生必于憂患備嘗之余才能體會(huì)杜老‘眼枯即見(jiàn)骨’的哀痛。”
３、簡(jiǎn)要分析文章中作者筆下的淚水共同的意蘊(yùn)。
本文寫淚水，意在探詢親情的真諦，評(píng)判人生的境界。。
４、結(jié)合下面這首小詩(shī)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“淚珠”與“珍珠”之間關(guān)系的領(lǐng)悟和思考。
珠 貝
不要求一線非分的陽(yáng)光，不希冀一滴額外的雨露；
沒(méi)有說(shuō)一句浮華的話語(yǔ)，悄悄在水下孕育著珍珠。
答案提示：《珠貝》塑造了一個(gè)甘于寂寞、用生命和淚水默默地孕育珍珠的奉獻(xiàn)者形象。
《淚珠與珍珠》的三種境界
《淚珠與珍珠》,是臺(tái)灣女作家琦君的一篇意韻別樣的散文。文章以?shī)W爾珂德的“眼因流多淚水而愈益清明”的話為線索，將一些看似信手拈來(lái)實(shí)為精心經(jīng)營(yíng)的不同層面的材料縫合在一起，詮釋了“眼因多淚水而愈益清明”多種的意蘊(yùn)，從而展示出人生的三種不同的境界。 第一種境界：純美
在這一境界中，作者組合了四個(gè)方面的材料。開(kāi)篇引出奧爾珂德的小說(shuō)《小婦人》中馬區(qū)夫人的兩句話：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚�！苯又弥x冰心散文的句子，“雨后的青山,好像淚洗過(guò)的良心”，清新鮮活的比喻，營(yíng)造出一種清新明朗的意境。兩個(gè)材料組合成一個(gè)層面，旨在表現(xiàn)少諳人世的女孩，對(duì)美的文字的美的感悟，這是純凈的少女情懷的折射。
后兩個(gè)材料，一是寫自己莫名地喜歡上白居易的新樂(lè)府詩(shī)《啄木曲》中的詩(shī)句，“莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得”，而且喜歡得顛來(lái)倒去地背個(gè)不停；二是老師對(duì)杜甫《新安吏》中的四句詩(shī)“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天敵終無(wú)情”的講析，以及自己對(duì)老淚橫流一詞的理解。顯然，這兩個(gè)材料較之于前兩個(gè)材料意義深入了一層，它將淚與愁，圓融在了一起。然而，這里的愁，還完全屬于“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，還完全停留在文本的層面上，可也正是這樣，“不知愁的少女”那種天真無(wú)邪的心跡，昭然于筆端。
潔凈的情懷，無(wú)邪的心跡就是人生的第一種境界--純美。
第二種境界：至真
這一境界由文本的層面深入到情感的層面，在這一境界里，作者從四個(gè)不同的角度，方方面面展示出不同的人生體驗(yàn)。而這些人生體驗(yàn)的內(nèi)核更多的又集中于傷痛。
其一，回鄉(xiāng)的傷心。這一材料緊承上文，是杜甫詩(shī)意“眼枯即見(jiàn)骨”的感性體驗(yàn)。海峽兩岸，遙遙相背。一旦那封閉的門打開(kāi)，返鄉(xiāng)就成了一股熱潮。探親接通了中斷的血脈，便有了蘊(yùn)積已久的鄉(xiāng)愁的宣泄。無(wú)論是骨肉團(tuán)聚時(shí)的相擁而淚，還是家園變遷而滋生出的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的哀嘆，都是內(nèi)心深處最為本真的東西。
其二，晚景的傷懷。如果說(shuō)前文表述的是“傷”尚可以流淚的話，那這一材料突出的是“傷”已無(wú)淚可流�！坝祭蠝I橫流而不可得，真是可悲”，當(dāng)然，這其中有生命本身的生理現(xiàn)象，但更多的含有對(duì)生命晚景的真實(shí)的傷懷，以及對(duì)時(shí)光不返的大無(wú)奈。
其三，憐子的傷情。在母親的眼里，孩子總有這樣和那樣的不近如人意之處。作為一個(gè)母親，作者和天下的母親一樣，也總為孩子的冥頑而傷情。孩子永遠(yuǎn)是母親眼中催淚的一粒沙子，從古至今，沙子不斷，淚水不絕。
其四，生命的歷練�！懊倒寤ò晟项澏兜穆吨�，是天使的眼淚嗎？”作者以如此美麗的詩(shī)句，引出了阿拉伯詩(shī)人筆下的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠�！边@一故事告訴人們，生命的真實(shí)就在于歷經(jīng)磨練。人生的挫折也好，不幸也罷，都將會(huì)在磨練中提升為“一粒圓潤(rùn)的珍珠”。
其實(shí)，生命的種種體驗(yàn)，都是情感的過(guò)濾，情感的凈化。在這過(guò)程中，生命不停地洗掉了種種的塵埃，剝?nèi)チ藰訕拥膫物�，返撲于一種真實(shí)的存在。這種生命的體驗(yàn)愈豐厚，人生真諦的領(lǐng)悟也就愈清明。這便是人生的第二種境界--至真。
第三種境界：至善
這一境界又由情感的層面上升至道德的層面，這一層面充盈著一種圣潔。
觀音流淚, 不為一己，只為天下蒼生。那晶瑩的淚珠里，溶解了蕓蕓眾生所有的“痛苦和罪孽”，普渡，普渡，佛的慈悲足以驚天地、泣鬼神。
耶穌滴血，滴出的是仁愛(ài)的淚，滴出的是促使信徒感恩漣連的淚，滴出的是猶如珍珠般寶貴的淚�！皾M懷感恩的心”，才是“最最純潔真摯的”。
文章自此，筆墨之間早已飽蘸著宗教的色澤，這一色澤，緣于作者自己真摯敦厚的稟賦氣質(zhì)，也得力于作者自身儒家忠恕的道德修養(yǎng)。于是，人生的第三種境界，也就呼之欲出，那就是--至善。
三種境界，環(huán)環(huán)相扣，層層相進(jìn)，厚實(shí)地展現(xiàn)出作者對(duì)人生的別樣的覺(jué)悟，這種覺(jué)悟充滿了理性的哲思。
有人評(píng)說(shuō)琦君的散文，善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨”，而《淚珠與珍珠》一文還更多地了“心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”�！皽睾瘛保@一詞實(shí)在意味深長(zhǎng)。
據(jù)此，人教版的“教參”，以為此文的結(jié)構(gòu)是由四個(gè)部分組成，以為“思鄉(xiāng)懷人才是文章的主題”，完全有可能是一種誤讀和誤導(dǎo)。
淚水與心靈
如果說(shuō)李商隱的“滄海月明珠有淚”把我們引入了“淚乎、月乎、珍珠乎”的撲朔迷離的境界，那么琦君的《淚珠與珍珠》則帶著我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的真實(shí)。她在文中敘說(shuō)自己的生活經(jīng)歷，我們讀后會(huì)情不自禁地想到自己，想到自己的生活。
少女時(shí)代的作者，對(duì)寫淚與愁的句子情有獨(dú)鐘，這是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，在感性有余理性不足之時(shí)對(duì)世事能有多少感悟呢。我們是否也曾經(jīng)有過(guò)類似的經(jīng)歷，當(dāng)然不一定是喜愛(ài)某些句子。90年代處于中學(xué)時(shí)的我們，正是瓊瑤的愛(ài)情小說(shuō)和金庸的武俠小說(shuō)泛濫之時(shí)，那凄婉的愛(ài)情故事曾攥得多少少女的眼淚，那些金庸迷出口成招，眉宇間都有英風(fēng)俠氣。為纏綿悱惻而流淚，為俠肝義膽而慷慨。其實(shí)，我們只是讀出了虛幻迷離、刀光劍影，卻沒(méi)有讀出人生感悟，更沒(méi)有讀出哲學(xué)意蘊(yùn)。
當(dāng)有一天我們的雙腳真正走出了校門，也踏出了家門，那些曾經(jīng)讓我們傾慕的愛(ài)情主人公，向往的詩(shī)酒人生、仗劍飄零的豪邁，應(yīng)成為永久的記憶，我們不能帶著他們走遠(yuǎn)，因?yàn)橐粋�(gè)帶著眼淚出走的人是永遠(yuǎn)也走不遠(yuǎn)的。但這并不是說(shuō)我們沒(méi)有眼淚，我們的手中都有一把寶劍，而要想讓這把寶劍披荊斬棘，在我們的手中虎虎聲風(fēng)，需要用游子的淚水浸泡、淬火。無(wú)淚缺少風(fēng)情，淚水泛濫又容易把那柄蘊(yùn)涵著理想抱負(fù)的生命長(zhǎng)劍泡爛，軟化成自己酣睡的床腿。
作者的步履由大陸而臺(tái)灣又到大洋彼岸的新澤西州，我敢說(shuō)她肯定是用淚事先淬礪了自己的雙腳。遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離了祖國(guó)，于是在作者的筆下便有了一種家國(guó)的情結(jié)。何為故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在漂泊者的心中，一個(gè)至死沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)可言的。家是什么，家是長(zhǎng)途跋涉的起點(diǎn)，萬(wàn)里征程的歸宿。當(dāng)起點(diǎn)成為永遠(yuǎn)無(wú)法返回的終點(diǎn)時(shí)，就是作者所說(shuō)的“欲思老淚橫流而不得”的可悲。
人是要流淚的，流的原因乃是人的經(jīng)歷所致，經(jīng)歷了才能體會(huì)的深刻。作者在為人母之后，常為孩子的冥頑不靈氣得掉眼淚，此時(shí)，她才更為深切地體會(huì)到自己的母親當(dāng)年是如何的不容易。作者緩緩的敘述中，卻有濃濃的深情溢出，一如史鐵生在《我與地壇》里所說(shuō)，“多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有我的車轍，有過(guò)我車轍的地方，也都有過(guò)母親的腳印。”因此，我們也可以說(shuō)，我們?yōu)槲覀兊淖优鞯臏I，我們的母親也曾經(jīng)為我們流過(guò)。
文章對(duì)分離之淚與親子之淚的描寫，體現(xiàn)了作者思鄉(xiāng)懷人的寫作主題。但題目是《淚珠與珍珠》，珍珠并未出現(xiàn)。在第十段作者將兩者巧妙結(jié)合“可見(jiàn)生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？”通過(guò)這句話，我們可以看出，“淚珠”已具化為我們生命中的諸如坎坷、磨難、艱辛、奮斗的經(jīng)歷，“珍珠”便成為“淚珠”之后的通途、鮮花、掌聲、成功的喜悅�！皽I珠”是我們心頭的痛苦，“珍珠”是我們嘴角的微笑。作者在引出珍珠后已經(jīng)把自己的感情表達(dá)出來(lái)了，為什么又加上最后三段呢？
最后三段作者寫了觀音的慈悲淚，信徒們的感恩淚。作者對(duì)觀音的慈悲，信徒的感恩是滿懷贊美之情的，她并且說(shuō)“滿懷感恩的心，是最最純潔真摯的”。但這與題目又有什么關(guān)系呢？細(xì)細(xì)想來(lái)，作者是希望我們也有一顆感恩之心。我們需要感謝什么呢？感謝父母的養(yǎng)育，感謝師長(zhǎng)的教誨，感謝朋友的掛念。明月清風(fēng)，山川物盛，“目遇之成色，耳得之為聲”，由此可見(jiàn)，一草一木，皆需我們感謝。由此看來(lái)，感激是做人的基本素質(zhì)，我們要感謝這個(gè)世界所給予我們的一切，包括苦難和坎坷，因?yàn)樗Z練了我們的品性。有一顆感恩的心，才能讓我們對(duì)世界的一切產(chǎn)生敬畏，從而更好地體會(huì)生命�！坝旰蟮奶炜兆蠲鳎苓^(guò)傷的心最真”，原來(lái)作者是讓我們懷著感恩與慈悲之心去體會(huì)生活。如果這樣，那么我們所付出的“淚珠”不僅會(huì)具化為表形的喜悅，還會(huì)讓我們的心如“珍珠”一般純潔明麗。這也正是作者所追求的真、善、美的境界。
"眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚�！辩趯�(duì)生活的細(xì)心感受中體味和領(lǐng)悟生活的真諦。
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