●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．理解、積累“湛藍(lán)、清澈、唱和、玄奧、德高望重、津津樂道”等詞語。
2．有感情地誦讀課文，把握作者把進(jìn)山看風(fēng)景說成是“山中訪友”所傳達(dá)的思想感情。
能力目標(biāo)
1．鑒賞本文新奇豐富的想像美。
2．學(xué)習(xí)本文栩栩如生的景物描寫，透過語言文字，感悟課文充滿詩意的畫面。
德育目標(biāo)
體味作者所表達(dá)的對(duì)大自然的熱愛之情，培養(yǎng)健康高尚的審美情操。
●教學(xué)重點(diǎn)
抓住課文重點(diǎn)詞語，理清思路，品味賞析栩栩如生的景物描寫。
●教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生揣測(cè)寫作意圖，體會(huì)文章的寫作技巧。
●教學(xué)方法
1．朗讀法。本文是一篇構(gòu)思新奇、富有想像力、充滿童心童趣的散文。通過富有感情的美讀體會(huì)課文的意境，品味文章所表達(dá)的對(duì)大自然的熱愛之情。
2．聯(lián)想想像法。本文的敘述方式獨(dú)具匠心，運(yùn)用想像的手法與自然界的古橋、樹林、山泉、小溪等朋友們互訴心聲，動(dòng)情的敘述營造了一個(gè)如詩如畫的童話世界。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中，展開豐富的想像進(jìn)入課文描寫的情境，體會(huì)文章靈氣飛揚(yáng)、新奇豐富的特色。
3．自讀點(diǎn)撥法。本文屬自讀篇目，課堂教學(xué)以學(xué)生充分閱讀、自由探究為主，教師點(diǎn)撥課文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
●教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、錄音機(jī)及示范朗讀帶、投影儀
●課時(shí)安排 1課時(shí)
●教學(xué)過程
［教學(xué)要點(diǎn)］
學(xué)生充分閱讀，以懸測(cè)揣摩寫作意圖，速讀抓重點(diǎn)詞語感知課文，精讀探究藝術(shù)特點(diǎn)。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)（一）（教師配樂深情誦讀）
“我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)猓业念^發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。”
同學(xué)們，這段如溪水暢流栩栩如生、靈氣飛揚(yáng)的精彩景物描寫的觀照視角新穎、獨(dú)特，樹與“我”融為一體互訴心聲，使人耳目一新。今天我們學(xué)習(xí)的李漢榮的《山中訪友》便是以這樣的敘述方式而成文的。讓我們“帶著滿懷的好心情”在作者的引領(lǐng)下走進(jìn)山林，走進(jìn)幽谷，走進(jìn)如詩如畫的童話世界，去探訪山中的眾朋友。
設(shè)計(jì)（二）
唐代苦吟詩人賈島，以“推敲”的詩壇佳話而為人們熟悉，有誰能夠背出他的《尋隱者不遇》？（學(xué)生背誦：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！保┻@首詩作詩人去探訪的是一位隱居山林名士，而今天我們要學(xué)習(xí)的李漢榮的《山中訪友》也是這樣的嗎？就讓我們帶著疑問，在作者的引領(lǐng)下，走進(jìn)山林去看個(gè)究竟。
二、感知課文，理清思路
1．懸測(cè)：文題為《山中訪友》，按照慣常的閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷，作者到山中去尋訪友人，那么課文中敘述的友人是這樣的嗎？請(qǐng)同學(xué)們速讀全文印證自己的猜測(cè)。
學(xué)生回答，教師歸結(jié)：作者所說的山中訪友指的是進(jìn)山看風(fēng)景，山中朋友指的是古橋、樹林、山泉、小溪、白云、瀑布、懸崖、落葉、小花、陣雨、螞蟻、歸鳥等自然界的景物。
2．學(xué)生輕聲誦讀，勾畫文中出現(xiàn)的生字詞并利用詞典疏解。
投影：
（1）注音。
梔子（�。� 唱和（ ） 禪心（�。� 湛藍(lán)（�。� 憔悴（ ） 逝川（�。�
（2）根據(jù)詞義寫出相應(yīng)的詞語。
①流水，比喻消逝的時(shí)光。（ �。�
②精神高度集中，不分散。（ �。�
③玄秘深?yuàn)W。（ �。�
④指歌唱時(shí)此唱彼和，互相呼應(yīng)。（ �。�
⑤道德高尚，有很高的聲望。（ �。�
⑥形容有滋味或有興趣的說道。（ �。�
⑦形容人瘦弱，面色不好看。（ �。�
明確：
（1）zhī hè chán zhàn qiáo cuì shì
（2）①逝川�、谀瘛、坌䦅W�、艹汀、莸赂咄亍、藿蚪驑返馈、咩俱�
3．教師有感情地范讀，學(xué)生輕聲跟讀，感知課文內(nèi)容。
4．學(xué)生自由誦讀。課文親切感人、生動(dòng)活潑，優(yōu)美、精彩的語句俯拾皆是。請(qǐng)勾畫標(biāo)注出喜歡的語句并理解、積累。
語句積累示例：
（1）走出門，就與含著露水和梔子花氣息的好風(fēng)撞個(gè)滿懷。
（2）你把多少人馬渡過彼岸，你把滾滾流水送向遠(yuǎn)方，你躬著腰，俯身吻著水中的人影魚影月影。
（3）忽然下起雷陣雨，像有一千個(gè)俠客在天上吼叫，又像有一千個(gè)喝醉了酒的詩人在云頭朗誦。
（4）于是，我輕輕地招手，告別了山里的眾朋友，帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……
5．聽讀課文錄音，（或：指名語感較好的學(xué)生美讀課文的精彩片斷）學(xué)生豐富地想像作者動(dòng)情敘述的充滿詩意的畫面，盡享童心童趣的童話世界，體會(huì)作者的心境。
6．合作研討：
（1）“那座古橋，是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。德高望重的老橋，你在這澗水上站了幾百年了？你累嗎？”本段文字中，對(duì)古橋，作者在敘述時(shí)人稱有無變化？如果有，請(qǐng)揣摩一下變化的原因，并思考變化時(shí)應(yīng)注意的問題。
（2）“走進(jìn)這片樹林，每一棵樹都是我的知己……我閉上眼睛，我真的變成了一棵樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)�，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長成樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水�！北径挝淖肿髡哌\(yùn)用什么手法，將自己寫成一棵樹，這充分體現(xiàn)了作者什么樣的感情？
（3）作者為什么把進(jìn)山看風(fēng)景說成是“山中訪友”？
（4）你認(rèn)為本文突出的藝術(shù)特色是什么？
學(xué)生討論、回答，教師明確：
（1）本段文字中對(duì)古橋的敘述人稱有變化，由第三人稱變?yōu)榈诙朔Q；用第二人稱，似面對(duì)面的傾訴，更親切自然，更利于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。由第三人稱變?yōu)榈诙朔Q請(qǐng)注意使用呼告語，如本段文字中的“德高望重的老橋”。
（2）本段文字作者運(yùn)用想像的手法，與樹木融為一體、與自然融為一體，熱愛自然之情。
（3）作者把進(jìn)山看景說成“山中訪友”用的是擬人化說法。將古橋、樹木、山泉、小溪等自然景物看成是自己的山中朋友，將進(jìn)山看景說成是山中訪友，是為了表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛之情。這樣說既使行文生動(dòng)，又為下文寫與景物對(duì)話鋪墊。
（4）本文突出的藝術(shù)特色表現(xiàn)在獨(dú)具匠心的敘述方式上和想像豐富、新奇，充滿童心童趣，有浪漫色彩上。
文章的敘述方式使讀者也進(jìn)到畫面中，進(jìn)到作者的心境中，仿佛這些自然界的朋友，也是每一位讀者的，更加感到親切。根據(jù)表達(dá)的需要，還適當(dāng)?shù)刈儞Q敘述人稱，對(duì)山中的“朋友”，作者有時(shí)用第三人稱敘述，有時(shí)感情強(qiáng)烈了又以第二人稱稱呼，從而使情感表達(dá)更加充分。
本文的想像使景物栩栩如生，靈氣飛揚(yáng)，也使文筆生動(dòng)活潑，如溪水暢流，不時(shí)激起美麗的浪花。讀這篇文章，不會(huì)有呆板、陳腐的感覺，會(huì)時(shí)時(shí)為童心所打動(dòng)，時(shí)時(shí)為流淌在字里行間的激情所感染。
三、訴心聲 拓展延伸
鹽城市的黃海灘涂濕地，又被列入聯(lián)合國“人與生物圈”名錄，這里生活著丹頂鶴等許多珍稀鳥類。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)灘涂濕地和丹頂鶴等鳥類的了解，合理想像，說一段與游客互訴心聲的文字（或以你熟知的某一處風(fēng)景為話題）。
學(xué)生在說話擬稿時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生注意觀照視角的提示。每小組推舉代表在班上交流，師生共同評(píng)議。
四、課堂練習(xí)
1．句段仿寫
要求：仿照下面的句式（長短句結(jié)合，句式整齊），寫一段熟悉的景物。
炮聲隆隆，震撼大地。晨星閃閃，迎接黎明。
林間，群鳥爭(zhēng)鳴，天將破曉。
東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上；湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。
2．閱讀課文，回答問題。
（1）第②段中的“獨(dú)自去訪問我的朋友”若換成一般說法，應(yīng)是______________。
（2）第④段中“我閉上眼睛……被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水”一句寫的是眼前的實(shí)景嗎？為什么？
（3）第⑦段中“像有一千個(gè)俠客在天上吼叫，又像有一千個(gè)喝醉了酒的詩人在云頭朗誦”一句用的是什么表現(xiàn)手法？該句側(cè)重寫了雷陣雨的什么特點(diǎn)？
（4）“像一千個(gè)喝醉了酒的詩人”，中國古代文人的許多篇章中都離不開酒，許多文人的名字與酒連在一起，這是一種有趣的文化現(xiàn)象。請(qǐng)寫出你所知道的這樣的詩人名字（一位）
______________詩文名篇題目（一篇）______________。
（5）第⑦段中“誰能說這不是天地給我的恩澤”是______________句式。
（6）第⑧段中“順便還帶回一路月色”交待了什么內(nèi)容？
參考答案：1．略
2．（1）進(jìn)山看景�。�2）不是。這是作者身心完全融入大自然后的感覺，寫的是想像。
（3）比喻。該句側(cè)重了雷陣雨的聲勢(shì)。
（4）李白或陶淵明等 篇目須與之對(duì)應(yīng)
（5）反問 （6）返回的時(shí)間。
五、課堂小結(jié)
同學(xué)們，自然是美好可親的，只要我們用心去善待她，正如德國作家歌德在詮釋人與自然關(guān)系時(shí)所啟迪人們的，“她在幻影里得著快樂。誰在自己和別人身上把它打碎，她就責(zé)罰他如暴君；誰安心追隨它，她就把他像嬰兒般偎摟在懷里�！鄙钤谧匀粦牙锏奈覀�?nèi)缒芤砸活w摯真的童心去呵護(hù)、關(guān)愛她，那么她就會(huì)蔭庇我們，因?yàn)槲覀兪桥笥�，恰如《山中訪友》所描繪的。
六、布置作業(yè)
閱讀文段，完成1~5題。
石榴
郭沫若
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來，不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候，有少數(shù)的樹木卻在這時(shí)開起了花來。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。
石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度著實(shí)兼?zhèn)淞藯盍L，而舍去了楊柳之短。
最可愛的是它的花，那對(duì)于炎陽的直射毫不避易的深紅的花。單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華貴，那可不是夏季的心臟嗎？
單那小茄形的骨朵就已經(jīng)是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整裂為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？
單瓣的花雖沒雙瓣的豪華，但它卻有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺（英譯，一種尖底膽瓶）變?yōu)橹袊降慕鹄湥ㄒ�、周時(shí)古味盎然的一種青銅器）。博古家所命名的各種繡彩，它都是具備著的。
你以為它真是盛酒的金罍嗎？它會(huì)笑你呢。秋天來了，它對(duì)于自己的戲法好像忍俊不禁地，破口大笑起來，露出一口的皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？
我本來就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。
禁不住唾津的潛溢了。
1942年10月31日
1．請(qǐng)寫出你所了解的郭沫若的其他作品的名稱。
2．用文中的詞語描述石榴。
（1）石榴的枝干：______________。 （2）石榴的葉片：______________。
（3）石榴的花：______________。 （4）石榴的骨朵：______________。
3．在夏天，很多花都不再爭(zhēng)妍斗艷，石榴卻開起花來，這表現(xiàn)了石榴怎樣的性格（�。�
A．獨(dú)樹一幟，超凡脫俗 B．為秋天的果實(shí)不懼炎熱
C．不懼炎熱，美化自然 D．不與世俗同流合污
4．石榴是夏天的心臟。對(duì)此，你如何理解？
5．本文寫于1942年，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，本文反映了作者怎樣的思想感情？
參考答案：
1．詩集《女神》《星空》，話劇《屈原》《蔡文姬》等。
2．（1）奇崛�。�2）清新�。�3）陸離、華貴�。�4）勻稱、精巧
3．C
4．石榴不懼炎熱，在夏天開花帶給人以美的享受。
5．反映作者對(duì)抗戰(zhàn)的勝利充滿信心，對(duì)于美好的生活充滿希望。
●板書設(shè)計(jì)
●活動(dòng)與探究
1．到自然中去放飛心靈，與山川草木、花鳥魚蟲對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中又多了一個(gè)朋友，請(qǐng)以“我有一個(gè)‘朋友’”為題，向全班同學(xué)介紹自己的一兩個(gè)自然的“朋友”，并說說以它為友的原因。結(jié)合野外活動(dòng)的照片，搞一次以“感受自然”為主題的優(yōu)秀圖文展覽。讓孩子們理解自然，體悟自然，在自然的美與真純中獲得審美愉悅。
2．可以給學(xué)生提供兩個(gè)片斷：
（1）雨中的桃花
正值桃花開得最盛的時(shí)候，天下著細(xì)雨，那桃花的枝干黑乎乎地濕濡著，結(jié)著桃油的凝脂，像個(gè)美人靠在墻邊哭。（王靜怡《反動(dòng)》）
細(xì)心觀察，把握住事物突出的特征，下筆描寫時(shí)即易生動(dòng)傳神。這里是蒙蒙春雨中的桃花，濕濡的枝干呈現(xiàn)出黑乎乎的色澤，顯然不同于晴空麗日下的觀感；而尤其是枝干上那斑斑桃油的凝脂，在雨中酷似淚滴，更富特征；于是，整體看去，一樹灼灼桃花“像個(gè)美人靠在墻邊哭”了。幾筆便描繪出一個(gè)鮮活的意境畫面，豈不是“下筆如有神”！
（2）山茶花
今早剛從熟睡里醒來時(shí)，小小的一室里漾著一種清香的不知名的花氣。
這是從什么地方來的呀？--
原來鐵壺中投插著的山茶，竟開了四朵白色的鮮花！
啊，清秋活在我壺里了！ （郭沫若《山茶花》）
《山茶花》寫的是從山間歸來后的感觸。從山間折來插在壺中的山茶花，竟一夜開放，這給詩人帶來了驚喜�！扒迩锘钤谖覊乩锪耍 边@句結(jié)語，十分經(jīng)典。它實(shí)際上是把這幾朵山茶花當(dāng)做了整個(gè)秋天的象征。這句話生動(dòng)地表達(dá)了詩人由于看到山茶開放，覺得山中之秋的全部美感和活力都來到了自己小屋的那樣一種感受。說“清秋”而不說“秋天”，這正是意在強(qiáng)調(diào)秋天的清朗之美。
3．開放探究
閱讀下面文段，完成（1）~（4）題。
金色花
偶爾看見人家陽臺(tái)上五彩繽紛，煞是艷羨，激起我養(yǎng)花的興致。我從朋友家里陸續(xù)弄了一些花草來，海棠、月季、文竹……開始還能記著澆水、松土，但到底很難始終不渝。我才意識(shí)到，養(yǎng)花并非什么閑情逸致，完全是勤快人的事。
只有仙人掌活下來了。
不論陰晴雨雪，也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂，它總是綠而挺拔，每一根刺都伸出渴求的喙，貪婪地啄食著陽光、空氣�？蛇@并未給我?guī)須g欣。它既不美，也不雅。我只是不無遺憾地想，為什么美的總是那么嬌弱，而不美的卻總是那么_______呢？要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對(duì)于它的存在，我卻不再關(guān)心。
許久后的黃昏，我倚著陽臺(tái)望遠(yuǎn)，無意瞥見了這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節(jié)，刀戟般凜凜叉開，待細(xì)看時(shí)，我都忍不住大笑起來。不是么，且不說它的大小掌節(jié)是怎樣歪歪斜斜，怪模怪樣，只是那綠色的掌面吧，竟皺皺巴巴，細(xì)紋密布，像一張老人的臉。我越看越覺得它丑……我真不知道，它會(huì)怎瘋長下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍。這可怕的東西！
我的養(yǎng)花歷史就此告一段落，自然是沒有養(yǎng)出一朵花來。誰想夏天以后，竟發(fā)生了奇跡。
久雨后的清晨，推開陽臺(tái)門，蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來。我感到那盆仙人掌上有一大團(tuán)很耀眼的東西。是霞光嗎？是雨水折射的太陽嗎？我定睛一看，什么，是花？
是的，是一朵花，并且是一朵異常漂亮的花，金黃色，十二片綢緞般富有光澤的花瓣，敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗，細(xì)密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒……
這是我看過的最美的花！
此刻，仙人掌驕傲地高擎著它。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊，它賴以立身的不過是一捧泥土。要開出這樣神奇的金色花，它不能不傾注全部心血。
我面對(duì)這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我想起過去曾無所顧忌地痛笑過它的丑陋，深為自己的淺薄庸俗而感到慚愧。
可以想像，這仙人掌，它曾經(jīng)有過柔軟的葉，窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨，它才變得冷峻而堅(jiān)強(qiáng)，有沙漠吞噬掉無數(shù)嬌美的花卉之后，我們還能欣賞仙人掌美麗的金色花。
它并非只是一朵寧靜亮麗的花，它的不甘泯滅的美令弱者也令強(qiáng)者肅然起敬。
美，一旦與頑強(qiáng)結(jié)合，就能產(chǎn)生震撼人心的力量。
（1）本文是一篇較有特色和韻味的_______，在行文上作者成功地運(yùn)用了_______手法。
（2）“我”開始“不喜歡”“不關(guān)心”仙人掌的原因是_____________________。
（3）結(jié)合上下文說說“誰想夏天一到，竟發(fā)生了奇跡”一句中“奇跡”指的是_______。
（4）本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
參考答案：
（1）散文（記敘文） 欲揚(yáng)先抑
（2）它既不美，也不雅
（3）丑陋的仙人掌竟開出了一朵異常漂亮的金色花
（4）由對(duì)金色花美麗的贊美，進(jìn)而升華到對(duì)頑強(qiáng)生命力的贊美。
●備課資料
一、課文賞析
《山中訪友》賞析
文學(xué)作品的意義的確定，在很大程度上取決于讀者的判別與擇取，如果從不同的閱讀視角出發(fā)，可以領(lǐng)略到文本不同的意義。《山中訪友》這篇散文篇幅短小而述事簡(jiǎn)略，記作者獨(dú)自到山野林間的一天游歷，因?yàn)閹е鴦?dòng)情的眼光，所見之景都有許多新奇的色彩。作者究竟帶著怎樣的眼光？作品究竟帶著怎樣的奇異色彩？我們?cè)囍鴱牟煌慕嵌茸餍┐�、探析，�?huì)有不同的鑒賞景況。
（一）孤獨(dú)與歡欣
孤獨(dú)是每一生命物種與每一生命的生存情態(tài)，孤獨(dú)感是每一智慧生命生存的基本感受。人類心往和走往大自然的動(dòng)力，或許就是擺脫孤獨(dú)感的欲望。所謂“山中訪友”，首先是作者的孤獨(dú)之旅，他說：“踏一條幽徑，獨(dú)自去訪問我的朋友。”踏幽徑，入幽谷，入訪者成了“幽人”。蘇東坡詞“時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”，道出了人在孤獨(dú)無侶時(shí)的普遍心態(tài)。這是出發(fā)時(shí)的孤獨(dú)。接下來的描寫讓人感到意外：所謂“朋友”竟是古橋、樹木、山泉、溪流、白云……一些沒有理智與情感的景物。身處這樣的“朋友”當(dāng)中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處的荒涼感。這是到訪時(shí)的孤獨(dú)。至少客觀上有一種孤獨(dú)的氛圍和情境。
然而這又是一次歡欣之旅。人的感覺對(duì)客觀環(huán)境的反應(yīng)，常常依憑人的心理定向而產(chǎn)生，而變化。作者感覺的歡欣，表現(xiàn)在對(duì)周遭景物的喜愛上；這種喜愛又是通過對(duì)這些景物的神奇而自由的聯(lián)想、想像來實(shí)現(xiàn)的。最為奇特的想像是作者走進(jìn)樹林的一段：“我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，呼吸地層深處的元?dú)猓业念^發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水�！比嗽谟^景時(shí)，常用的想像是我是旁觀者，以我觀物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛棄疾詞“問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，略相似”（《賀新郎》），其主體與客體的界限還是很分明的：這里的想像之奇特在于，我是想像中的參與者，不光是此物彼物相變，而且我也變?yōu)榇宋锘虮宋�，此物或此物亦變�(yōu)槲遥纭安恢苤畨?mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”（《莊子齊物論》），“物化”是以歡喜歡樂歡悅為動(dòng)力的，或者說“物化”本身就是歡喜歡樂歡悅的過程。
孤獨(dú)是客觀的狀態(tài)，歡欣是內(nèi)心的感覺。
（二）回歸與同化
大自然是人類最早的家園。人類往文明的道路漸行漸遠(yuǎn)，越加覺得故園的親切可愛，越加有可能把自然之物當(dāng)成自己的親友、鄰居、伙伴，這便是“山中訪友”有別于上文“孤獨(dú)與歡欣”的又一層含義。“訪”的行為既是虛擬的又是真實(shí)的。人與自然之物本無同質(zhì)同性可言，物理性的對(duì)話交流不可能在人與物之間進(jìn)行，因而“訪”是虛擬的；人卻可以虛擬對(duì)話情境，在內(nèi)心與自然對(duì)話，形成一種心理場(chǎng)，創(chuàng)造一種自身精神激蕩、飛升、遠(yuǎn)游的自由活動(dòng)，“飄飄乎遺世獨(dú)立，羽化而登仙”（蘇軾《赤壁賦》），這種心理活動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的，因而“訪”又是真實(shí)的。
從這意義上說，《山中訪友》寫的是一次精神回歸之旅，我們從文中的第一、二人稱“你”“我”的對(duì)話，從景物都一一幻成親朋好友的情景，可以悟出這種精神回歸的含義：
古橋--老朋友 樹--知己
山泉--姐姐 溪流--妹妹
白云--大嫂 瀑布--大哥
懸崖--爺爺 云雀--弟弟
螞蟻--小弟弟
這么多的“人”聚集在一起，真像是一個(gè)大家庭、一個(gè)大宅院、一個(gè)村落墟里，作者不過是其中的小小一員。哲人們?cè)谡務(wù)撊伺c自然的關(guān)系時(shí)，曾作過最高意義上的概括：“自然的人化”“人的自然化”。這種哲理性的話也不難理解，人之所至，無不打上人的印記；人的發(fā)展理應(yīng)符合人的自然本性。從自然景物幻化成親朋好友來看，我們看到了自然的人化；從作者身心徹底放松，對(duì)自然景物的親近與賞識(shí)，我們看到了人的自然化。人的自然化就是與自然同化，即通過回歸的方式進(jìn)入同化的境地。
在物質(zhì)文明急速發(fā)展的今天，能有一次回歸自然的遠(yuǎn)足該是多么的珍貴，能在心田里保有一片清朗純凈的“自然”則更是珍貴。在自然野地里筑起圍墻、柵欄，樹起表示“文明”“文化”的各種標(biāo)牌，由導(dǎo)游引來成百上千人踐踏、污染，這種地方不再是自然之地；在柏油馬路旁邊或在水泥地中間種上一片紅綠花樹，這種“保留地”也不是自然之地；帶著各種欲念進(jìn)入自然場(chǎng)地，拍張照片表示到此一游，這不是回歸；即使帶著畫家、詩人的眼光，心想“作品”，卻只是像旁觀者似的張望一下便回家“創(chuàng)作”起來，也不是真正的回歸。最重要的是端正或凈化心態(tài)與意向。人們啊，不妨一試，“不騎車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，哼幾段小曲，踏一條幽徑，獨(dú)自去訪問我的朋友”，面對(duì)山水林木飛禽走獸呼喚一回親朋好友，放下紅塵負(fù)載輕松自然地進(jìn)入精神涅境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之為物抑或物之為我，這才是真正的回歸，或曰與自然同化。人生有一次這樣的回歸與同化，足以永銘心間。
二、閱讀知識(shí)推介
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