趙冰
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
這是我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文課本上學(xué)的一首詩(shī)《題破山寺后禪院》，作者是唐代的詩(shī)人常建。常建是唐朝開元年間的進(jìn)士，與王昌齡同榜，而且還是好友。常建曾任盱眙縣尉，但是他仕途失意，后隱居于湖北武昌，他的詩(shī)多為五言，內(nèi)容多以山林、寺觀為主。
這首詩(shī)曾被宋代洪駒譽(yù)為“全篇皆工”，是盛唐山水田園詩(shī)中的名篇之一。由于詩(shī)人的仕途失意，所以寄情山水，游覽名山古剎，尋幽探勝。詩(shī)中所說的破山寺又叫興福寺，是六朝齊代郴州刺史倪德光舍宅而建。常建早已對(duì)這座歷經(jīng)百年的古寺心弛神往。
首聯(lián)“清晨入古寺”一句，一點(diǎn)時(shí)間，二點(diǎn)此寺是古寺，唯其是古寺才使得作者清晨起游，其向往之情可見一般。第二句“初日照高林”繼寫入寺所見，作者沒有寫古寺佛殿的宏偉與莊嚴(yán)，而是去寫那初升的太陽(yáng)和聳立的高林，這不 僅能給人以清新明麗之感同時(shí)還有一種幽靜之意，“高林”一詞還與“古寺”相照應(yīng)。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上是“借一斑以窺全豹的方法”。具體說就是以小景傳大景之神。當(dāng)然，這兩句在結(jié)構(gòu)上也是渾然一體，“初日”上承“清晨”，“高林”照應(yīng)“古寺”。宋代的葛立方說得好，“平淡而到天然處，則善矣�！保ā俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》）這兩句詩(shī)可謂是達(dá)到了“平淡天然”之境了。
首聯(lián)交待了古寺的環(huán)境，頷聯(lián)作者采手用移步換景之手法寫禪房的幽景：“竹徑通幽處，禪房花木深�！庇奶幍亩U房在濃密的花木之叢中，“深”字寫出了禪房的幽雅寧?kù)o，這豈不是一個(gè)與世隔絕的至境嗎？歐陽(yáng)修對(duì)此兩句是稱贊不已，他說：“吾嘗喜誦常建詩(shī)中的‘竹徑通幽處，禪房花林深’，欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也�！边@一聯(lián)抓住了禪房幽深淡雅的特點(diǎn)，寫出了自己的內(nèi)心深處的淡泊情懷。
頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心�！睂懺�(shī)人在后禪院所見。在這紅日高照，百花繁茂之中，連那鳥兒也怡然自樂起來。其實(shí)，這那里是鳥兒之樂啊，這是詩(shī)人之樂�。〈藭r(shí)此刻，詩(shī)人早已把自己那強(qiáng)烈的主觀感受寄寓于那無知無情的鳥兒，這種“以我觀物，物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話》）的藝術(shù)描寫，別人情趣。如果說這句是從側(cè)面寫詩(shī)人之樂的話，那么，“潭影空人心”則是正面寫詩(shī)人在這特定環(huán)境之下的感受。這山光水色使人雜念頓消，心純?nèi)艨铡＿@便有了“禪悟”的味道。因?yàn)樵诜鸾淌⑿械奶拼髡呤艿椒鸾痰挠绊懸彩乔槔碇械氖虑�。這一句恰好寫出了詩(shī)人在看了僧人們那清靜無擾的生活之后心中所產(chǎn)生的那種強(qiáng)烈的隱世之感。
尾聯(lián)“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音”�！叭f(wàn)籟此都寂”句緊承上句“潭影空人心”，詩(shī)人雜念消凈，達(dá)到了一個(gè)“心與境靜”的境界。但僅此還不足以造出靜境和靜趣來，詩(shī)人深知“靜處有音”的道理，所以最后詩(shī)人說“但余鐘磬音”，這可算是作者的“意靜之中的意動(dòng)”，于寂靜處有妙音了。
這“鐘磬音”也許就是一種召喚，一種發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的召喚。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里屢屢碰壁之后，已經(jīng)心生歸隱之意。這在他的另一首詩(shī)《宿王昌齡隱居》中已經(jīng)表現(xiàn)出來。如詩(shī)中的“余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群�！北憩F(xiàn)了自己意欲以鸞鶴為侶，隱逸終生的情懷。
這首詩(shī)通過寫破山寺后禪院，詩(shī)人層層深入著力營(yíng)造的是一個(gè)幽深靜寂的意境，在這過程中，詩(shī)人內(nèi)心的雜念也被一層層地剝除，最終，歸于寧?kù)o，歸于清純。 作者郵箱： rzzhaobing818@163.com
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