第11課 城市的文化與文物 馮驥才
杭州余杭 退休教師 葛杰
一、 解題：
本文是一篇文化考察隨筆。
城市是人類文明的產(chǎn)物，也是文明程度的標(biāo)志。在城市建筑中，也沉淀著城市以往的歷史特色。城市在
不斷地?cái)U(kuò)大、創(chuàng)新、前進(jìn)，如何僅僅保護(hù)原有的建筑風(fēng)格和文化特色，就成為城市建設(shè)中人們始終面臨的一個難題。中國有悠久的文化歷史，目前經(jīng)濟(jì)又處在高速發(fā)展的時期，保護(hù)與發(fā)展的矛盾更加突出，尋找解決問題的愿望也更加迫切。作者正是帶著這樣的思考，來觀察法國的城市建設(shè)的成功之處的。文章主題突出，目的明確，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性。
二、 課文總體理解與分析：
1、 作者寫本文的出發(fā)點(diǎn)和意圖是什么？
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，探求正確處理保護(hù)城市歷史文化與發(fā)展現(xiàn)代文明在城市文化的方法與途徑。
作者是當(dāng)代著名的作者家。一直關(guān)注和思考中國當(dāng)代的文化建設(shè)。作者正是帶著這樣的思考，來觀察法
國的城市建的成功之處的。他希望中國能吸取巴黎人的成功經(jīng)驗(yàn)，在自己的城市建設(shè)中，科學(xué)地、合理地處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。
2、 全文分四大部分，請分析并概括這四大部分的內(nèi)容。
第一部分（1）以議論開頭，推出考察對象--即歐洲名城的歷史感。（這第一部分，由世界突出歐洲，
由歐洲突出巴黎。像攝影的推鏡頭，從大到小，從部分到集中。這使得目標(biāo)突出，話題醒目。作者在開篇推出一種說法，強(qiáng)調(diào)美國的現(xiàn)代文明與歐洲厚重的歷史感的強(qiáng)烈不同；再表明對上級指示認(rèn)同，直接贊美歐洲的歷史文化名城的悠久與古老；最后，以“尤其”一詞，進(jìn)一步突出本文的議論對象。議論開頭引人注目，往往必須有奇思妙語，才能做到立論不凡。本文就做到了這一點(diǎn)。）
第二部分（2--7）細(xì)致描寫巴黎的歷史感以及這種感覺的來源。并此悟出一個命題：文化和文物的區(qū)別，以及以城市文化保護(hù)的意義。（這部分提到巴黎文化，人們自然首先想到的是埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮和巴黎圣母院等超級歷史文化建筑；第2段承接上層的寫法，繼續(xù)用排除法，層層剝離人們城市文化的成見，利用制造懸念的手段，進(jìn)一步突出文章介紹的主角--巴黎的老街和老屋。第3、4自然段，詳細(xì)寫巴黎老街屋的獨(dú)特風(fēng)貌，和深埋在斑駁外肯下的歷史文化價值，并指出這些對于歷史來說，才更真實(shí)、更生動、更有血有肉。由此引出第5、6、7自然段作者對文物與文化的兩個不同概念的思考，文物是文化的一小部分，更廣泛的文化存在于人們的日常生活密切相關(guān)的民居中。而對后者的保護(hù)更困難。人們的觀念，尤其是面臨發(fā)展與保護(hù)緊迫課題的中國，更亟待更新。）
第三部分（8--11自然段）寫巴黎人在城市文化保護(hù)工作中，走過的彎路及成功經(jīng)驗(yàn)。（第8自然段巴黎人的城市文化概念不是與生俱來的，也超過了一段彎路。20世紀(jì)五六十上年代，現(xiàn)代化建設(shè)沖擊巴黎，觀念有誤區(qū)、法規(guī)不健全，巴黎民居的保護(hù)同樣也面臨困境。這些與我國各地今天的處境極其相似。段尾用設(shè)問句制造懸念，引起讀者的興趣。第9段開頭便用感嘆句給出答案，引人震驚振奮。下文接著詳細(xì)介紹普巴黎人對待自己城市文化的高層次、高品位的追求與做法。這不懈地努力與內(nèi)在深深的自豪解決了古老與現(xiàn)代的難題，拉近了古老與現(xiàn)代的距離。與此同時，作者又宕開一筆，獨(dú)句成段，提出“我們與他們的距離”的思考。它山之石，可以攻玉；考察的是巴黎，憂患的是祖國的文物與文化的保護(hù)工作。）
第四部分（12--16）以一個具體的事例來說明強(qiáng)化自己的感受，并認(rèn)同和贊揚(yáng)巴黎人對城市建設(shè)的見解，結(jié)尾發(fā)問，引人深思。（這一部分，作者先抑后揚(yáng)，“漆黑的窄巷”，“小旅店”，老電梯，小房間，帶給人們的是破舊與壓抑的感覺；如果說，“漂亮舒適，設(shè)施十分先進(jìn)”的衛(wèi)生產(chǎn)已令人驚嘆，那么“全部仿古”的家具古老的藝術(shù)品，圖畫一般美麗的小天井，就分外讓人著迷了；由此產(chǎn)生出其不意的錯覺，就形象地點(diǎn)出了巴黎獨(dú)有的文化韻味�！暗湫偷陌屠琛钡脑u價是恰如其分的，又是極高的肯定。城市保護(hù)專家后句“城市的精神重于它的使用”的話，既是把“我”的思考推向深入，也是把文章推到高處。但是，作者并沒有把文章結(jié)束在此處，他始終關(guān)注的是自己的民族。結(jié)尾兩次發(fā)問，照應(yīng)了前面的思考，表明了拳拳亦子之心。）
3、 作者認(rèn)為城市的文物指什么？
文物指名勝古跡，它們是歷史上皇家與宗教遺產(chǎn)中的精華，顯示著現(xiàn)代戰(zhàn)爭城市文化創(chuàng)造的極致。
文物是歷代遺留焉的具有歷史、藝術(shù)價值的東西；也指禮樂制度。城市是人類社會發(fā)展一定階段的必然
產(chǎn)物，隨著人類歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。在不同的時期，具有不同典型代表。特別是歷史上修建的許多建筑，隨著時間的推移，其蘊(yùn)含的歷史文物價值更為寶貴。
4、 作者認(rèn)為城市的文化是指什么？
文化的內(nèi)容廣泛得多，更多的表現(xiàn)在大片大片的民居中。它是整個城市生活文化的載體，也是城市真正
的特性之所在。
文化是指考古學(xué)上的同一歷史時期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的要具，用具，制造技術(shù)等 ，是同一種文化的特征，任何一個地區(qū)，不同的民族，在人類歷史的發(fā)展過程中，都形成了代表各自種族特色的不同文化它們是平等的，各自獨(dú)立的。不同的城市的發(fā)展，因?yàn)樗牡乩砦恢�、環(huán)境、人文等 各方面因素的影響和制約，形成了具有各自特色的文化。
5、 如果將記敘作者到巴黎第一天的那一部分內(nèi)容放在開篇，行不行？為什么？
為好。因起不到強(qiáng)化主題的作用。
作者開篇由世界到歐洲，由歐洲到法國，再到巴黎，由巴黎的歷史到現(xiàn)在，由整個巴黎到不知名的一處。
大文末，詳細(xì)記敘了到巴黎的第一天的感受，并且采用先抑后揚(yáng)的手法，由此而產(chǎn)生出其不意的錯覺，就更形象地點(diǎn)出巴黎獨(dú)有的文化韻味。這樣寫能以切身的感受深深打動讀者，增強(qiáng)文章的感染力。
6、 作者是按什么樣的寫作思路寫作的？
作者由大及小，議論的范圍層層縮小，由世界到歐洲，由歐洲到法國，再到巴黎，由巴黎的歷史到現(xiàn)在，
由整個的巴黎到其中不知名的一處，最后在自己的親身經(jīng)歷后，發(fā)出了由衷的感嘆與思考。（作者在開篇的議論開頭，推出考察的對象--歐洲名城的歷史感。接著，細(xì)致描寫巴黎的歷史感以及這種感覺的來源，并由此悟出一個命題：文物與文化的區(qū)別，以及對城市文化保護(hù)工作的意義。然后，寫巴黎人在城市文化保護(hù)工作中走過的彎路，以及成功的經(jīng)驗(yàn)。最后，用自己到巴黎的事例，來說明自己的感受，并認(rèn)同和贊揚(yáng)巴黎城市建設(shè)的見解，使自己的創(chuàng)作目的更為明確。）
三、 重點(diǎn)語段與句子的理解與分析：
1、 第1自然段“有一種說法：到美國去看新的，到歐洲去看老的；還有一種類似的說法：在美國想未
來的事，在歐洲想歷史的事�！睂@句話應(yīng)該怎么樣理解？
這句話表明了美國現(xiàn)代文明與歐洲文化厚重的歷史感。
美國是當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的國家之一，無論其經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等各個方面都領(lǐng)先于世界其它國家，
代表了當(dāng)今世界的發(fā)展水平。歐洲的歷史悠久，有著古老的文化和文明。人們到達(dá)這些地區(qū)，往往能觸景生情，各種情感油然而生。
2、 如何理解第2自然段中的這句話：“巴黎的歷史感并不僅僅來自埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮和圣母
院。那是旅游者眼中的歷史，或只是歷史的幾個耀眼的頂級的象征。巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見的那一大片大片風(fēng)光依舊的老街老屋之中�！�
作者認(rèn)為真正的歷史感是內(nèi)存的，含蓄的，體現(xiàn)在隨處可見的老街老屋之中。
歷史是人類創(chuàng)造的，記載站人類的發(fā)展史。而真正的歷史是復(fù)雜的，綜合撳方面的，并不能僅僅局限于幾處名勝古跡。它們也只能算是典型的代表，而真正的歷史文化卻包含在普通的人民大眾的生活中，也就是存在于風(fēng)光依舊的老街老屋之中。
3、 第4自然段中這句話應(yīng)該怎么樣理解，對表現(xiàn)主題有什么作用：“不要只用旅游者的眼睛去看，找一
位這街上的老人聊一聊。”
可以促使人深思，引起多方面更深刻的聯(lián)想，從而使人們透過表面的思索，明確保護(hù)老街老屋也就是保
護(hù)城市文化的主題。
一般人到巴黎，特別是第一次到的旅游者，往往注重的是名氣比較大的建筑。而對于那些不起眼的民居熟視無睹。作者在這里提醒那些來探尋歷史文化的人們，不要忽略了普通、平凡的老街老屋，真正的歷史文化就包含在其中。
4、 如何理解第5自然段：“從城市保護(hù)的角度看，文物與文化不是一個概念�！�
點(diǎn)明作者著重從保護(hù)城市建筑方面來談文物與文化，從而明確要談?wù)摰姆秶?/p>
文物與文化既有聯(lián)系，又不能完全等同的，在不同的領(lǐng)域膛同的理解和內(nèi)涵。本文著重從城市的發(fā)展所
產(chǎn)生的新舊事物之間的矛盾上來談，明確城市保護(hù)工作中文物與文化的不同內(nèi)涵，從而使人們有更準(zhǔn)確的認(rèn)識。
5、 在文章的結(jié)尾處（第15自然段后）作者說：“后來我遇到一位城市保護(hù)專家，一句話就把我的思考
引向深入：‘城市的精神重在于它的使用�！贝司湓拺�(yīng)該如何理解？
城市的精神是一種凝聚力的體現(xiàn)，它具有強(qiáng)大的力量。城市的使用只是一種物質(zhì)上的價值，它沒有活的生機(jī)和力量。
城市保護(hù)專家的話的有很深刻的哲理性，他透過城市的物質(zhì)作用，而上升到一種人為的凝聚力量，這種力量是團(tuán)結(jié)的，向上的，是進(jìn)步的。這種力量，也是不可摧毀的。它既高度概括了巴黎人在城市保護(hù)工作中的力量更大，也暗示出我們在城市保護(hù)工作中缺少的也正是這種精神。使我們的思考深入，將文章主題推進(jìn)到一個更新的高處。
6、 文章最后一段，作者說：“除了巴黎人，誰還會這樣想？我們？”應(yīng)該怎么樣理解？
用了反問的句式，既照應(yīng)了前文的思考，也表明了作者的拳拳亦子之心。
作者對巴黎城市保護(hù)的記敘，不只是為了宣揚(yáng)巴黎人的精神，更主要的是為了讓自己的國家也能從中吸
取經(jīng)驗(yàn)，在自己的國家的城市保護(hù)工作中，能夠取得更好的成就，表明作者時時關(guān)注著中國當(dāng)代的文化建設(shè)，從而也表明文章的寫作目的，具有很強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)性。
四、 寫作特色：
1、 敘議結(jié)合，描述簡潔，議論精到，開闔靈巧。
本文是一篇文化考察隨筆，屬于散文的一種。多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，由考察所見所聞生發(fā)開來，著
重表達(dá)獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)獨(dú)特的內(nèi)心深刻的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)內(nèi)心深刻的感受和思想見解。
2、 語言優(yōu)美，邏輯嚴(yán)密，想像豐富。
文章語言描寫生動，準(zhǔn)確（如描述巴黎老街老屋的墻壁，陽臺，地上的石塊，臺階，街巷及一此店鋪）。
語言富有邏輯性（如“巴黎真正的歷史感是在城中隨處可見那一大片大片風(fēng)光依舊的老稈老屋之中”，對
文物和文化的闡述等等。）
作者的想像力豐富（如對巴黎歷史的介紹，很自然地想到了畢加索，莫泊桑，燈的傳說等。）
五、 小結(jié)：
這篇文化隨筆，形式上比較自由，由考察中的風(fēng)聞生發(fā)開去，重在表達(dá)獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，抒發(fā)內(nèi)心深刻的感
受，或思想見解。作者以法國巴黎的城市建筑中的文化內(nèi)涵為考察對象，介紹了在參觀巴黎老街老屋時體會到的濃重的歷史感，從而感到了巴黎先進(jìn)的文化觀念。悟出了城市建筑的文化內(nèi)涵之所在。作者還介紹了巴黎人在保護(hù)城市文化中所走過的道路，而對我們的城市建設(shè)與文化保護(hù)工作無疑是一個有益的啟示。
六、 板書要點(diǎn)：
城市的文化和文物 馮驥才
歐洲 （由點(diǎn)到面） 巴黎
巴 文物 名勝古跡 埃菲爾鐵塔
黎 凱旋門 頂級象征
的 盧浮宮
歷 圣母院
史 文化 民居 老街
感 老屋 真正的獨(dú)特性
老巷
寫作特點(diǎn)：
敘誶結(jié)合 議論精辟 開闔靈巧
[城市的文化與文物 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
1.《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教案及反思