仁義不施而攻守之勢(shì)異也當(dāng)作何解(教師中心稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-17 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”當(dāng)作何解

215626 江蘇省張家港市沙洲中學(xué) 李俊

“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是賈誼《過秦論》上篇(人教版修訂本高語(yǔ)第一冊(cè))中的重要結(jié)論，對(duì)此人教版《教師教學(xué)用書》的譯文理解為：就因?yàn)椴皇┬腥柿x而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化。筆者以為不妥，茲商榷如下。

攻，是指秦兼并六國(guó)奪取全國(guó)政權(quán)的時(shí)候，是打天下；守，是指秦統(tǒng)一六國(guó)之后，是治天下。既如此，秦攻守之勢(shì)的變化是不是由于其施不施行仁義所決定的呢？顯然不是。

課文清楚地告訴我們，秦統(tǒng)一六國(guó)依靠的是“殽山之固，雍州之地……內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”，即險(xiǎn)要的地勢(shì)、英明的謀略和強(qiáng)大的武力。《過秦論》中篇也說，“夫兼并者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以守之取之者無(wú)異也，孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待�！边@里更明確地說明了秦打天下靠的是“詐力”，而治天下時(shí)卻“其道不易，其政不改”，仍然崇尚武力，它的滅亡當(dāng)然就是“立而待”的事了。

因此，秦攻守之勢(shì)的變化是隨著它奪取天下之后自然而然形成的，而不是不施仁義的結(jié)果，事實(shí)上秦在統(tǒng)一六國(guó)時(shí)從未有意識(shí)地施行過仁義。對(duì)此，清代方苞的評(píng)說可以說是極為中肯的�！按似f取天下之勢(shì)，守天下之道。其取之雖不以仁義，而勢(shì)則可憑，且謀武實(shí)過于六國(guó)，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，則斷無(wú)可久之道矣。此所以失之易也。秦始終仁義不施，而成敗異勢(shì)者，以攻守之勢(shì)異也�！保ā豆盼霓o類纂》）

所以，秦失天下的原因在于不施行仁義然而攻和守的形勢(shì)已發(fā)生了變化（“而”表轉(zhuǎn)折），亦即攻和守的形勢(shì)已發(fā)生了變化，而秦卻依然不施行仁義。賈誼作此文的目的就是希望漢統(tǒng)治者借鑒秦速亡的歷史教訓(xùn)，實(shí)行仁政。只可在馬上打天下，不可在馬上治天下，任何統(tǒng)治要想長(zhǎng)治久安，莫不順應(yīng)此理。

讀者評(píng)論:

賈誼在最后自問自答:“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？”，原因是：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也！”。可笑很多人追究“攻”、“守”之意，其實(shí)理解這句話要縱觀全文。當(dāng)時(shí)六國(guó)既有謀士，又有武士，“百萬(wàn)之師，叩關(guān)而攻秦�！弊詈髤s被秦國(guó)打��；而一個(gè)陳涉既無(wú)賢人相扶，亦無(wú)富豪相助，卻把“序八州而朝同列，百有余年”的秦朝毀滅了，為什么？因秦朝仁義不施，則結(jié)局不一樣�！肮ナ刂畡�(shì)”即“情形結(jié)局”的意思�。�！

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