一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)
2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成語(yǔ)
3、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想
二、教學(xué)重點(diǎn)：理解孟子的“仁政”思想
三、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
四、教學(xué)方法：講授法、討論法、多媒體教學(xué)法
【知識(shí)鏈接】
一、作者介紹
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家�！睹献印芬粫�(shū)全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱(chēng)。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
二、創(chuàng)作背景
《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章，題目是編者加的。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專(zhuān)言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。
課前預(yù)習(xí)案
一、學(xué)生迅速誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（ ）兵
（2）涂（ ）有餓piǎo （ ）
（3）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）
（4）數(shù)（ ）罟（ ）不入wū （ ）池
（5）無(wú)（ ）失其時(shí)
（6）謹(jǐn)庠（ ）序之教
（7）頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣
（8）申之以孝tì（ ）之義
二、結(jié)合課文注釋?zhuān)约啊督鸢鎸W(xué)案》“文白對(duì)照”疏通文意。
課中探究案
參考《金版學(xué)案》P44、45 “多維課堂 基礎(chǔ)掌握”以及P46“多維課堂 核心突破”
課后鞏固案
一、完成《金版學(xué)案》P48“課后鞏固 知能強(qiáng)化”
二、【補(bǔ)充練習(xí)】
1．下列加點(diǎn)字讀音和意義都正確的一項(xiàng)是（ ）
A.數(shù)罟(gū, 網(wǎng)) 餓殍(piǎo,餓死的人)
B.頒白(bān, 通“斑”) 曳兵(zhuài, 搖著)
C.庠序(xiáng, 學(xué)校) 衣帛(yì, 穿)
D.孝悌(tì, 尊重父母) 雞豚狗彘(zhì, 豬)
2．下列句子不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) B．頒白者不負(fù)戴于道路矣
C．涂有餓莩而不知發(fā) D．?dāng)?shù)罟不入洿池
3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也 B．五十者可以衣帛矣
C．夫顓臾，昔者以為東蒙主 D．王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
4．下列加點(diǎn)的字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A．河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂） B．鄰國(guó)之民不加(增加)少
C．填然鼓之(代詞，代“鼓”) D．棄甲曳(拖著)兵而走
5．下面的加點(diǎn)的字意義不同的一組是（ ）
A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) (李商隱《無(wú)題》)
B．棄甲曳兵而走 斬木為兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山
D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
6．對(duì)下列各句中“之”的分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（ ）
①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹(shù)之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國(guó)之民不加少
A．①⑤/②/③/④ B．①③⑤/②/④ C．①②④/③⑤ D．①②⑤/③④
7．與例句句式相同的一句是（ ）
例：樹(shù)之以桑
A．非我也，歲也 B．?dāng)?shù)口之家可以無(wú)饑矣
C．或五十步而后止 D．公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺
8．翻譯下列語(yǔ)句
（1）察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。
（2）兵刃既接，棄甲曳兵而走。
（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
9、翻譯文段
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”
【注釋】①晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱(chēng)三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱(chēng)魏國(guó)也為晉國(guó)。②東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：指前343年馬陵之戰(zhàn)，齊威王派田忌、孫臏率軍隊(duì)救韓伐魏，大敗魏軍于馬陵。魏將龐涓自殺，太子申被俘。③西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn)后，魏國(guó)國(guó)勢(shì)漸衰，秦屢敗魏國(guó)，迫使魏國(guó)獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地。④南辱于楚：公元前324年，魏又被楚將昭陽(yáng)擊敗于襄陵，魏國(guó)失去八邑。⑤比：全，都。灑：同“洗”。 全句說(shuō)，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨。
【譯文】
______________________________________________________________________
參考答案：
1-7：CDBDADD 8、略
9、【譯文】梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，東邊敗給了齊國(guó)，我的長(zhǎng)子也犧牲了；西邊又丟失給秦國(guó)七百里地方；南邊被楚國(guó)欺侮，吃了敗仗。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？” 孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。 他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以（古語(yǔ)）說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵。’大王請(qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了�！�
麥小蘭
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