《寡人之于國也》
1.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
2.不可，直不百步耳，是亦走也。
3.王如知此，則無望民之多于鄰國也。
4.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
5.谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
6.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
7.然而不王者，未之有也。
8.是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？
《勸學》
1.冰，水為之，而寒于水。
2.木直中繩，輮以為輪。
3.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
4.假輿馬者，非利足也，而致千里。
5.假舟楫者，非能水也，而絕江河。
6.積土成山，風雨興焉。
7.故不積跬步，無以至千里。
8.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
9.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
《過秦論》
1.外連衡而斗諸侯。
2.蒙故業(yè),因遺策。
3.諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。
4.秦無亡矢遺鏃之費，而天下已困矣。
5.秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。
6.及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。
7.南取百越之地，以為桂林、象郡。
8.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
9.收天下之兵,聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
10.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
11.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
12.然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
13.然后以六合為家，崤函為宮。
14.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！
《師說》
1.古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
3.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
4.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
5.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
6.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
7.是故圣益圣，愚益愚。
8.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！
9.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
10.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
11.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
12.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
13.不拘于時，學于余。
人教語文必修三重要文言句子翻譯答案：
《寡人之于國也》
1.戰(zhàn)鼓冬冬敲響，兵器剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。
2.不可以，只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。
3.大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
4.如果拿著斧頭按季節(jié)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。
5.糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這就讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。
6.認真地辦好學校，把孝順父母、尊敬兄長的大道理反復地講給百姓聽，那么，須發(fā)花白的老人也就不會在路上背負或頂著重物行走了。
7.這樣做了還不能稱王的，是從來不曾有過的事。
8.這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？
《勸學》
1.冰是水凝成的，但它比水更冷。
2.一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪。
3.君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
4.借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達到千里之外。
5.借助船只的人，并不是會游泳，但是能橫渡長江黃河。
6.積土成為山，風雨就會從那里興起。
7.所以不積累小步，就沒有借以遠達千里的辦法。
8.雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷;雕刻不停(的話)，金石也能雕刻(成功）。
9.蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。
《過秦論》
1.對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。
2.繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。
3.諸侯恐慌害怕，開會結(jié)盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優(yōu)秀人。
4.秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。
5.秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕（九國的）敗兵，百萬敗兵橫尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。
6.到始皇的時候，他大大地發(fā)展了前六代君主的功業(yè)，揮舞著長鞭來駕馭全中國，將東周、西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅。
7.向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡。
8.接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，為的是使百姓變得愚蠢。
9.收繳天下的兵器，集中在咸陽，去掉刀刃和箭頭，用來鑄成十二個金人，以便削弱百姓（的反抗力量）。
10.砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下人如同云一樣聚集起來，回聲似的應(yīng)和他，都帶著糧食，影子似地跟著他。
11.崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。
12.然而秦憑借著它的區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，招致八州的列國諸侯來朝拜自己，已有一百多年歷史
13.然后將天下作為一家私產(chǎn)，用崤山、函谷關(guān)作為宮墻
14.一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。
《師說》
1.古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。
2.有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決了。
3.在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他并拜他為師。
4.我學習的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？
5.因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
6.現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。
7.所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
8.圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
9.不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。
10.醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈�，現(xiàn)在士大夫們的智慧竟不如他們。真是奇怪的事��！
11.孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
12.因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
13.不被世俗的限制，向我學習。
梁山現(xiàn)代高中張繼全整理2017.3.22
張繼全
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