高二年級語文教學(xué)案一體化 第三冊第一單元
4 漢魏晉詩三首
◆學(xué)法建議
學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》、《歸園田居》以鑒賞詩句為主，鑒賞煉字煉句的表達(dá)效果，情景交融的藝術(shù)特點。如“盈盈一水間，脈脈不得語”，寫牛郎織女雖一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望。情景并生，哀怨畢現(xiàn)。表情深切，情景交融，聲情并茂，雅俗兼得。又如《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中”，一個“誤”字，包含了多少辛酸和滄桑！
學(xué)習(xí)《白馬篇》，以鑒賞人物形象為主，重點鑒賞揭示人物外在美和內(nèi)在美的藝術(shù)手法。反復(fù)誦讀。比較誦讀四言詩、騷體詩、五言詩，體會這三種詩句的節(jié)拍、韻律特點。
◆詞語識記
迢迢：形容路途遙遠(yuǎn)。
【相關(guān)詞條】千里迢迢、迢迢萬里：形容路程很遠(yuǎn)。
纖纖：形容細(xì)長秀美。
【相關(guān)詞條】纖纖玉手：形容女子手臂的細(xì)長秀美。
機(jī)杼：u指織布機(jī)。本篇用的是這個意思。杼，本指織布機(jī)上的梭子。
v比喻詩文的構(gòu)思和布局。
【相關(guān)詞條】自出機(jī)杼、獨出機(jī)杼：比喻詩文能創(chuàng)造出新的意境、風(fēng)格和題材，有新的構(gòu)思和布局。
相去無幾：u相距相隔不遠(yuǎn)。v相差不大，沒有多少。
【相關(guān)詞條】相去甚遠(yuǎn)：相差很大，相距很遠(yuǎn)。
脈脈：相視而含情不語的樣子。
【相關(guān)詞條】脈脈含情、含情脈脈：相視而含情不語。 脈脈傳情：相視而不說話，借眉目傳遞情意。 默默：不說話，不出聲。
盈盈一水：清澈的一條水。比喻相隔兩地，互相思念。
【相關(guān)詞條】盈盈帶水：同“一衣帶水”，像一條衣帶那樣窄的水，形容僅隔一條水，往來方便。
沉吟：u沉思吟詠。v遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，低聲自語。
【相關(guān)詞條】沉吟不決：遇到復(fù)雜或疑難的事，遲疑不決，默默地琢磨著。
嘉賓：美好、高貴的客人。
【相關(guān)詞條】嘉賓滿座：高貴的、好的客人坐滿了座席。
月明星�。涸铝撩髁�，星星稀少。后比喻偉大的人物出現(xiàn)，才能小的人相形見絀。
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山不厭高：山不嫌高。后比喻品德越高尚越好。
【相關(guān)詞條】山高水長：形容人的品德高尚，像山一樣高，像水一樣長。 山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情，多至死亡。 山高水險：指行進(jìn)道路上的艱難險阻。 山高水遠(yuǎn)：路途遙遠(yuǎn)，山勢險峻。
天下歸心：天下的英才都心悅誠服地前來歸順。
【相關(guān)詞條】歸心似箭：形容想回家的信十分急切。（注意兩個“歸心”的意義不同。）
守拙：守住愚拙。
雞鳴狗吠：雞狗鳴叫。多形容聚居稠密。
【相關(guān)詞條】雞鳴狗盜：比喻微小的、卑下的技能。
樊籠：鳥籠，比喻不自由的境地。在本篇“久在樊籠里”中特指官場生活。
【相關(guān)詞條】樊籬：籬笆，比喻對事物的限制。
◆ 詩文背誦
這篇課文所選的3首詩，意境情趣迥異，各為代表作，都要求全篇背下來。
迢迢牽牛星（原詩見課本）
【背誦提示】
這首詩共10行，層層深入，一氣呵成，哀婉動人；而且連用6個疊音形容詞，加上偶句押韻，隨韻成趣，堪為《古詩十九首》的代表作。把握這些特點有利于背誦這首詩。
詩的開頭兩句從遠(yuǎn)景寫起，遙望銀河中的牽牛星、織女星，“迢迢”寫距離之遠(yuǎn)，“皎皎”狀星光之亮，展示了一幅夜秋星空的圖畫。
接下來兩句詩人將視線移到織女星，寫織女織布，“纖纖”繪素手之形，“札札”摹織布之聲，先人后物，形美聲繁，形聲生情。
再四句，織女織布不成，淚如雨下。銀河清淺，相去不遠(yuǎn)，可是不能相會，揭示現(xiàn)實和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。
末兩句，僅一水之隔，卻“不得語”，只能含情脈脈，隔河相望�！坝泵杷锩�，“脈脈”傳人之情貌，景情并生，情景交融。
短歌行 （原詩見課本）
【背誦提示】
這一首四言詩，共32句，基本上每8句為一個層次。
開頭4句，起筆即表憂傷之情：功業(yè)未成，盛年易逝，“去日苦多”，憂思何解？接著4句，激昂不平，只好以酒消憂，顯出幾分無奈。
再8句，不禁吟出《詩經(jīng)子衿》表明對賢才的渴慕，又引出《詩經(jīng)鹿鳴》表達(dá)納賢才的迫切。
又8句，這種心情有如明月運行，“不可斷絕”；遠(yuǎn)客來訪，“心念舊恩”，深深感激。
結(jié)尾8句，先從兩個角度比喻，一方面，烏鵲“繞樹”比喻賢才在尋找依托，哪兒才是可以托身的地方？言下之意只有我曹操麾下；另一方面，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不嫌眾多，透露自己慕賢若渴的心情。最后以周公那樣“一飯三吐哺”自比，表明要虛心對待賢者，從而得到天下人的衷心歸順和擁戴。
全詩一會兒寫嘉賓談宴，一會兒寫思慕賢才，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，充分表達(dá)了曹操渴求賢才、建立功業(yè)的懇切心情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
歸園田居（原詩見課本）
【背誦提示】
全詩20句，用樸實的語言描繪平平淡淡的田園農(nóng)家生活，鮮明表現(xiàn)“性本愛丘山”“復(fù)得返自然”的品性和喜悅。
前4句回憶棄官前。陶淵明“性本愛丘山”，可隨俗當(dāng)官而“誤落塵網(wǎng)中”，從少年算起“一去三十年”。
中12 句敘寫歸田園。本性難移，正如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，于是棄官歸田，開荒，守拙，生活在自己開墾的田園：近有方宅、榆柳和桃李，遠(yuǎn)有人村、狗吠和雞鳴。
末4句回到眼前，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，環(huán)境清幽，心境閑適，更知以前“久在樊籠里”，而現(xiàn)在“復(fù)得返自然”，深感喜悅和慰藉。
※ ※ ※
曹操是建安風(fēng)骨的代表人物，他的許多詩句顯出那種特有的慷慨之氣。
●白骨露于野，千里無雞鳴。 （《龜雖壽》）
--東漢末年關(guān)東州郡將領(lǐng)討伐董卓時互爭權(quán)利，戰(zhàn)亂給人民造成嚴(yán)重災(zāi)難。這兩句描寫生靈慘遭涂炭的悲慘景象。
●老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 （《龜雖壽》）
--櫪：馬槽。烈士：懷有雄心壯志的正義人士。處在天下三分時代的曹操，是一位杰出的政治家和軍事家。他雖然步入暮年，卻以“老驥”自比，依然不損千里之“志”，依然“壯心不已”，豪情滿懷。
陶淵明堪稱田園詩之祖，他的田園詩歷代都被廣為傳誦。
飲 酒（其二）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【背誦提示】
開頭四句，說只要心境曠遠(yuǎn)，就不會受到世俗的干擾，雖然“結(jié)廬在人境”，卻無“無車馬”的喧囂，概括說，便是“心遠(yuǎn)地自偏”。下面是傳為千古名句的“采菊東籬下，悠然見南山”，詩人采菊東籬，是在不經(jīng)意間目遇南山（即廬山）。接下來，詩人在暮嵐紫靄、歸鳥返飛之中，感受到造物的奧秘，參透了生的“真諦”，只是“欲辯已忘言”。
然而，如果聯(lián)系陶淵明的其他作品來考察，他在本詩中通過一系列意象所隱約暗示的人生真理還是可以探索的：南山的永恒、山氣的美好、飛鳥的自由，不正是體現(xiàn)了自然的偉大、圓滿與充實，尤其是自在自足無外求的本質(zhì)嗎？那么，人的短促的一生，除了歸依自然、順應(yīng)自然，在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什么可追求的呢？
所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。
歸園田居（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
【背誦提示】
詩人有不少詩歌抒寫體力勞動的艱苦和由此帶來的心理上的寧靜乃至安樂，這首《歸園田居》（其三）是意境最美的。
詩歌寫自己“種豆南山下”，“晨興理荒穢”，直到晚上才“帶月荷鋤歸”，勞作是艱辛的；而且莊稼種得并不好，勞動效果不佳，有兩句詩都寫草長得茂盛，一句“草盛豆苗稀”，另一句“道狹草木長”�？墒窃娙瞬⒉辉谝膺@些，哪怕“夕露沾我衣”，只要自己“愿無違”便感到欣慰和快樂了。結(jié)尾兩句再次說明，陶淵明之寫田園生活，寫體力勞動，實際都是在歌詠自己歸隱田園與自然的人生理想，并顯示出理想獲得實現(xiàn)的愉快。
4 美文誦讀
詩 意 趙麗宏
詩意是什么？
不同的人可能有不同的理解和回答。大概永遠(yuǎn)也不會有一個公式化的標(biāo)準(zhǔn)答案。不過我以為有一點是沒有疑問的，詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
大自然給予人類的詩意是最豐富最繽紛多姿的。如果你愿意去尋找去感受，詩意每時每刻它都會出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。
爛漫春光里有詩意，蕭瑟秋景中也能找到詩意。詩人可為春日暖雨中蔓延的新綠譜寫詩行，也可面對秋風(fēng)中飄舞的金色落葉動情詠唱。
夏日的炎陽照耀著一朵初綻的蓮花是一首詩，初冬的冷雨敲打著湖面衰敗的殘荷也是一首詩。
詩意的產(chǎn)生，常常是突然而又自然。你無法預(yù)知它的到來，而當(dāng)它出現(xiàn)時，你總是深深為之陶醉。譬如在冰天雪地中行走時，驀然見到一株燦然怒放的梅花；譬如在烏云彌漫時，一縷耀眼的陽光突然穿過云層的縫隙照亮地面；譬如早晨從奇妙的夢中醒來，發(fā)現(xiàn)驚醒你的是窗外一只不知名的小鳥在歌唱……
我想，例子是永遠(yuǎn)也舉不完的。因為，不同的人在不同的自然環(huán)境中會感受到不同的詩意。而我們所擁有的大自然是何等遼闊多彩。
現(xiàn)代人，尤其都市人，面對古詩中所描繪的大自然的機(jī)會似乎是越來越少了。我們更多的是面對各種各樣的鋼筋水泥建筑，面對無數(shù)熟悉與不熟悉的臉孔，面對茫茫人海。
人群中當(dāng)然也能找到詩意，這種詩意往往比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動。
有人說：“世界上最美麗的風(fēng)景，是人。”這種說法，本身就富有詩意，是對人世間美好景象的一種詩意的解釋。有些人只是從人的外表中發(fā)現(xiàn)詩意，譬如少女的明眸和秀發(fā)，譬如在音樂中翩然作舞的青春肢體……而真正韻味悠長，意境幽深的，是出自心靈的詩意。這樣的詩意無須用語言解釋，譬如母親聆聽新生兒的啼哭，譬如熱戀中的情侶互相凝視的目光，有時甚至只是會心地莞爾一笑，只是一聲含淚的嘆息……
是的，在人群中尋覓詩意，其實是一種對真誠的渴望，渴望真誠的友情，渴望真誠的愛和被愛，渴望真誠的呼喚能得到真誠的回報。有時候，相識幾十年的熟人會形同陌路，對方的靈魂永遠(yuǎn)被一堵墻封鎖著。有時候，陌生的心靈卻會在一瞬間碰撞出美麗璀璨的火花。那一瞬間，可能是茫茫人潮中一次邂逅。目光似乎是不經(jīng)意地相遇，卻毫無阻隔地也看見了對方的心靈。也許從此便消失在人海中，永遠(yuǎn)再無相逢的機(jī)會，可是記憶中卻點燃起一盞不滅的燈。只要你想起人海中那一縷清澈透明的目光，心中的這盞燈便會發(fā)出晶瑩動人的光芒。
詩意也是一種激情，這種激情的抒發(fā)常常如噴泉涌動瀑布飛瀉，它是人類良知和智慧的情不自禁的流露。
因幸福和歡樂忘情歌哭是詩意，譬如親人久別重逢時淚眼相向、抱頭失聲，譬如游子返鄉(xiāng)時手捧故鄉(xiāng)泥土深情長吻……
面對同類的災(zāi)禍和危難，見義勇為、奮力相助，這也是詩意。曾經(jīng)看過一部難忘的電影：一個幼兒失足跌落在深井中，無數(shù)素不相識的人從四面八方趕采，為搶救在黑暗的地下掙扎的幼小生命齊心協(xié)力、不分日夜地拼搏，終于驅(qū)逐了死神。孩子被救出地面時，歡呼的淚水匯成一片激情的海洋……這樣的故事和場面，在地球的每個角落都可能發(fā)生，誰說這不是詩意呢?
面對殘忍和兇暴發(fā)出憤怒的呼喊，也可以是詩意的宣泄。目睹人間慘劇后進(jìn)灑出悲戚的熱淚，發(fā)出哀慟的長嘆，也可以是詩意的絕響……
有時候，在孤獨中同樣能尋求到詩意。
陶淵明的“采菊東篙下，悠然見南山”，便是這樣的意境；王摩詰的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。林深人不知，明月來相照”，也是這樣的意境。遠(yuǎn)離塵囂，陶然于大自然永恒的寧靜，當(dāng)然是詩意盎然，現(xiàn)代人幾乎已無法體會這種獨酌天籟、陶然忘憂的快樂，而這種快樂是多么的迷人。
現(xiàn)代的喧囂常常使心靈疲憊，尋求詩意的心靈卻可以在喧囂中進(jìn)入一種孤獨的狀態(tài)。這種孤獨絕不是與世隔絕、超凡入圣，而是暫時忘卻塵世的煩惱，獨自一人默默地遐想。詩人好比夜鶯，坐在漆黑之中用優(yōu)美的聲音唱著自己的孤獨。現(xiàn)代人生活空間的狹窄和閉塞無法封鎖心靈的翔舞，自由的思緒和幻想的翅膀可以飛向任何你想抵達(dá)的目標(biāo)。也許有人會啞然失笑：這不是白日做夢嗎?不錯，為什么不能呢?美妙的夢不常常是美妙現(xiàn)實的序曲或雛形嗎?
夢和現(xiàn)實當(dāng)然不能同日而語，夢醒之后現(xiàn)實依舊，塵世的喧囂會撲面而來。然而你在幻想中經(jīng)歷過的美妙片刻卻再也不會從心中消失。即便現(xiàn)實嚴(yán)酷，你卻不至于忘記了理想的境界是何種模樣，你會從頭開始去尋找……
是的，沒有夢的人生，才真正是長夜漫漫、暗無天日的人生。
詩意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造的一種情調(diào)。不管生活的節(jié)奏發(fā)生多么巨大的變化，釀成這種情調(diào)的土壤卻永遠(yuǎn)存在著。
當(dāng)然，并不是所有的心靈都能感受詩意撒播詩意。當(dāng)你的心被浮躁或者冷漠籠罩，當(dāng)你對生活和人生喪失了激情和愛，那么詩意便會離你而去，就像小鳥毫不遲疑地飛離凋零的枯枝。
一位西方哲人曾這樣說過：我愿把未來的名望寄托在一首小詩上，而不是十部巨著上。十部巨著可能會隨著時光的流逝被人忘記得干干凈凈，一首優(yōu)美而真摯的小詩卻可能長久地?fù)軇尤藗兊男南?-只要人們的心中還存有詩意。
不一定非要用分行押韻的文字寫詩，我們都可能成為詩人。當(dāng)你面對遼闊的世界高揚靈魂的旗幟，當(dāng)你無拘無束地讓發(fā)自內(nèi)心的歡笑、歌哭、吶喊和嘆息在人海中激起回聲，當(dāng)你的心弦因真情的呼喚而顫動……
是的，假如你能夠感受到生活中的詩意，你就永遠(yuǎn)不要悲哀，你可以和驕傲的先哲們一起，吟誦那首童話一般的詩--
詩人是世上唯一的君主，
他的節(jié)杖可伸及最遙遠(yuǎn)的地方，
當(dāng)?shù)弁踉诒贿z忘的王座邊變成塵土
詩人的感情卻依舊被人們緬懷。
即便是在風(fēng)沙彌漫的荒漠，
他的詩也會長成一排翠綠的白楊。
【誦讀點撥】
不再為花事迷亂而效顰蹙眉，不再有哈姆雷特式的患得患失，面對刺心的白眼無須憑雙拳來為自己壯膽，一次踏青郊游后的疲乏整整二十四小時也難以消除……
這，便是生命的滋味。
猶如炎陽逞盡了威勢漸漸冷卻，漿果蒸餾了酸澀終于醇厚，生命之秋充實而寧靜，淡泊而遼遠(yuǎn)。她引逗人時常地墮入回憶的網(wǎng)里，“感時因憶事，不寢到雞鳴”。使人在悔悟交作并會心的微笑中，揉搓著自己的悲歡冷暖、甘苦辛甜，咂吮著天、地、人、神這四重結(jié)構(gòu)的榮枯、盛衰、有無、生滅之機(jī)理，營養(yǎng)余歲。
4 故 事 悟 思
讓今天更有價值
在美國，有一個普通公民，43歲時發(fā)現(xiàn)患了癌癥。初時怨恨、眼淚、詛咒、孤獨、絕望、自殺念頭都有過，但是沒過多久，他沉靜了下來。他將“淚泉”變?yōu)椤案嗜�，將“血雨”化成“春雨”，直到人生的厄運。他看勞作的農(nóng)夫，遠(yuǎn)方的落日；聽樹林的音響，鳥兒的鳴叫……大自然使他增添了生活的勇氣。在家庭聚會上，他對妻子和兩兒兩女說：“我要盡可能地活下去，我已從今天起接受化學(xué)治療。我希望你們幫助我，讓我能有勇氣面對這個不治之癥。我們都不愿意死去，但也不要害怕死亡，我們?nèi)钥蓜?chuàng)造幸福美好的明天。”
他振作起精神，將自己的感覺寫成文章：“我詛咒怎么會有這樣一個上帝，他會讓如此痛苦的事情在我身上發(fā)生。而現(xiàn)在，我再也不會怨天尤人了。當(dāng)我在夏夜里聽到一個孩子的哭聲、發(fā)現(xiàn)周圍人們的善意、把手放在胸前感受心臟的跳動時，我知道，這就是生活。我知道自己非常幸運，有一個對我體貼入微的妻子，
很多美妙的事情在我們之間發(fā)生，我們就是生活奇跡的一部分�！�
之后，他發(fā)起組織一個特殊的集會，商定18名癌癥患者每月相聚一次，互相幫助擺脫心理上的陰影，愉快地去贏得新的生命。他們共同尋求解決問題的方法，盡可能爭取多活些時間。他將這個機(jī)構(gòu)定名為“讓今天更有價值”。
【哲思啟迪】
意志堅強(qiáng)，便可戰(zhàn)勝厄運，軟弱是災(zāi)難的翅膀，困厄中更需要奮斗，而且只有這種奮斗才會激發(fā)出比日常生活多出若干倍的生命力量。
人的生命總是有限的，這是誰也改變不了的事實；有限的生命里，又總會有各種遭遇。我們所能做的便是：不怨天尤人，把每一天的日子都過成自己盛大的節(jié)日，“讓今天更有價值”。
◆ 課外練習(xí) （一）單選題
1、對朱熹《偶成》一詩，分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
A、“少年”指青年，“一寸”極言短且小。
B、“覺”，睡�！拔从X”“夢”“已秋聲”形容時光寶貴。
C、“池塘春草夢”比喻青春期的歡樂生活，寫得含蓄有味。
D、全詩旨在勉勵青年人刻苦學(xué)習(xí)，不要只圖眼前快樂而浪費青春。
2、閱讀白居易的《花非花》，解說不正確的一項是（ ）
花非花，霧非霧；夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。
A、詩的前四句應(yīng)讀作“花非/花，霧非/霧；夜半/來，天明/去”這四句贊美花和霧的輕柔美麗、多姿多態(tài)、變幻莫測。
B、“來如春夢幾多時”承接“夜半來”而寫，“夜半來”者春夢也，春夢雖美卻短暫，于是引出“來如春夢幾多時？”
C、“去似朝云無覓處”承接“天明去”而寫，“天明去”者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出“去似朝云無覓處”。
D、全詩表現(xiàn)出一種對于生活中曾經(jīng)存在過，而現(xiàn)在已經(jīng)消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。
（二）比較閱讀：閱讀下面兩首詩，完成1-2題。
題烏江 杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 烏江亭 王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來。
[注]烏江，今安徽省和縣四十里長江岸的烏江浦。史傳項羽兵敗烏江無顏見江東父老，乃自刎。
1、對這兩首詩字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A、杜詩中“事不期”的“期”用字工穩(wěn)，明確指出兵家勝敗之事是難以預(yù)料的，與后一句對應(yīng)，從對待挫折和失敗的態(tài)度上，褒揚了項羽的功過。
B、王詩站在歷史的高度，從總結(jié)歷史經(jīng)驗入手，認(rèn)為項羽在政治上喪失人心，“肯為君王卷土來”的反詰，一語破的，其失敗是必然的。
C、兩詩中的“江東”都指江南，古代以東為左，“江東”又稱“江左”，而“江表”的“表”是“外”意，從中原（黃河流域）來說，江南在長江以外，所以江東、江左、江表都指江南。
D、詩中的“江東子弟多才俊”與王詩中的“肯為君王卷土來”表達(dá)了江東子弟愿意幫助項王卷土重來的決心。
2、對這兩首詩賞析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp; ）
A、杜詩認(rèn)為，項羽兵敗只是性格悲劇，若是遭到曲折就灰心喪氣，含羞自刎，那就算不上真正的英雄。
B、杜詩贊揚“江東子弟”，認(rèn)為他們是忠于項王，支持項王東山再起的；王詩則貶抑“江東子弟”，認(rèn)為他們已經(jīng)背棄項王，不肯為項王效力。
C、兩首詩中都有“江東子弟”句，但杜詩寫其多俊才，點出“卷土重來”不是不可能的；王詩則說再也不肯為項王“卷土重來”賣命，指出“卷土重來”的不可能性。
D、兩詩都屬詠史詩，借古諷今，各從褒揚和貶抑項羽的不同方面，規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者要從項羽失敗中吸取歷史教訓(xùn)，以史為鑒，治好國家。
參 考 答 案
（一）、1、B（覺，醒）
2、A（應(yīng)該讀作“花/非花，霧/非霧”，這四句是以花和霧來比較作者思念吟詠的對象）
（二）、1、D（王詩中“肯為君王卷土來”是反詰語氣，而非表示肯定）
2、B（王詩不是貶抑江東弟子）
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