劉釗彬
牐牭蘭遙作為春秋戰(zhàn)國時期重要哲學(xué)派別之一，是以宇宙、萬物、人生等為主要研究對象的。莊子及其代表作《逍遙游》正是這樣。有人認為《逍遙游》是“一篇談?wù)撊松軐W(xué)的文章”（見《教師教學(xué)用書》有關(guān)內(nèi)容）。但筆者認為，作為《莊子》的第一篇，我們應(yīng)理解它是開宗明義的，是莊子思想的總括，不僅涉及人生、涉及萬物，還涉及宇宙。也就是說，莊子在《逍遙游》中闡述了其宇宙觀、人生觀、政治觀等哲學(xué)觀點。
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牐犛鈧媸鞘奔�、空紲Z慕岷咸�。宇Ｖ干舷滤姆�，所有的空間，還可以理解為“無限空間”。宙，指古往今來，所有的時間，還可以理解為“無限時間”。宇宙不僅為一界面，還包括無窮盡的遠近和無窮盡的過去、未來。牐
牐犑奔浜涂占涫恰蹲子》說道的兩個基本切入點、兩個角度。這種無限時空及“天人合一”的宇宙觀，把“道”及“得道”闡釋得甚為分明。
牐犂獻郵欽庋釋道的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”（《老子》二十五章）又說：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母”（《老子》第一章）�！暗馈笔菬o形而又運動不止、無所不在、不以任何意志為轉(zhuǎn)移的。其最大特點是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》第五十一章）。這就是所謂“玄德”�！暗馈眲�(chuàng)造了萬物，萬物各自體現(xiàn)出的本性就是“德”。沒有“道”，就沒有萬物；沒有“德”，萬物就失去了本性�！暗馈笔潜举|(zhì)內(nèi)容，“德”是表現(xiàn)形式。
牐犠子的“道”與老子的“道”有一定區(qū)別，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，包括了老子“道”與“德”的內(nèi)容。何以解道，何以體道，何以得道？《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）闡說了“道”造萬物的過程。但人對“道”的認識，顯然不是可以輕易反其道而行之的。在人與“道”之間，有天地在、有宇宙在，故人要接近“道”就要通過了解“宇宙”而了解“道”。在對宇宙的不可捉摸條件下，《莊子》認為，人要“得道”，除了要達到“天人合一”的境界外，別無他法。這就要求從時間、空間上去突破，去超越。
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牐牎跺幸Ｓ巍分校莊子就是運用宇宙時空觀來闡釋其所謂“道”的。牐
牐牎板幸Ｓ巍敝浮白雜勺栽冢無拘無束地活動”（見《教師教學(xué)用書》第四冊）。那么怎樣才能做到“自由自在”呢？關(guān)鍵就是要超越時間、空間的限制。也就是要讓時間真正為無始無終，空間真正為無邊無際，“乘天地之正”“御六氣之辯”“以游于無窮（之時空）”。天地是對空間的形象的具有代表性的說法，“乘天地之正”就是置身于空間之正�！罢奔础罢妗�，置身于真正的空間，即游于無限的空間�！坝鶜庵q”的“辯”即“變”，“六氣”要發(fā)生變化或相互間發(fā)生轉(zhuǎn)變都需時間，能把握�。ā坝保⿻r間，時間為“我”所用，這樣的時間就是無極限的時間。人只有作逍遙游，也就是在無限的時空中自由自在地活動，才能體悟“道”這種“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”的“不可致詰，故混而為一”的“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”的東西（《老子》第十四章）。具體而言，在無限時空里遨游悟道得道，就要做到“無己”，做到“無功”“無名”，從而“物我為一”“天人合一”，這就是致道了。
牐犓以筆者認為，“逍遙游”是莊子認為得道的最好形式，最佳途徑。而這個途徑的實現(xiàn)，就是要打破時空，任物自然，達到天人合一，這就是莊子宇宙觀之要義。牐
牐犝因為這樣，《逍遙游》把時間、空間作為該篇論述的基本角度，通篇都從時間、空間兩個方面來闡述，姑舉兩例說明：牐
牐犑紫瓤刪偎穩(wěn)僮雍土兇擁睦子。盡管宋榮子能“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，但仍被莊子認為“猶有未樹也”。何哉？原來他只能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，僅僅分清了物我的界限，弄清了榮辱之別，也就是說，他只把物我榮辱分開了，而沒有達到物我合一、榮辱不在的境地，即沒有達到在無限的空間自由自在地活動的境地。列子能“御風而行”且“泠然善也”，但他卻十五日而反，就是說他只能飛十五天，或者，他本可以自由自在地飛更久，但只十五日就返回了，說明他心中的時間觀念尚存，他的“御風而行”不能達到時間的無極限。二例或在時間，或在空間上不能超越，當然不是“逍遙游”。
牐犉浯危舉大鵬與蟪姑、冥靈等例。大鵬南飛，作者描繪它形體壯大，無非是要表示它有良好的自身條件，可以更好地發(fā)生位移（南飛），也就是說，它能更好地在空間中自由飛翔（雖然因“有所待”而結(jié)果并非如此）。而舉朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，彭祖與眾人等，固然在于說明“小年不及大年”，但更要說明不論“大年”還是“小年”，都有“年”的局限，也就是說不能在時間上自由。作者把此二類內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，是在說明萬物都受時空的局限。
牐犠凵纖述，宇宙觀在莊子哲學(xué)思想中占有重要地位，莊子認為要得道，須“逍遙游”，而要真正做到“逍遙游”，須打破時空界限，超越時與空，達到天人合一。也正是由于“得道”要從時空上加以根本突破，莊子才在其總綱《逍遙游》中從時間、空間兩個角度運用宇宙觀去闡釋論證其觀點。當然，現(xiàn)在看來其宇宙觀是幼稚的、樸素的。
作者單位 四川大英縣育才中學(xué)
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