教學(xué)目標(biāo)：
1、 知識目標(biāo)：流暢地翻譯全文，掌握相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、 能力目標(biāo)：通過比較理解文章主旨。
3、 情感目標(biāo)：從寫景狀物中讀出作者的情感變化，并與《前赤壁賦》聯(lián)系，理解作者被貶黃州時期復(fù)雜的思想感情及其成因。
教學(xué)重點：景物描寫的作用
教學(xué)難點：蘇軾儒、佛、道在兩賦中的反映
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明�！笨磥碇挥袃善啾谫x合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來感受蘇軾在《前赤壁賦》中的未盡之意。
一、通過誦讀來體會作者蘊涵在景物描繪中的情感
我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時間是不同的，那么景色也發(fā)生了變化。作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂--悲--樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的？請同學(xué)們將自己對作者情感的理解讀出來。
前赤壁賦 后赤壁賦
時間 七月既望，初秋 十月之望，初冬
地點 黃州赤壁 黃州赤壁
景色 清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山 霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，
白露橫江，水光接天 山高月小，水落石出
心情 樂-悲-樂 樂-悲-惆悵迷茫
分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由。
（事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語調(diào)讀出作者的情感）
游前（1節(jié)）：樂（優(yōu)游自在）--語調(diào)舒緩輕快
游中（2-3節(jié)）悲（景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑）--語調(diào)由感嘆漸入悲傷沉重
游后（4節(jié)）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）--語調(diào)深長緩慢
二、 作者復(fù)雜感情的探討
Q：在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（由最初的“樂”轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重）
明確：1、季節(jié)不同，景物相異（客觀環(huán)境讓人觸景生情）
景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險峻肅殺
（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風(fēng)起水涌）
景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長官到階下囚的異變。
2、只身一人登山，無友人相伴 （主觀的精神寂寞）
此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險惡困窘、獨立無援的處境何其相似--精神上的孤苦無告。獨游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋�，悲哀無法抑制，于是長嘯。
此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎(chǔ)上散讀第三節(jié)�？偨Y(jié)作者“景中有情”的寫作手法。
Q：比較前后赤壁賦，我們會發(fā)現(xiàn)《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發(fā)展是怎樣的？
（首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么）
鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。
作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分。（年少時蘇軾讀《莊子》曾言：“吾昔有見于心中，口未能言。今見莊子，得吾心矣”，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結(jié)交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經(jīng)）
盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實，“奮厲有當(dāng)世之志”、“致君堯舜”，但每當(dāng)其政治上遭遇挫折失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達(dá)--不因外物的得失榮辱所累）
Q：你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？
夢是一種追求，但是現(xiàn)實是所追求的未必能獲得�！安恢涮帯北砻髯髡邇�(nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實體現(xiàn)。
三、理解了蘇軾徘徊于出世和入世思想之間的矛盾情緒后，我們結(jié)合金圣嘆的點評我們再來回讀《前赤壁賦》，再度體會作者的復(fù)雜心境？
四、作業(yè)：課后閱讀《念奴嬌赤壁懷古》，談?wù)剬τ凇叭松鐗�，一樽還酹江月”的理解。
教后記
如何將文言文閱讀從字字落實走向?qū)ψ髌肺幕瘍?nèi)涵的理解與發(fā)覺是每個高中語文老師長期以來探求的問題。前后《赤壁賦》的講解也算是自己對這一問題的嘗試。發(fā)現(xiàn)有些方法還是可行的：
1、 合作學(xué)習(xí)法：可以讓學(xué)生在充分自我預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上互相就文章的字詞質(zhì)疑、釋疑，教師只需對一些過難的字句進(jìn)行必要的解釋。阿基米德曾說過：“給我一個支點我就能把地球撬起來�！彼晕覀兘處熐f不要小覷學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，只要對他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學(xué)得更好更高效。對于書下有著詳盡解釋的文言文，確實沒有必要花費太多的精力時間由老師逐字逐句串講或者是讓學(xué)生站起來一人一句翻譯。學(xué)生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因為他們覺得授課方式單調(diào)。而分小組合作學(xué)習(xí)則可以充分調(diào)動起學(xué)生的積極性和參與性，而且在合作學(xué)習(xí)的過程中程度好的同學(xué)可以臨時充當(dāng)小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學(xué)生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)。
2、 充分利用信息科技與校內(nèi)的圖書資源查閱與課文相關(guān)的資料。“老師”一詞的外延很廣，字典、電腦、圖書館都是學(xué)生的好老師，學(xué)生可以通過各種途徑來加深對課文的全面理解。一方面可以節(jié)省課堂上老師介紹的時間，一方面學(xué)生對于自己動手查來的資料會有特別深的印象。當(dāng)然這些資料的范圍可以由老師提供，在指導(dǎo)下查閱資料才能避免盲目與無效。“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。
3、 誦讀法：當(dāng)字詞句落實完后，必須給學(xué)生一定的時間讓他們通過朗讀來加深對于課文的印象。無論是理論研究和實踐都證明朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強學(xué)生的語感。一個學(xué)生對一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。如果學(xué)生有較好的語感那么語文學(xué)習(xí)的能力自然也就上去了。
4、 討論點撥法：在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內(nèi)涵等較深層次的問題。前提是教師要根據(jù)課文的重點難點以及學(xué)生的認(rèn)知理解水平精心設(shè)計問題。金圣嘆對于《前赤壁賦》的點評可謂是既道出二賦之間的關(guān)系也點明了二賦之間的不同。蘇軾在同一年的秋冬季先后兩次游覽同一個地方，其間的心情也必然發(fā)生了微妙的變化�！肚俺啾谫x》中作者通過主客間問答的形式自解其愁，體現(xiàn)了一種面對挫折時的曠達(dá)之思，而這份曠達(dá)到了《后赤壁賦》中非但沒有延續(xù)，反而被一種迷茫得近乎消沉的情緒所替代，而這種情緒又隱匿于作者筆下的赤壁冬景以及虛幻的夢境中，那么要讀懂《后赤壁賦》中作者低沉隱晦的情感，就要讀懂那些景和那個夢。所以我將這節(jié)課的主要思路定在對于二賦的比較上，從中梳理出作者在兩篇文章中的不同的情感以及產(chǎn)生這種不同的變化之由。本文的難點是對于作者夢境含義的讀解。學(xué)生在樹立情感變化的時候已經(jīng)發(fā)現(xiàn)作者的悲恐之情到后來已經(jīng)歸向一種迷茫低沉�！皦艟骋馕吨裁�？”“為何蒙和化為道士后還要敘述性來尋找道士的情節(jié)？”這些問題是學(xué)生在閱讀中必然會產(chǎn)生的。針對這樣的問題我在備課時思考的重點是如何將這個難點順勢引出。原先設(shè)計的提問是：“作者在《后赤壁賦》中是否延續(xù)了《前赤壁賦》中的曠達(dá)？”后來在磨課過程中發(fā)現(xiàn)如果按著探討作者情感發(fā)展的脈絡(luò)來引出會更自然也更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。正式套討論時發(fā)現(xiàn)學(xué)生可以隱隱體會到蘇軾、道士、仙鶴三者間是有聯(lián)系的，至于作者為什么會夢到仙鶴和道士則是不明就里。所以他們在發(fā)表自己意見時會認(rèn)為作者在《后赤壁賦》中的走向仍是樂--悲--曠達(dá)，學(xué)生對文本的理解發(fā)生這樣的偏差也是可以理解的，一來他們對于蘇軾所受的儒道思想的影響還比較陌生，二來他們對于課外一些評論資料的自我理解能力還不是很強。只要再追問“既然作者借夢境表達(dá)一種超脫之情，那么為何還要添上醒后尋找道士而不得一筆？”就可以使得領(lǐng)悟力較好的學(xué)生體會到作者與求超脫而不得苦悶之情，對于作者在黃州期間的入世與出世的復(fù)雜思想也有了進(jìn)一步理解。
[《后赤壁賦》教案及教后記 教案教學(xué)設(shè)計]相關(guān)文章：
2.對教案的教后反思
3.后赤壁賦的教案