語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與“大語(yǔ)文教育”
河北邢臺(tái)八中 張國(guó)生
提要：
新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》全面體現(xiàn)了“大語(yǔ)文教育”的思想。不少專(zhuān)家學(xué)者都認(rèn)為課標(biāo)體現(xiàn)了“大語(yǔ)文教育”的思想，甚至是倡導(dǎo)“大語(yǔ)文教育觀”。
新課標(biāo)體現(xiàn)“大語(yǔ)文教育”的思想最突出的是下面幾點(diǎn)。
1.關(guān)于聯(lián)系生活。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“與生活的聯(lián)系”�！吧睢币辉~在課標(biāo)中竟出現(xiàn)了21次。
2.關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和利用。“大語(yǔ)文教育”之“大”，突出地表現(xiàn)在“利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。新課標(biāo)也特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和利用。在“課程的基本理念”中，課標(biāo)要求樹(shù)立這樣的理念：“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！痹凇皩�(shí)施建議”中，專(zhuān)門(mén)有一節(jié)就是“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。它要求語(yǔ)文教師：“要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用”，“應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。
3.新課標(biāo)也特別重視“活動(dòng)”�！盎顒�(dòng)”一詞共出現(xiàn)26次。只是它去掉了“課外”二字。我覺(jué)得去得好，因?yàn)椤盎顒?dòng)”既可以在課外，也可以在課內(nèi)，新課標(biāo)這一主張比“大語(yǔ)文”還“大語(yǔ)文”。
此外還表現(xiàn)在識(shí)字，口語(yǔ)交際，綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，自主、合作與探究……
為什么新課標(biāo)與“大語(yǔ)文教育”有這么多相同的內(nèi)容？根本的是，這些專(zhuān)家和張孝純先生在語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握上有共同的真知灼見(jiàn)，都處在高屋建瓴的地位，都掌握了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。
其實(shí)，“大”不應(yīng)是“大語(yǔ)文”所特有，這個(gè)“大”字完全可以去掉--“語(yǔ)文”本來(lái)就應(yīng)該是“大語(yǔ)文”，“大語(yǔ)文”其實(shí)就是“語(yǔ)文”，只是古代的科舉和現(xiàn)代的科舉把“語(yǔ)文”搞“小”了，扭曲了，使之誤入歧途�，F(xiàn)在，是恢復(fù)“語(yǔ)文”的本來(lái)面目而“反之正”的時(shí)候了�；謴�(fù)反正的最好辦法，就是嚴(yán)格執(zhí)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
仔細(xì)研究了新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課標(biāo)”），我得出一個(gè)結(jié)論：課標(biāo)全面體現(xiàn)了“大語(yǔ)文教育”的思想。近來(lái)查閱了許多研究和輔導(dǎo)新課標(biāo)的文章后得知，原來(lái)有不少專(zhuān)家學(xué)者也認(rèn)為課標(biāo)體現(xiàn)了“大語(yǔ)文教育”的思想，甚至是倡導(dǎo)“大語(yǔ)文教育”的觀念。例如人教社小學(xué)語(yǔ)文室主任、全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生在回答“課標(biāo)倡導(dǎo)哪些課程理念”時(shí)就說(shuō)：“《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程建設(shè)上，倡導(dǎo)要有大視野，要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀。”（《〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉問(wèn)答》）再例如王鋒《深入領(lǐng)會(huì)〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉的精神內(nèi)涵》一文說(shuō)，課程標(biāo)準(zhǔn)尤其強(qiáng)調(diào)要營(yíng)造大語(yǔ)文教育的氛圍，無(wú)論是“前言”部分，還是“課程目標(biāo)”和“實(shí)施建議”部分，都分別從不同的角度闡述了這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要……努力構(gòu)建與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的大語(yǔ)文教育體系。（《陜西教育》2002年第3期）持相同觀點(diǎn)者還有山東師范大學(xué)教育科學(xué)院周慧霞（見(jiàn)人教社網(wǎng)站/課程標(biāo)準(zhǔn)/語(yǔ)文/《〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉與〈語(yǔ)文教學(xué)大綱〉比較》），華中師范大學(xué)楊再隋（見(jiàn)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002年第8期《〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉的新思路》）等。
我認(rèn)為，課標(biāo)體現(xiàn)“大語(yǔ)文教育”的思想最突出的是下面幾點(diǎn)。
一，關(guān)于聯(lián)系生活
“大語(yǔ)文教育”思想的核心是聯(lián)系生活。張孝純先生最初把“大語(yǔ)文教育”概括為四句話，第一句便是“聯(lián)系社會(huì)生活”。后來(lái)他更準(zhǔn)確地表述為“以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展，全方位地與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)”。顧黃初、李杏葆兩位先生在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史》一書(shū)中認(rèn)為，聯(lián)系生活的問(wèn)題在我國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有解決好，是張孝純先生最早在理論和實(shí)踐上解決了這一問(wèn)題。
新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“與生活的聯(lián)系”，有許多關(guān)于聯(lián)系生活的規(guī)定。例如：
加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。（課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路）
關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。（“課程目標(biāo)”的“總目標(biāo)”）
在各“階段目標(biāo)”和“實(shí)施建議”中，更有大量關(guān)于生活的規(guī)定。我利用電腦的“查找”功能，將新課標(biāo)搜索了一遍，發(fā)現(xiàn)“生活”一詞在課標(biāo)中竟出現(xiàn)了21次，它強(qiáng)調(diào)與生活的聯(lián)系超過(guò)歷次教學(xué)大綱。所以山東師范大學(xué)的潘慶玉先生說(shuō)：“‘標(biāo)準(zhǔn)’深刻地體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)生活化的思想。無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文課程的特點(diǎn)、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程建議的論述，還是對(duì)語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與建設(shè)的說(shuō)明，都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活所蘊(yùn)涵的語(yǔ)文教育價(jià)值的關(guān)注，對(duì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的重視。”（《開(kāi)放務(wù)實(shí)創(chuàng)新--〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉基本特點(diǎn)芻論》，山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2002年第47卷第1期）
新課標(biāo)還有一些要求雖然并沒(méi)有用“聯(lián)系生活”的字眼，但實(shí)際上也是要聯(lián)系生活。例如它提出一個(gè)新觀念叫做“體驗(yàn)”（“體驗(yàn)”一詞共出現(xiàn)了19次）。什么叫做“體驗(yàn)”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛�；親身經(jīng)歷�！睋�(jù)此我們可以說(shuō)，“體驗(yàn)”是這樣一個(gè)過(guò)程：首先要參加生活實(shí)踐，然后是在此基礎(chǔ)上感悟。因而沒(méi)有生活，也就沒(méi)有體驗(yàn)，沒(méi)有感悟。生活的豐富與否，也決定了體驗(yàn)和感悟的多少。又例如，“課程的基本理念”中說(shuō)：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐�！薄皩�(shí)踐”其實(shí)也是生活；沒(méi)有生活，在哪里實(shí)踐呢？此外，“活動(dòng)”、“環(huán)境”、“資源”之類(lèi)，其實(shí)也是生活或必須與生活聯(lián)系。
聯(lián)系生活，是語(yǔ)文教學(xué)最關(guān)鍵和要害的問(wèn)題，而新課標(biāo)對(duì)“生活”是如此重視--它抓住了語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”。
二，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和利用
“大語(yǔ)文教育”之“大”，突出地表現(xiàn)在“利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，這是“大語(yǔ)文教育”最突出的標(biāo)志。張孝純先生和我的許多文章都是談這個(gè)問(wèn)題。其他持“大語(yǔ)文觀”的教師、學(xué)者似乎也特別看重這一點(diǎn)。
新課標(biāo)也特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)和利用。在“課程的基本理念”中，課標(biāo)要求樹(shù)立這樣的理念：“學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！痹凇皩�(shí)施建議”中，專(zhuān)門(mén)有一節(jié)就是“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。它指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等�！匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源�！彼螅骸耙袕�(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。”課標(biāo)還有一句話：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論：新課標(biāo)對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是“高度重視”的，否則怎會(huì)要求語(yǔ)文教師“高度重視”？
看到新課標(biāo)的這些規(guī)定，我感到特別欣慰。過(guò)去，老師們從事這方面的工作可能被當(dāng)作“不務(wù)正業(yè)”；現(xiàn)在，課標(biāo)不但提出了這種要求，而且要求“高度重視”。歷史的腳步是強(qiáng)勁的，“天行健”呀！更欣慰的是，早在20年前，張孝純先生就提出這一主張，是具有怎樣的超前意識(shí)，他對(duì)語(yǔ)文教育規(guī)律的把握具有怎樣的高屋建瓴之勢(shì)！20年前，我在“泥沙俱下卷江河”的情況下沒(méi)有錯(cuò)投師門(mén)，也是人生一大幸事！
三，關(guān)于積累
“積累”，本是我國(guó)傳統(tǒng)教育的一項(xiàng)成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，但被不肖子孫們當(dāng)作糟粕拋棄，只有那些具有真知灼見(jiàn)且不趕“潮流”的人才能認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和意義，張孝純先生就是其中一個(gè)。孝純先生曾告訴我語(yǔ)文教學(xué)的“十五字訣”，其中三字便是“重積累”。這一點(diǎn)也寫(xiě)進(jìn)“大語(yǔ)文教育”的各種規(guī)劃、綱要和不少論文。
“重積累”也是孝純先生從自己學(xué)語(yǔ)文和教語(yǔ)文的生涯中悟出的真諦。他從三歲起接受伯父(亦過(guò)繼父親)嚴(yán)格的家庭教育，5歲時(shí)背過(guò)“三百千”和《古唐詩(shī)合解》全部絕句，13歲學(xué)完《四書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》并全能背誦，此后又開(kāi)始更廣泛的涉獵。因此，孝純先生的國(guó)學(xué)功底，在他那個(gè)時(shí)代的中學(xué)語(yǔ)文教師中絕無(wú)人堪比。直到晚年，舉凡四書(shū)、五經(jīng)（易經(jīng)除外），仍能滔滔不絕地背誦。有這樣的功底，使他思想深刻、語(yǔ)言精辟，古代典籍信手拈來(lái)，揮灑自如，往往開(kāi)口便語(yǔ)驚四座。因此，即使在“背”的“名聲”最不好的時(shí)候，他也強(qiáng)調(diào)要積累，并多次告誡過(guò)我�？上В壬闹鲝埐⒉槐粫r(shí)人理解。
但是，時(shí)代的發(fā)展很快就證明這是一種真知灼見(jiàn)，他去世還不到10年，“積累”成了新課標(biāo)的一個(gè)高頻詞匯�！胺e累”一詞在課標(biāo)中出現(xiàn)了14次，大致分為兩類(lèi)：一是要求積累語(yǔ)言材料，包括詞語(yǔ)、格言警句、精彩句段；二是要求積累生活素材。
當(dāng)然，這未必是吸納“大語(yǔ)文”的觀點(diǎn)，因?yàn)椤胺e累”本來(lái)就是傳統(tǒng)教育的成功經(jīng)驗(yàn)而非“大語(yǔ)文”所獨(dú)具，只是張孝純先生在“西風(fēng)凋碧樹(shù)”時(shí)能“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在這個(gè)問(wèn)題上新課標(biāo)與張孝純先生是英雄所見(jiàn)略同，也是新課標(biāo)決心恢復(fù)傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦和現(xiàn)狀有深切認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。從《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》記者溫澤遠(yuǎn)先生的一篇訪談錄得知，華東師大教授、新課標(biāo)制定小組組長(zhǎng)巢宗棋先生曾說(shuō)：“如果說(shuō)現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有缺陷的話，最大的缺陷就是積累太少�！彼J(rèn)為：“學(xué)好語(yǔ)言，必須有豐厚的積累和良好的語(yǔ)感。”他還批駁了有些人“誦讀不重要”的觀點(diǎn)，認(rèn)為誦讀的作用起碼有以下幾方面：
1．記住了優(yōu)秀的語(yǔ)言材料。2．在頭腦中儲(chǔ)存起感性的語(yǔ)言模型。3．能夠形成從大腦到發(fā)音器官甚至連視覺(jué)器官、聽(tīng)覺(jué)器官的良好的反應(yīng)機(jī)制。4．誦讀的過(guò)程就是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)受到文化和審美的熏陶。
這是多么精辟和深刻見(jiàn)解！
四，關(guān)于口語(yǔ)交際
“大語(yǔ)文教育”重視聽(tīng)和說(shuō)的訓(xùn)練，它的重要原則之一是“把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四方面訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)”。新課標(biāo)沒(méi)有用“聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練”之類(lèi)的概念，而是用“口語(yǔ)交際”。我覺(jué)得，這比“大語(yǔ)文”站得更高，認(rèn)識(shí)更深。對(duì)此我引用方智范先生《關(guān)于語(yǔ)文課程目標(biāo)的對(duì)話》來(lái)闡述，他的見(jiàn)解十分精辟：
關(guān)于口語(yǔ)交際，我們的認(rèn)識(shí)有一個(gè)變化過(guò)程。過(guò)去的大綱，是把聽(tīng)和說(shuō)分開(kāi)的，所以才有“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的提法……在2000年公布的修訂大綱中，雖然根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)口語(yǔ)交際能力日益顯得重要的認(rèn)識(shí)，已將聽(tīng)和說(shuō)合成“口語(yǔ)交際”，但在表述時(shí)仍是將聽(tīng)和說(shuō)分開(kāi)的。在制訂課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們關(guān)于口語(yǔ)交際的理念更為明確了，這就是：“口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力。應(yīng)在具體的口語(yǔ)交際情境中，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)和應(yīng)對(duì)的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養(yǎng)。”
其中核心的意思是“交際”二字，即必須重視口語(yǔ)交際的人際交往功能�？谡Z(yǔ)交際是人與人之間的交流和溝通，它是一個(gè)聽(tīng)方與說(shuō)方雙向互動(dòng)的過(guò)程，不是聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)單相加。……第二個(gè)要義是重在實(shí)踐，在交際中學(xué)會(huì)交際。標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)以貼近生活的話題或情境來(lái)展開(kāi)口語(yǔ)交際活動(dòng)，重視日常生活中口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，而不是傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。（《語(yǔ)文建設(shè)》）
讀到這里，不由你不佩服新課標(biāo)制定者思想的深刻和見(jiàn)解的精辟，還有立足點(diǎn)的高度。這使我這個(gè)搞了20年“大語(yǔ)文教育”的人相當(dāng)慚愧！
五，關(guān)于識(shí)字
“大語(yǔ)文教育”很重視字的教學(xué)與訓(xùn)練，這表現(xiàn)在兩方面：一是張孝純先生在世時(shí)曾編寫(xiě)了《字法教程》一書(shū)作為實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的輔助教材，實(shí)踐證明對(duì)打牢字的功底很有作用。二是孝純先生去世后，我根據(jù)他生前關(guān)于傳統(tǒng)教育中識(shí)字教學(xué)的見(jiàn)解，在小學(xué)低年級(jí)進(jìn)行了集中識(shí)字和快速識(shí)字的實(shí)驗(yàn)，使一年級(jí)小學(xué)生平均識(shí)字1500以上。主要措施是：1.識(shí)字和寫(xiě)字分開(kāi)，先求識(shí)，后求寫(xiě)。2.采用形象識(shí)字法，把象形字、指事字（字根字）和一些會(huì)意字的古文寫(xiě)法形象地畫(huà)出來(lái)，作為從實(shí)物到文字的過(guò)渡。3.通過(guò)閱讀淺易韻語(yǔ)讀物識(shí)字，如《新三字經(jīng)》和《三字經(jīng)》選讀，還有一些兒歌。4.在生活中識(shí)字。但當(dāng)時(shí)不少領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)此并不贊成，主要由于這些東西不考。
新課標(biāo)制定的目標(biāo)與此相同或相似。有兩點(diǎn)我感觸最深：
其一是提出“認(rèn)識(shí)”和“學(xué)會(huì)”兩種要求，提高識(shí)字量，降低寫(xiě)字量�！半A段目標(biāo)”第一學(xué)段（1～2年級(jí)）要求“認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫(xiě)�！闭J(rèn)識(shí)1600～1800個(gè)，這是建國(guó)以來(lái)低年級(jí)最高的識(shí)字量。而要求會(huì)寫(xiě)的只有800~1000個(gè)，比過(guò)去的1250還少450～250個(gè)。
這是十分符合兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律的。因?yàn)椋?.識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，學(xué)生識(shí)字量少，就不可能盡快閱讀和寫(xiě)作。識(shí)字與寫(xiě)字相比，當(dāng)然識(shí)字更是當(dāng)務(wù)之急。2.寫(xiě)字比識(shí)字困難得多，而識(shí)字則容易得多，并且與筆畫(huà)的多少難易沒(méi)多大關(guān)系。難寫(xiě)的字不一定難認(rèn)，甚至，越難寫(xiě)，筆畫(huà)越多的字越好認(rèn)，不好認(rèn)的倒是筆畫(huà)并不多的“己”、“已”、“巳”、“戊”、“戌”、“戍”之類(lèi)。如果寫(xiě)字與識(shí)字同步進(jìn)行，必然嚴(yán)重制約識(shí)字，制約閱讀，成為語(yǔ)文能力形成的瓶頸。所以新課標(biāo)建議：“識(shí)字與寫(xiě)字的要求應(yīng)有所不同，1～2年級(jí)要多認(rèn)少寫(xiě)�！庇袑�(zhuān)家解釋?zhuān)皶?huì)認(rèn)”的字，只要求讀準(zhǔn)字音，不抄寫(xiě)，不默寫(xiě)，不考試。
這也是傳統(tǒng)教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)教育中，蒙童入塾先讀“三百千”，“三百千”讀完，就識(shí)約2000字。當(dāng)時(shí)的識(shí)字教學(xué)與寫(xiě)字教學(xué)分開(kāi)進(jìn)行，先求識(shí)，后求寫(xiě)。而寫(xiě)字訓(xùn)練與書(shū)法訓(xùn)練結(jié)合進(jìn)行，也有一套成功的訓(xùn)練方法。以上做法，使識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)效率比現(xiàn)在高得多。讀完“三百千”一般只需一年，同時(shí)也懂得了一些初步的知識(shí)和義理，于是就可以較早地閱讀淺近讀物和進(jìn)入寫(xiě)作訓(xùn)練。新課標(biāo)以上規(guī)定也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的恢復(fù)和繼承。
其二是“識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)……運(yùn)用多種形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！边�有“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字�！边@也類(lèi)似于我們實(shí)驗(yàn)的做法。我們的體會(huì)，這確實(shí)是實(shí)用、有效的措施。
課標(biāo)中還有許多與“大語(yǔ)文教育”相同或相似的內(nèi)容。
例如“大語(yǔ)文”的另一翼是“課外活動(dòng)”，而新課標(biāo)也特別重視“活動(dòng)”，“活動(dòng)”一詞共出現(xiàn)26次。只是它去掉了“課外”二字。我覺(jué)得去得好，因?yàn)椤盎顒?dòng)”既可以在課外，也可以在課內(nèi)，比“課外活動(dòng)”范圍更大，在教學(xué)中的地位更高�？梢哉f(shuō)，新課標(biāo)這一主張比“大語(yǔ)文”還“大語(yǔ)文”。
“大語(yǔ)文教育”十分重視學(xué)生自己獲取知識(shí)信息的能力，特別是利用工具書(shū)和圖書(shū)館的能力。用電腦輔助教學(xué)之后，這項(xiàng)工作更進(jìn)入了一個(gè)新的境界。新課標(biāo)也非常重視搜集和處理信息能力的培養(yǎng)。它要求，“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”，“從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”。
還有綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還有自主、合作與探究，還有……
為什么課標(biāo)與“大語(yǔ)文教育”有這么多相同、相似的內(nèi)容？我想，制定課標(biāo)的專(zhuān)家們可能會(huì)吸納“大語(yǔ)文”的一些主張，但即使的確如此也不是主要的、根本的。根本的是，這些專(zhuān)家和張孝純先生在語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握上有共同的真知灼見(jiàn)，都處在高屋建瓴的地位，都掌握了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。
其實(shí)，“大”不應(yīng)是“大語(yǔ)文”所特有，這個(gè)“大”字完全可以去掉--“語(yǔ)文”本來(lái)就應(yīng)該是“大語(yǔ)文”，“大語(yǔ)文”其實(shí)就是“語(yǔ)文”，只是古代的科舉和現(xiàn)代的科舉把“語(yǔ)文”搞“小”了，扭曲了，使之誤入歧途�，F(xiàn)在，是恢復(fù)“語(yǔ)文”的本來(lái)面目而“反之正”的時(shí)候了�；謴�(fù)反正的最好辦法，就是嚴(yán)格執(zhí)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
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