劉述遠(yuǎn)
摘要：弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代風(fēng)貌。雖然人生極其短暫，但是要經(jīng)歷千瘡百難的歷程；不要因?yàn)榻疱X喪失了人生價(jià)值；不要因金錢讓愛(ài)情更加美滿幸福；金錢在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，而人道主義是精神是人格、人道、人之純美的象征，三者蘊(yùn)含其復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)。
關(guān)鍵詞： 金錢； 愛(ài)情； 人道； 悲劇意蘊(yùn)；
《杜十娘怒沉百寶箱》是明代白話小說(shuō)集《三言》馮夢(mèng)龍的代表作品中的名篇，是中國(guó)古代文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一。這篇小說(shuō)在許多文學(xué)史上定義為“反封建反禮教的愛(ài)情”小說(shuō)，杜十娘的悲劇是黑暗的封建社會(huì)對(duì)她的欺騙擠壓所造成的。這篇小說(shuō)從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，確是很不錯(cuò)的，以其細(xì)膩的筆觸塑造一個(gè)執(zhí)著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的藝術(shù)效果，很多人對(duì)杜十娘的悲劇命運(yùn)的原因和小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行深刻的揣測(cè)和琢磨，但迄今為止沒(méi)有找到比較滿意的答案。在我閱讀的過(guò)程中，遇到的問(wèn)題是“封建社會(huì)”是怎樣壓迫杜十娘的？為何在杜十娘身上出現(xiàn)了悲劇，這種悲劇是必然的還是偶然的，杜十娘主體人格在悲劇中在小說(shuō)中占很大部分，又怎樣來(lái)解答這些問(wèn)題，因此我對(duì)此篇小說(shuō)進(jìn)行了由點(diǎn)到面、由表及里、由淺層到深層、由本文到意識(shí)形態(tài)進(jìn)行比較全面地分析。
首先對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》的故事情節(jié)作個(gè)梗概：名妓杜十娘久有“從良”之志，她深知沉迷煙花公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn)，很難歸見(jiàn)父母，便處心積慮地積攢一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來(lái)潤(rùn)色的郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻嫁。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)和尋覓，她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他，因而讓李甲四處借高利貸，又拿出自己私蓄的銀兩，投奔他人“從良”則是杜十娘重新做人的必由之路，終于完成自己“從良”的心愿。同時(shí)姐妹們聽(tīng)說(shuō)她顧從李甲離開(kāi)妓院，大家都是紛紛相送，并以資相助為盤纏將百寶箱還給于杜十娘。其實(shí)，前部分的經(jīng)歷是與李甲素不相識(shí)，李甲擔(dān)心歸家不為嚴(yán)文所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，徐徐圖之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開(kāi)，誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣給了他，杜十娘明知自己被賣弄，萬(wàn)念俱灰。她假裝同意他們的交易，卻在正式交易之際當(dāng)眾打開(kāi)白寶箱，怒斥奸人和負(fù)心汗，抱箱投江而死。
作者按照這樣傳統(tǒng)式的模式的敘事結(jié)構(gòu)巧妙的安排作品的內(nèi)容，可以形成二元化結(jié)構(gòu)模式，分析李甲似乎以一個(gè)“助手”的身份出現(xiàn)，可暫時(shí)將他定位于這一角色，雖然孫富極力想金錢方式，使杜十娘陷入無(wú)愛(ài)的“非人”可以看成一種矛盾關(guān)系的“敵手”，又覺(jué)得是非人道主義的。從小說(shuō)文本層次來(lái)看，柳遇春是一個(gè)游移不定的“夢(mèng)中情人”似乎可有可無(wú)的，其實(shí)并不是這樣的。下面我將采用圖表結(jié)構(gòu)來(lái)表示更為清楚。⑴
杜十 娘 ━━━━━━━━━━━━━━━ 杜媽媽
假母關(guān)系（金錢關(guān)系）
假愛(ài)情關(guān)系
金錢關(guān)系
（假幫手） （敵手）
李甲 ━━━━━━━━━━━━━━━━━ 孫富（
（人道） 假朋友關(guān)系（金錢關(guān)系） （非人道）
上述圖表結(jié)構(gòu)比較清楚的分析了小說(shuō)中的人物的層次結(jié)構(gòu)，那么故事不僅交代了百寶箱的來(lái)龍去脈，又說(shuō)明了敘事結(jié)構(gòu)人與人之間的關(guān)系：杜十娘與“杜媽媽”是表層上的“母女關(guān)系”，在語(yǔ)義層上是溫情寒傖脈脈的，都是虛假的人物，并以“三百兩銀子”贖身才是冷冰的現(xiàn)實(shí)生活層面，因此，二者是對(duì)立關(guān)系。主體的“想要”欲望能否實(shí)現(xiàn)，還有“李甲--孫富”的發(fā)展變化，則時(shí)時(shí)又制造阻礙、阻止欲望的實(shí)現(xiàn)，又防礙交流 ⑵。在我閱讀此作品時(shí)就覺(jué)得歷時(shí)性地閱讀文本，始終覺(jué)得任何讀者都會(huì)被表面的假象困惑于作品之中，以為它真的就是杜十娘實(shí)現(xiàn)“想要”愿望的幫手，隨著任務(wù)邏輯的不斷變化，利用金錢的買賣，決缺少邏輯順序和說(shuō)服力。
其實(shí)故事的敘事結(jié)果的來(lái)龍去脈，顯得有條不紊，在我閱讀作品的同時(shí)認(rèn)為要必須回答下列的問(wèn)題：第一，杜十娘為什么一直不肯把百寶箱的事情告訴李甲；第二，杜十娘雖然被賣，但有百寶箱在，她并不是沒(méi)有走投無(wú)路，好比如自己出賣自己，或者尋歸她路，都可以擺脫被買賣的悲慘命運(yùn)，為什么硬要去自殺呢？因此這些矛盾關(guān)系小說(shuō)中的感情材料內(nèi)容寫的不可靠，顯得你真實(shí)。當(dāng)我看完此小說(shuō)時(shí)感覺(jué)到一種矛盾的心理，如果寫的生動(dòng)逼真，又覺(jué)得太真實(shí)，缺少了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。因而采取讀他的模式使讀者的眼光過(guò)多的纏繞在百寶箱上，也會(huì)分散讀者的注意力，削弱了悲劇的藝術(shù)效果《杜十娘怒沉百寶箱》作者在這一點(diǎn)上表現(xiàn)的極為高明，他放棄了傳統(tǒng)的敘事模式而且選擇了外聚焦的敘事方式：作者只將杜十娘日常積攢的百寶箱所具的具體情況和心態(tài)，然而作者只在杜十娘最終跳江之際，才通過(guò)她的控訴得知她還有一個(gè)百寶箱。我看完這本小說(shuō)時(shí)，回味了其中的一些故事清情節(jié)，例如：為什么杜十娘積攢百寶箱？積攢百寶箱對(duì)自己以后又有什么用處？為什么當(dāng)初又沒(méi)有告訴李甲，她有百寶箱的事情？最終以投江之際，卻又告訴百寶箱的事情？這時(shí)百寶箱的價(jià)值又和體現(xiàn)？我當(dāng)時(shí)十分沉重第思考著幾個(gè)問(wèn)題？當(dāng)時(shí)我給一個(gè)不完全的否定的回答，這就是小說(shuō)的獨(dú)特之處，問(wèn)題具有廣度和深度，就決定了小說(shuō)的悲劇性內(nèi)容，《杜十娘怒沉百寶箱》之所以難以窮盡相形的藝術(shù)魅力，主要深刻的原因就在這里。
這樣悲劇性的敘事性描寫，在古典小說(shuō)表現(xiàn)女性的悲劇命運(yùn)的篇章也是不少，《杜十娘怒沉百寶箱》是其中之一。但要仔細(xì)地比較起來(lái)，這些悲劇性命運(yùn)對(duì)生活和幸福完全不相同的，造成這些悲劇命運(yùn)的原因各有所別，然而著眼于寫小說(shuō)的揭示女性小說(shuō)悲劇性命運(yùn)就完全不一樣。
在作者筆墨之下，勾勒出不同的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，但是有同樣一種譴責(zé)男性薄幸的故事，除了上述結(jié)構(gòu)外，另有其代表作《金玉奴棒打薄情郎》⑶。小說(shuō)的開(kāi)頭入話，寫開(kāi)宗明義的指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無(wú)花，逢春再發(fā)；花若離之，不可復(fù)合�！笨上攵饨ㄉ鐣�(huì)女性就在這種可憐的地位上，傳統(tǒng)的道德觀念就束縛了她們的思想，把女性的幸福生活所追求壓制到最低限度。這樣的不叫愛(ài)情，沒(méi)有選擇和尊重，而只被社會(huì)所承認(rèn)契約得到的證明。與此同時(shí)，大家閨秀、良家婦女尚且如此，處于社會(huì)最低層的妓女，其遭遇就是更加不幸，譬如：唐傳奇小說(shuō)《霍小玉傳》的主人公，她對(duì)愛(ài)情要求十分自量，不過(guò)是八年的歡愛(ài)，而就連最后可憐的愿望，也未如愿以嘗。
在《金玉奴棒打薄情郎》中，主人公金玉奴出身一個(gè)乞丐團(tuán)頭之家，她的丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅金家，賴閑妻相助連科及第，得授司戶之職，莫稽貴顯現(xiàn)后，不但不念妻恩之德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲、前途、在赴任途中將玉奴推入江中。雖然玉奴偶然相助，幸存而存，最后恨心在夫薄情寡義，但是玉奴決心不在嫁人。在調(diào)解之下，最后與丈夫相好，傳統(tǒng)的貞觀和女德觀念卻是根深蒂固的，維持固有的道路，這樣的愛(ài)情雖然沒(méi)有金錢的交易，但是缺乏人道主義的思想，做人要有原則。怎么背信棄義，真讓人費(fèi)解。
在這樣小說(shuō)的悲劇中，與相似的悲劇命運(yùn)相比，外國(guó)文學(xué)史馬斯哈代《德伯家的苔絲》⑷有相似的悲劇意蘊(yùn)。但是在資本主義制度的壓榨下，女性的幸福生活，尤其在《德伯家的苔絲》哈代認(rèn)為是最優(yōu)秀的悲劇、是最崇高又具有探究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品，為不抗拒的力量所毀滅的悲劇，生動(dòng)的描寫一個(gè)品性純潔、心地善良、容貌美麗、性格堅(jiān)強(qiáng)并具有反抗精神的英國(guó)農(nóng)村女性典型形象，成為資本主義社會(huì)專制制度和暴力的犧牲品悲劇，這樣具有一個(gè)代表價(jià)值的人物毀滅自己的悲劇。
與《金玉奴棒打薄情郎》和《德伯家的苔絲》相比，都不是金錢換來(lái)的愛(ài)情，也不是用愛(ài)情駕奴于金錢之上，但是還是人道主義思想帶有濃厚的色彩。杜十娘顯得是迥然不同，她要求是短暫的愛(ài)情，甚至也是婚姻。如果僅僅要求的是婚姻，那么杜十娘這個(gè)愿望說(shuō)來(lái)是非常容易實(shí)現(xiàn)的。如果杜十娘誠(chéng)懇地告訴李甲自己有百寶箱，那么前面的贖身、還家、締結(jié)良緣是不費(fèi)吹功之力的。作者既然如此寫到這里，杜十娘究竟追求的是什么呢？她自己卻說(shuō)，是一份“生死無(wú)憾”的真實(shí)感情。怎樣提出“生死無(wú)憾”的真實(shí)感情，杜十娘沒(méi)有說(shuō)，也不敢這樣說(shuō)，用自己的百寶箱能得到人生的幸福生活，也不會(huì)肯接受被銀兩買賣的命運(yùn)等一切舉動(dòng)，看來(lái)還是渴望自己的情人不把自己當(dāng)作可以隨意買賣的煙花，而是相濡以沫的伴侶，并且愿天下所以有情人終成眷屬。這種真情可以說(shuō)是發(fā)自肺腑的內(nèi)心真愛(ài)和尊重。單是從感情的角度上看，杜十娘所追求的是一種非損人利己的事情，也是與利害無(wú)關(guān)的正常人際關(guān)系，是人與人之間的相互理解、相互欣賞和相互吸引，是人間至善至美的感情。
真正的感情杜十娘早已意識(shí)到，其實(shí)對(duì)美好的情感孜孜以求對(duì)那種利害的關(guān)系卻愿望是如得一懲，最終未能實(shí)現(xiàn)，這些對(duì)明代社會(huì)背景所產(chǎn)生的時(shí)代是密切相關(guān)的。
我國(guó)明代，正是商品經(jīng)濟(jì)興起和繁榮的時(shí)期，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢和利益在社會(huì)生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，根深蒂固的封建門第終于在金錢和利益面前開(kāi)始動(dòng)搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。這種背景在《杜十娘》這篇小說(shuō)中是有所交代的：“古人云：'以利相交者，利盡而疏'”，“常言道：'說(shuō)著錢，便無(wú)緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會(huì)關(guān)系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎(chǔ)之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取李甲的愛(ài)情。 此時(shí)“百寶箱”是金錢的象征，是利益的代表。
然而“百寶箱”是杜十娘價(jià)值的象征，希望的寄托。小說(shuō)中的杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但因“命運(yùn)不辰”，落得“風(fēng)塵困瘁”，飽經(jīng)肉體的折磨和精神的蹂躪，過(guò)著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個(gè)真正的有價(jià)值的人，因而“久有從良之志”。但是，一個(gè)女人，特別是處于社會(huì)底層的妓女，要想改變自己的命運(yùn)，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時(shí)的歡愛(ài)，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來(lái)證明自己的價(jià)值，用“百寶箱”來(lái)?yè)Q取真正的愛(ài)情。在選擇李甲托付終身之時(shí)，杜十娘又一直不肯把“百寶箱” 的秘密告訴李甲，也正是由于這個(gè)原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社會(huì)里，在充滿銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。
同時(shí)“百寶箱” 是社會(huì)和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境，是一個(gè)封建禮教占統(tǒng)治地位，同時(shí)又交織著利害關(guān)系的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，沒(méi)有生長(zhǎng)真情的土壤；在這樣的社會(huì)里，真情就像柔弱的嫩芽，沒(méi)有養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴(yán)了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢可以買來(lái)真情。期望越大，失望也就越大。本來(lái)就算李甲負(fù)義，杜十娘太可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢，她還可以另尋他歡，就算獨(dú)自一個(gè)也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個(gè)曾經(jīng)對(duì)自己感激涕零的人，一個(gè)自己真心愛(ài)的人，只為“一千兩”，為個(gè)人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無(wú)愧意。試問(wèn)天底下有什么地方可以容納下這樣一個(gè)弱女子，可以容納她追求美滿的生活？試問(wèn)又有何藥物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創(chuàng)傷？杜十娘，她只有用罵來(lái)表示內(nèi)心的極大憤慨，只有用死來(lái)反抗這個(gè)暗無(wú)天日的社會(huì)，來(lái)保存自己的尊嚴(yán)和清白。杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)容不下這些東西，杜十娘始終沒(méi)能躲開(kāi)禮教的羅網(wǎng)，成為一個(gè)金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯(cuò)的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對(duì)人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對(duì)人間真情的踐踏與戕害。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！
金錢沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)，舊的等級(jí)、尊嚴(yán)、卑劣等秩序不再牢不可破這里在很大程度上為社會(huì)帶來(lái)平等的氣息。就這方面而言，鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)的確給社會(huì)帶來(lái)了生機(jī)蓬勃。但是人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，放在金錢的天枰上加以衡量，是否合理呢？就《杜十娘怒沉百寶箱》而言，那么顯然不是的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀念既可以用金錢來(lái)衡量，那么人格、人道、尊嚴(yán)、良知、情感等等同樣可以用商品一樣來(lái)交換。利用金錢的交往可以使人與人之間的交往成了以利相交的關(guān)系，使人把金錢的價(jià)值看得高于友誼、高于友情，從而使人與人之間的交往深化變質(zhì)卻實(shí)際失去了一個(gè)起碼是砝碼尊重�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，真情又將何去？交際是人類社會(huì)人與人之間友好往來(lái)的活動(dòng)，使之感情更加深刻，但并非是金錢來(lái)交易，豈不成了市場(chǎng)。像《杜十娘怒陳百寶箱》這樣對(duì)金錢給人性帶來(lái)丑的因素這些方面給予深刻的揭示和思考，是個(gè)很特殊的范例。
回顧這篇小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)看，典型的“癡心女子負(fù)心漢‘的模式結(jié)構(gòu)，所能譴責(zé)的是薄幸亂行的負(fù)心之輩。在小說(shuō)的整體內(nèi)容類看，可以說(shuō)，篇中人物是“金錢”驅(qū)使人物行動(dòng)的中介，在這種意義上說(shuō)，這本小說(shuō)不僅僅是一個(gè)愛(ài)情小說(shuō)，它具有金錢、愛(ài)情、人道的三重意義。金錢是文本中的鏈條，愛(ài)情是建立在金錢的基礎(chǔ)之上，而人道是缺典型的意義和說(shuō)服力，人道主義藏在最深層，這也許是作者“政治無(wú)意識(shí)”理念，經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，通過(guò)心理的闡釋，我們就能看見(jiàn)“虛假、金錢、欺詐、背叛”等真實(shí)畫面，還有充滿激情的黑暗社會(huì)，純粹是一潭污水，世界一片黑暗。小說(shuō)中杜十娘這樣一個(gè)弱女子放在了黑暗的社會(huì)里被現(xiàn)實(shí)生活所吞沒(méi)，實(shí)在可怕。釋放了人道主義的微光，點(diǎn)燃了封建的火花，調(diào)節(jié)了小說(shuō)的亮度，知識(shí)分子所追求的文學(xué)獨(dú)立人格，無(wú)不受到封建社會(huì)的專制羈絆和無(wú)情的批判。我在反反復(fù)復(fù)的思考時(shí)，像杜十娘處在拉康意義上的“鏡像階段”，即新的主體對(duì)自我的存在之處一種想象關(guān)系之中。⑸杜十娘受難的美麗悲慘的倩影里，在我腦海中忽出忽現(xiàn)的，像斷節(jié)的電影，不斷回放，無(wú)疑就是明朝末年進(jìn)步知識(shí)分子思想的活躍，表現(xiàn)小說(shuō)文本之中的意識(shí)形態(tài)。
《杜十娘怒沉百寶箱》這篇小說(shuō)，主人公充當(dāng)人物角色，由有心從良--爭(zhēng)取從良--實(shí)現(xiàn)從良--毀滅從良的過(guò)程是要做一個(gè)強(qiáng)烈愿望的人，有果斷處事的優(yōu)良作風(fēng)和毫不斗爭(zhēng)的妥協(xié)精神。雖然杜十娘是身份低微，屬于只有金錢就可以斷定她是隨意欺辱的對(duì)象。出賣色相的生涯把她視為人類情感中最美好的兩性之愛(ài)也就打上了金錢的烙印，使她感受到深重的欺侮和傷害。在鮮嫩的花草沒(méi)有供給養(yǎng)料和光合作用，只有枯萎死亡，這也許是缺少一點(diǎn)才完美。小說(shuō)中杜十娘和李甲，彼此是值得尊重和欣賞，同時(shí)對(duì)美好人性的深情的呼喚，只有堅(jiān)強(qiáng)的人生才能抓住時(shí)代的旋律。
文獻(xiàn)參考：
⑴李廣倉(cāng)《金錢、愛(ài)情、人道》，江西文藝出版社2003年4月第2版第83頁(yè)。
⑵AJ格雷馬斯《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》，三聯(lián)書店1999年7月第一版254頁(yè)。
⑶馮夢(mèng)龍《金玉奴棒打薄情郎》，人民教育出版社。
⑷【M】托馬斯哈代《德伯家的苔絲》，人民教育出版社1981年第1版。
⑸特里伊格爾頓《當(dāng)代西方文學(xué)理論》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年第
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