鄭鐵軍
稍有思考能力的家長(zhǎng)都可以意識(shí)到，我們的教育并不是真正全面的“人的教育”。喚醒、引導(dǎo)和激勵(lì)孩子的內(nèi)心才能向真正的教育靠攏。但在應(yīng)試教育背景下，如何實(shí)現(xiàn)人本教育，這是一個(gè)巨大的難題。南方都市報(bào)主辦的南都公眾論壇邀請(qǐng)北師大南奧實(shí)驗(yàn)學(xué)校鄭鐵軍校長(zhǎng)分享自己的理念、實(shí)踐與案例，一起探尋戴著應(yīng)試教育鐐銬的我們，如何與孩子們跳起人本教育之舞。
高考已經(jīng)放榜，很多家長(zhǎng)可能正在忐忑和糾結(jié)之中，沒有參加高考的孩子和家長(zhǎng)，可能也在觀望。其實(shí)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)，整個(gè)受教育過程中，教育對(duì)人生到底意味著什么，我覺得需要進(jìn)行一些回到教育原初的思考。
教育的終極意義
“教育不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，這一句話來自于“生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”我覺得套過來也是成立的，但是可能要重新定義。教育不止眼前的茍且，茍且是什么？就是應(yīng)試，沒辦法，我們處在這樣一個(gè)環(huán)境里面，其實(shí)國(guó)外也是一樣的，都要通過考試這個(gè)關(guān)口，讓孩子完成一級(jí)又一級(jí)的求學(xué)生涯的攀登。那么教育除了關(guān)注眼前的應(yīng)試，還需要關(guān)注什么？這里邊的“詩(shī)”是什么？“詩(shī)”就是教育最初的意義和價(jià)值所在，對(duì)人的發(fā)現(xiàn)、對(duì)人的建構(gòu)，人性的東西，作為人區(qū)別于機(jī)器和動(dòng)物的東西，它的一個(gè)成長(zhǎng)和深化。“遠(yuǎn)方”是什么？我們的教育絕不是為了適應(yīng)當(dāng)下，而更應(yīng)該關(guān)注未來。我從這個(gè)意義上來命這個(gè)題、解這個(gè)題。
為什么這樣提？我們從一個(gè)大的社會(huì)發(fā)展背景來看我們的孩子所處的時(shí)代。從人類文明的發(fā)展來看，我們已經(jīng)由人與物的對(duì)話，轉(zhuǎn)向了人與人的對(duì)話。工業(yè)文明時(shí)代，是人和自然怎么樣發(fā)生更多的關(guān)系，索取一些自然的資源，來提供給我們更好的生存以及生活。到了現(xiàn)在這樣一個(gè)信息時(shí)代，不是說沒有了人與自然的這樣一種關(guān)系，不是沒有了工業(yè)、沒有了農(nóng)業(yè)，但是更多突顯的是人和人的對(duì)話，人和人的交往，人和人的碰撞。人類文明的增長(zhǎng)方式由對(duì)自然資源的依靠，轉(zhuǎn)向了知識(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，這是現(xiàn)在的大的社會(huì)背景。
社會(huì)的價(jià)值判斷，也由把人作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具，轉(zhuǎn)向了人本身。這個(gè)在我們國(guó)家應(yīng)該說體現(xiàn)得更加充分。大家越來越關(guān)注，我們每個(gè)人存在的意義和價(jià)值在哪里，我們不是把人當(dāng)作工具去獲取所謂的G D P也好、分?jǐn)?shù)也好，而應(yīng)該真正把人作為我們所有教育以及社會(huì)生活、政治生活的目的，所以是把人作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具轉(zhuǎn)向了人本身，突顯對(duì)生命、對(duì)人的尊重，這是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展背景，而且這個(gè)時(shí)代已經(jīng)來臨。
核心素養(yǎng)的缺失
在教育圈內(nèi)，“素質(zhì)教育”這個(gè)詞又有了新的超越�，F(xiàn)在有一個(gè)新詞叫“核心素養(yǎng)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出過，歐洲國(guó)家也提出過，我們也有自己的提法，我下面列出來的這些核心素養(yǎng)是綜合了自己的一些看法。
未來的社會(huì)需要一些什么樣的核心素養(yǎng)？可能是這樣一些，創(chuàng)新能力；信息素養(yǎng)，怎么樣應(yīng)對(duì)海量的信息，怎么樣在眾多的信息里面快速地甄別、提取、分析、加工、處理、輸出；合作能力，現(xiàn)在已經(jīng)不是單打獨(dú)斗的時(shí)代了，怎么樣整合資源，怎么樣溝通他人組成團(tuán)隊(duì)來完成一項(xiàng)工作；社會(huì)責(zé)任，這也是我們當(dāng)下特別需要的。我們不能把人都導(dǎo)向一個(gè)一個(gè)的自我、小我，而應(yīng)該更多地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；交流的技能，這個(gè)更加需要，怎么樣讓人與他人、與自己溝通的這樣一個(gè)能力。
我們剛才講“遠(yuǎn)方”，功利地來說，教育有一個(gè)功能，就是讓人具有知識(shí)和技能，讓自己能夠立足于這個(gè)社會(huì)，能夠生存。如果能力再大一些，可以支撐一個(gè)家庭，再?gòu)?qiáng)一些，可以創(chuàng)造一個(gè)企業(yè)，來養(yǎng)活更多的人，我們可以承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，甚至為人類的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，這是教育的功利性的追求。
現(xiàn)在都在講怎么樣由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，一些低端的生產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到東南亞國(guó)家去了，“中國(guó)創(chuàng)造”怎么樣能夠快速地培育起來？我們看看娛樂、文化產(chǎn)業(yè)。每天充斥屏幕的那些節(jié)目，《中國(guó)好聲音》、《我是歌手》、《最強(qiáng)大腦》、《奔跑吧兄弟》，包括最近熱演的《功夫熊貓3》，這樣一些娛樂產(chǎn)品，都是來自國(guó)外的版權(quán)。
為什么我們就想不出這樣一些創(chuàng)意呢？我們不會(huì)做嗎？我們可以做的。拿來版權(quán)，我們知道它什么意思，我們照樣做出來了，而且做得很好，但是為什么當(dāng)初我們就沒想到呢？我們真的要思考這個(gè)問題。包括《功夫熊貓3》，一個(gè)中國(guó)故事和中國(guó)的元素，里面還出現(xiàn)很多漢字，包括一些漢語的稱呼，都沒有被譯成英文。為什么一來中國(guó)就拿了8個(gè)億的票房？我們教育工作者需要思考。我們不說其他的積累，單從這一點(diǎn)上看，我們?nèi)笔Я耸裁础?/p>
超脫地想，我們教育該做什么？除了讓我們能夠有能力去創(chuàng)新、去創(chuàng)造，去獲取更多的資源、利益，教育對(duì)人真正的作用還有什么？在中國(guó)這么快的30多年改革開放的過程中，我們的幸福感有沒有提升？我們的焦慮是不是在逐漸地增加？我現(xiàn)在有一個(gè)想法，我說我的孩子不要太快長(zhǎng)大，哪怕多一點(diǎn)快樂的童年。小的時(shí)候以為長(zhǎng)大了是很幸福的一件事情，后來發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)大了還不如童年那么幸福。人生的意義和價(jià)值除了創(chuàng)造財(cái)富之外，對(duì)于人本身生活的意義還有沒有另外的東西？這些東西我們是不是丟失掉了？人的思想、道德、情感，這樣一些素養(yǎng)，有沒有在孩子的成長(zhǎng)過程中得到重視、得到培養(yǎng)？這些都是需要我們?nèi)タ紤]的。
直面教育中的風(fēng)險(xiǎn)
我2007年去日本參觀我們友好學(xué)校的一個(gè)幼兒園。一進(jìn)去一個(gè)大廳，大廳里邊墻角堆著一堆大塊的積木，我就看見孩子們?cè)谶@里玩。陪同我們參觀的這些園長(zhǎng)、老師和大學(xué)教授，他們就像沒看見一樣。我當(dāng)時(shí)想，如果是發(fā)生在我的校園里，一幫孩子在這么危險(xiǎn)的地方這樣玩，我得趕緊沖過去制止他們。為什么？太不安全了，這一不小心就容易把人碰著、磕著、滑著，可能還要傷筋動(dòng)骨。但是日本的那些老師和園長(zhǎng)很淡定，他們就像沒有看見一樣，他們也不去管，領(lǐng)我過去看，我過去拍照，他們都沒有說什么，然后帶著我們繼續(xù)往里走。
其實(shí)這么多年我們?cè)谒伎迹覀冊(cè)趪?guó)內(nèi)的學(xué)校里面，哪些學(xué)校還敢這樣做。我們下了很多規(guī)定、規(guī)則，不敢放手，不要說這樣了，可能體育運(yùn)動(dòng)都減少了很多，單杠、雙杠可能都被拆掉了。
讓孩子們放手去經(jīng)歷這樣一些可能存在風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，是教育嗎？把孩子們都非常好地、非常安全地守護(hù)在一個(gè)環(huán)境里面，每天就讀那些書本，就是最好的教育嗎？
剛才提到創(chuàng)新，創(chuàng)新需要什么？創(chuàng)新需要有冒險(xiǎn)精神，需要不怕犯錯(cuò)，需要經(jīng)得起挫折和失敗。連身體上這一點(diǎn)點(diǎn)小的磕碰都不敢有，思想上的一些冒險(xiǎn)還能有嗎？我們不能為了所謂的怕承擔(dān)責(zé)任，而剝奪孩子自由成長(zhǎng)以及經(jīng)歷和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。所以我們跟家長(zhǎng)說好了，孩子送到這個(gè)學(xué)校來，肯定要保障他的生命安全，但可能會(huì)發(fā)生一些磕磕碰碰，如果你擔(dān)心這個(gè)孩子進(jìn)到學(xué)校里邊來摔了胳膊、碰了腿、擦傷了，對(duì)不起，你不要把孩子送到這個(gè)學(xué)校來，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校每年、每天都在組織大量的校內(nèi)、校外活動(dòng)，一些安全意外事件，比如胳膊摔斷了，腿蹭傷了，這樣的事情是有的。為什么？孩子他要運(yùn)動(dòng)，他要活動(dòng)，我們把所有的設(shè)施設(shè)備都考慮全的情況下，也是有可能出現(xiàn)一點(diǎn)意外傷害的。包括我自己，我的胳膊就斷過兩次，都發(fā)生在學(xué)校，我沒有發(fā)現(xiàn)它對(duì)我造成多大的不良影響，反而在胳膊接了以后，包括最后休學(xué)的過程中我學(xué)會(huì)了很多。我們的教育需要這樣一些冒險(xiǎn)的精神。
所有去過美國(guó)中小學(xué)的人，都有一個(gè)最突出的印象，是什么呢？我連續(xù)去幾次，我就發(fā)現(xiàn)，不管走到哪個(gè)學(xué)校里面，閱讀，中小學(xué)的閱讀真的是一個(gè)非常非常重要的功課，你走到哪個(gè)學(xué)校圖書館都是最大、最漂亮的地方，你走到哪一間教室里邊孩子們都捧著一本書。
2013年我去到美國(guó)一個(gè)學(xué)校。上課前，我進(jìn)教室一看，幾個(gè)孩子在教室里邊看書。坐在這個(gè)教室的各個(gè)角落里邊，每個(gè)人都捧著一本書。這是一個(gè)三年級(jí)的教室。大家應(yīng)該都清楚，閱讀會(huì)給我們帶來什么。但是我們現(xiàn)在的孩子還有時(shí)間去閱讀嗎？還有心態(tài)去閱讀嗎？特別是越往高年級(jí)，我們還敢讓他去花時(shí)間閱讀嗎？雖然我們也考閱讀理解。
日本的教育需要我們學(xué)習(xí)的很多，但是敢于讓孩子在學(xué)校和校內(nèi)外去直面一些問題，我們學(xué)校里邊給到更多寬松的環(huán)境讓孩子跟社會(huì)、跟自然交往，不要怕出問題。在美國(guó)教育里，除了這個(gè)方面，特別重視閱讀。但是在我們應(yīng)試的今天，這些東西很難在更多的學(xué)�？吹健＿@是不是束縛在我們孩子身上的“緊箍”？
那么什么不是教育？什么才是教育？回過頭來拷問什么是教育的時(shí)候，是不是為了明天的升學(xué)所做的事情才是教育，凡是排斥、影響升學(xué)的統(tǒng)統(tǒng)不是教育？其實(shí)恰恰相反，不是馴化、宰制、灌輸、塑造、遮蔽，這不是教育，孩子的生長(zhǎng)一定是自主的生長(zhǎng)，我們所有的外在都是給他支持，我們應(yīng)該喚醒、引導(dǎo)、激勵(lì)，這才是教育。
培養(yǎng)自主的孩子
我們?cè)谧穯栆恍┦虑榈臅r(shí)候，需要回到一些最基本的命題上來，學(xué)生是誰？老師是誰？家長(zhǎng)又是誰？我們每個(gè)人肯定從心底里不想讓孩子成為那只被灌注食物的鴨子，但是不是我們就沒有這樣的行為呢？那么我們的孩子、學(xué)生到底是誰？他是一個(gè)有待加工的原材料嗎？他被放在我們視線已經(jīng)看到，并被大多數(shù)人忍受和認(rèn)同的一個(gè)流水線上，出來一定是最好的產(chǎn)品嗎？這個(gè)流水線是什么？好的小學(xué)、好的初中、好的高中、好的大學(xué)、好的工作、好的成就，我們是不是在心里面默認(rèn)了這樣一條流水線？所以才有了讓孩子不能輸在“起跑線”上，要搶在第一時(shí)間把他放在這樣一條流水線上，那么孩子就在這個(gè)流水線上走一圈。這樣出來的還是他嗎？還是孩子自己?jiǎn)�？他的自主性在哪里�?/p>
學(xué)生是誰？每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的生命，他不同于所有人。當(dāng)然也不同于父母。有些父母總希望孩子成為像他們一樣的人，但其實(shí)這個(gè)是不可以的，孩子就是他獨(dú)特的自己，怎樣尊重他的個(gè)體生命，在跟孩子發(fā)生一些教育方面的問題的時(shí)候，我們需要回到這兒來去看。每一個(gè)孩子都是一個(gè)有待講述的故事。故事具有獨(dú)特性，故事具有鮮活性，故事還具有可能性。每一個(gè)孩子都有未來的可能，誰也不能給他固定一個(gè)發(fā)展的軌跡。
老師又是誰？我們給老師一個(gè)定位，人類靈魂的工程師。這句話來自于工業(yè)思維，工程師嘛。但是我們的老師是工程師嗎？還要對(duì)心靈進(jìn)行塑造，人的心靈是可以塑造的嗎？這樣一些提法的背后隱喻是什么？它想說明什么？它是真的尊重孩子是一個(gè)獨(dú)特生命的個(gè)體嗎？我們的教育是喚醒、引發(fā)和激勵(lì)嗎？
家長(zhǎng)又是誰？孩子是不是我們私有的一個(gè)物品？孩子是不是一定就要接受我們居高臨下權(quán)威式的教育？這個(gè)我覺得要分兩頭看，在一些基本倫理上，我們必須服從和滿足這個(gè)中華民族的文化傳統(tǒng)，哪怕用訓(xùn)練的方式、馴化的方式，我覺得也是可以的，但是其他方面應(yīng)該給孩子更多一些自主和自由，我們能夠做的應(yīng)該是陪伴、指導(dǎo)、引發(fā)和激勵(lì)。
我們教育界的同仁，還有家長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從日常生活中發(fā)現(xiàn)一些教育的契機(jī)，去喚醒、引發(fā)、激勵(lì)孩子的自我成長(zhǎng)。每一個(gè)有待成長(zhǎng)的活生生的孩子，我們不要去馴化他們，不要去抹平差別，不要去規(guī)訓(xùn)他們，而應(yīng)該更多地引導(dǎo)、喚醒、激勵(lì)他們。
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