名著讀后感【匯編15篇】
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家收集的名著讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
名著讀后感1
陶行知是中國(guó)近現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，他的教育思想和實(shí)踐是極為珍貴的精神財(cái)富。作為教師我們有義務(wù)去了解它去感受它，以此來(lái)獲得教育品位的提升。陶行知一生提倡“愛(ài)滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照。“陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類。
“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(zhǎng)放心，我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。有時(shí)家長(zhǎng)出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會(huì)在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹辏驗(yàn)樗麄兊?違紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)女生叫張玉涵，她是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。大家都擔(dān)心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來(lái)上學(xué)，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說(shuō)。經(jīng)過(guò)了解，我才知道，張玉涵家境貧寒，她是因?yàn)閾?dān)心患有眼疾的媽媽在家單挑家務(wù)會(huì)把身體累垮才丟下功課的。那一刻，我看到了張玉涵那閃動(dòng)著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動(dòng)著。在我的百般勸說(shuō)之下，張玉涵重又回到了課堂，從此，我對(duì)這位敏感的女孩便有了更多的照顧。學(xué)校組織春游了，我第一個(gè)捐出50元錢，學(xué)生在我的帶動(dòng)下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學(xué)和老師愛(ài)心的一筆錢，張玉涵激動(dòng)地流下了晶瑩的淚水。她表示，要以成績(jī)來(lái)回報(bào)關(guān)心她的同學(xué)和老師。以后，在學(xué)習(xí)上王芳變得積極、主動(dòng)了。
播撒愛(ài)的種子，收獲秋的碩果，做為教育者，我們能做的很多，但是我們盡量做到讓愛(ài)常駐每個(gè)孩子的心間，讓雨露滋潤(rùn)孩子的心田，開(kāi)開(kāi)心心每一天，我們的心中也會(huì)充滿無(wú)限的快樂(lè)。
名著讀后感2
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的故事背景是在19世紀(jì)的英國(guó)，簡(jiǎn)·愛(ài)的父親是個(gè)窮牧師，當(dāng)她還在幼年時(shí)，父母就雙雙去世，于是她被送到了舅舅里德先生家，但里德先生也早逝，在他臨死之前，囑咐妻子好好照顧簡(jiǎn)·愛(ài)。簡(jiǎn)·愛(ài)在里德太太家里的地位非常低，受盡欺辱。由于缺乏愛(ài)，她變成一個(gè)叛逆，壞脾氣，不討人喜歡的女孩。后來(lái)，里德太太就把它送進(jìn)了羅沃德孤兒院，而孤兒院的院長(zhǎng)卻用種種辦法從精神和肉體上摧殘孤兒們。之后，在孤兒院里流傳一種傳染性傷寒，這場(chǎng)傷寒奪去了許多孤兒的生命，其中簡(jiǎn)·愛(ài)的好友海倫也在這場(chǎng)傷寒中死去，簡(jiǎn)·愛(ài)深受打擊。簡(jiǎn)·愛(ài)畢業(yè)留校兩年后，由于受不了學(xué)校里的冷漠，她登廣告在桑費(fèi)爾德莊園找到了一個(gè)家庭教師的工作。莊園里的男主人羅切斯特是個(gè)性格陰郁而且喜怒無(wú)常的人，他和簡(jiǎn)·愛(ài)經(jīng)常辯論不休。簡(jiǎn)·愛(ài)深受男主人女兒的喜歡，慢慢的，她與男主人也逐漸化解冷漠，簡(jiǎn)·愛(ài)逐漸打動(dòng)了羅切斯特，他們兩相愛(ài)了。然而在婚禮上，簡(jiǎn)·愛(ài)卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特還有個(gè)瘋了的太太，痛苦中，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇離開(kāi)山莊。她回去找到了年幼時(shí)的舅母，并照顧著此時(shí)已中風(fēng)的舅母。一天，簡(jiǎn)·愛(ài)知道了羅切斯特的太太縱火燒了山莊，羅切斯特殘廢而且失明，正當(dāng)他陷入一生中最悲慘的時(shí)刻，簡(jiǎn)·愛(ài)回來(lái)了，并答應(yīng)照顧要他一輩子，他們兩也結(jié)了婚。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的`長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中許多地方都與作者的親身經(jīng)歷有很大的關(guān)系，所以人們都普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”。這本小說(shuō)主要通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)曲折的生活道路和她與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)歷經(jīng)磨難，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格，追求個(gè)性自由，主張人生平等，不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。在逆境面前，她并沒(méi)有低頭，沒(méi)有絕望，沒(méi)有在屈辱中沉淪。當(dāng)她在學(xué)校被羞辱時(shí)，她化悲憤為力量，不僅在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，也取得了他人的理解；當(dāng)她在身份尊貴的情敵面前，她從容面對(duì)，顯得大家閨秀，保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)；當(dāng)她在心愛(ài)的人羅切斯特面前，她不會(huì)因?yàn)樽约旱牡匚槐百v而感到自卑，反而用自己的正直，高尚，純潔的心靈讓羅切斯特自慚形穢，并獲得對(duì)方的尊敬以及真摯的愛(ài)；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)愛(ài)的人已有了妻子，于是她毫不猶豫的離開(kāi)了他，始終捍衛(wèi)這自己高貴的尊嚴(yán)和對(duì)愛(ài)情高尚的信仰。這是一個(gè)具有新興階級(jí)特性的女性，在她身上的種種，無(wú)一不體現(xiàn)了勇敢，堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著。
人的一生的確要走過(guò)許多泥濘，遭到很多波折，但能在摔倒之后，勇敢地站起來(lái)，并且無(wú)畏的朝前走去的又有多少人能夠做到呢？這就是簡(jiǎn)·愛(ài)能夠感動(dòng)我們的原因。她的確是一位偉大的女性，她的偉大不是因?yàn)楦蛇^(guò)什么驚天動(dòng)地的大事，而是因?yàn)樵谄椒仓�，在面�?duì)自己的人生的時(shí)候知道該怎樣去選擇，并勇敢的去做，即使在迷惘中，也能始終堅(jiān)持著自己最初的信仰。在遇到不公時(shí)她會(huì)勇敢地反抗，當(dāng)確定目標(biāo)時(shí)，她會(huì)努力的去最求，無(wú)論經(jīng)歷了多少，都始終保持著一顆純潔的心，不計(jì)前嫌，對(duì)以前對(duì)自己不好的人好，這些無(wú)一不散發(fā)著耀眼的光芒。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》用一個(gè)個(gè)文字組成了一個(gè)的故事，用這個(gè)故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人。在成天盲目的追逐之后，再一句句抱怨之前，想想簡(jiǎn)·愛(ài)，想想她是怎樣面對(duì)生活，這無(wú)疑也會(huì)是一盞很好的指路明燈。
名著讀后感3
千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這是我們最常見(jiàn)到的一句陶行知的名言，陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！斑@是因?yàn)橄壬蠋煵荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，老師怎能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非�？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識(shí)的.同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造�！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我們要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
名著讀后感4
初讀《悲慘世界》，我便立刻被深深的感動(dòng)和震撼了。芳汀只是一位普通甚至是有些卑賤的女工，她穿的衣服永遠(yuǎn)是打補(bǔ)丁的，而她女兒穿的，卻是上等的衣服。為了讓女兒過(guò)上快樂(lè)的日子，芳汀將女兒托付給德納第夫婦，并接受了高額的撫養(yǎng)費(fèi)。離開(kāi)時(shí)，她已哭成一個(gè)淚人了，她實(shí)在舍不得女兒，但自己現(xiàn)在的條件，女兒……她下定決心，一定要攢足夠的錢，讓女兒重新回到自己身邊。以后的日子里，她努力攢錢，并不時(shí)寄信給德納第夫婦，對(duì)自己的女兒?jiǎn)栭L(zhǎng)問(wèn)短。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)女兒沒(méi)衣服穿了，這偉大的母親毅然剪下了自己美麗的長(zhǎng)發(fā)，用來(lái)給女兒買衣服……當(dāng)?shù)弥畠旱昧酥夭。偭怂频谜覗|西賣錢，但她已一無(wú)所有了，她跑了整整一天，找到了一個(gè)牙醫(yī)，她，賣掉了自己的門牙。回來(lái)時(shí)，她從一個(gè)美麗的女人變成了一個(gè)癟嘴老太婆……
噢！！它如一把大雨傘，為自己的孩子遮風(fēng)擋雨；又如一根支柱，為自己的孩子撐起一片藍(lán)天！它是如此偉大，如此震撼人心啊！
而這偉大的.母愛(ài)，又何時(shí)不在我們身邊守護(hù)著我們、照顧著我們呢？連飯桌上，都留有愛(ài)的溫暖。吃飯時(shí)，我總會(huì)看見(jiàn)那一盆盆可口的美食擺在我面前，而我的碗中，總會(huì)裝滿濃濃的愛(ài)。媽媽的愛(ài)細(xì)致入微，她為了讓我多吃那些富含營(yíng)養(yǎng)的菜，從書店買來(lái)烹飪的書，不時(shí)變著花樣燒菜給我吃。
無(wú)論春夏還是秋冬，母親的手總會(huì)出現(xiàn)在夜晚。當(dāng)我墜入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，媽媽總是小心地走進(jìn)房間，輕輕地將被子蓋在我的身上。我從以前體弱多病的哮喘病患者變成了現(xiàn)在活潑健康的孩子，而媽媽卻由于長(zhǎng)期睡眠不足而變得疲憊不堪，和以前判若兩人。
母愛(ài)有時(shí)只是那么細(xì)小的一瞬間，有時(shí)，卻是偉大的犧牲。汶川大地震時(shí)，房屋倒塌，一位母親帶著孩子沖出樓房，當(dāng)樓房要倒下來(lái)的那一刻，這位母親蜷起身子，將孩子緊緊護(hù)在身下……救援隊(duì)發(fā)現(xiàn)這位母親時(shí)，她已經(jīng)死了，是被塌下來(lái)的房子壓死的，她雙膝跪地，整個(gè)上身向前匍匐著，雙手撐地。救援隊(duì)用磚敲敲石頭，對(duì)她身下喊了幾聲，沒(méi)人應(yīng)答，他們正準(zhǔn)備離去時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)又將他們招呼過(guò)來(lái)，只見(jiàn)那位母親身下有一個(gè)三四個(gè)月的嬰兒！他們將嬰兒抱出來(lái)，只見(jiàn)裹著嬰兒的被子中還塞著一只手機(jī)，下意識(shí)打開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)手機(jī)上有一條寫好的信：孩子，如果你能幸存，你要記住，媽媽是愛(ài)你的！
為了自己的孩子，寧愿犧牲自己，這便是母愛(ài)，母愛(ài)不求回報(bào)，母愛(ài)默默獻(xiàn)出！
母愛(ài)！多么震撼人心！母愛(ài)，又是多么得無(wú)微不至，又是多么偉大！
《悲慘世界》中的芳汀，她擁有偉大的母愛(ài)，自己過(guò)得那么苦，為了女兒，她寧愿放棄一切，就為了讓女兒過(guò)得快活些，幸福些。偉大的母親�。∈谷诵念^一震的母愛(ài)�。《嗝磦ゴ�！
可當(dāng)我們沉浸在母愛(ài)的幸福之中，當(dāng)我躲在母愛(ài)的庇護(hù)之下，我們是否想過(guò)它的意義？也許，許多孩子都會(huì)說(shuō)：“這是應(yīng)該的！”但是，你仔細(xì)去品味你的母親對(duì)你的愛(ài)吧！大聲贊美那永遠(yuǎn)愛(ài)你的母親與那母愛(ài)吧！仔細(xì)去體會(huì)生活中母愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，細(xì)細(xì)捉摸母愛(ài)的真理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這平凡的母愛(ài)，竟是如此震撼人心，竟是如此偉大��！它會(huì)給予你許多啟發(fā)！
《悲慘世界》——愛(ài)的交響曲，母愛(ài)使人震撼，母愛(ài)使人驚嘆，母愛(ài)使人贊美。母愛(ài)是平凡的，又是偉大的，母愛(ài)能創(chuàng)造奇跡！
名著讀后感5
故事主要叫了：綠山墻農(nóng)舍兄妹馬修和瑪莉拉決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤兒院送來(lái)了一個(gè)愛(ài)幻想、喋喋不休的紅發(fā)女孩——安妮。她獨(dú)特的個(gè)性使她頻頻闖禍又令人忍俊不禁，改變了兄妹倆，牽動(dòng)著倆人的愛(ài)心。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。這本書，讓我深深地感動(dòng)了，我覺(jué)得這確實(shí)是一個(gè)關(guān)于友情、責(zé)任和愛(ài)的感人故事。
安妮是個(gè)孤兒，雖然她身世凄涼，但她并沒(méi)有成為一個(gè)性格孤僻的小女孩，而是成天沉浸在自己的夢(mèng)幻和想象中。她想象自己也許是個(gè)國(guó)王的女兒，被海盜偷了出來(lái)；看到鏡子中的自己，就想到也許那是另外一個(gè)被魔法困住的小姑娘。她可以把不順心的事想象的很溫柔，借此把生活中的不如意輕松的拋開(kāi)。這個(gè)特別的姑娘，她那天馬行空的幻想，是那么美好、純真；她的天真爛漫，令我掩卷難忘！
作者用細(xì)膩的手筆描寫了主人公安妮內(nèi)心的情感變化，故事情節(jié)生動(dòng)幽默，引人入勝，馬修和瑪瑞拉兄妹對(duì)安妮發(fā)自肺腑的疼愛(ài)和無(wú)私地付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛(ài)生活，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的形象更使故事增添了幾分美好的色彩！這本書讓我身臨其境，就是因?yàn)楣适吕镉性S許多多的情節(jié)被作者刻畫的栩栩如生。安妮的那些天真而充滿著美好夢(mèng)想的話與想象，仿佛使我走進(jìn)了綠山墻農(nóng)舍，走進(jìn)了一個(gè)充滿甜蜜的夢(mèng)境，感受到了前所未有的`神奇與快樂(lè)！安妮對(duì)生活也充滿了好奇，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，大自然的一花一草，一樹(shù)一木都是一個(gè)個(gè)可愛(ài)的生命，她不允許任何人傷害它們，安妮已經(jīng)把它們看作了自己的朋友，付出了自己的愛(ài)。安妮對(duì)身邊的朋友、親人、老師一樣懷揣一顆純真、無(wú)私、熱忱的心去呵護(hù)著。
安妮這種堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不畏懼貧苦的精神，深深地感動(dòng)了我。我不禁想到了自己。我現(xiàn)在是五年級(jí)的學(xué)生了，算是個(gè)“小大人”了，但我經(jīng)常為了一點(diǎn)小事而哭泣，一點(diǎn)也不懂事。遇到小挫折或被斥責(zé)幾句就會(huì)難過(guò)好久�，F(xiàn)在，我要勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不做“溫室小花”。
我們都讀過(guò)安徒生的童話《丑小鴨》，安妮看似就是一只丑小鴨，在不被人認(rèn)可的生活中還是那么樂(lè)觀向上，充滿希望。不過(guò)，最終得到認(rèn)可，得到如白天鵝一般美麗的榮譽(yù)。也許就是這樣，努力地跨過(guò)一個(gè)又一個(gè)坎坷，才能夢(mèng)想成真，才使她——“紅頭發(fā)安妮”
成為我們心中的偶像。
看了《綠山墻的安妮》這本書后，我不免有些慚愧，安妮才是多大的時(shí)候就已經(jīng)如此堅(jiān)強(qiáng)了，而我呢？遠(yuǎn)不如她！安妮遇到困難總能樂(lè)觀對(duì)待，無(wú)所畏懼，而我們遇到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折就喪失信心，不去嘗試解決，甚至哭泣。這本書改變了我的生活態(tài)度：讓我這種只知道逃避與享用的“溫室小花”體驗(yàn)到了堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，其實(shí)我們需要磨練！
希望讓我們像安妮那樣，用一顆樂(lè)觀向上的心、充滿幻想的心去面對(duì)生命中的每一天吧！
名著讀后感6
我最近拜讀了美國(guó)著名作家梭羅的代表作――《瓦爾登湖》。
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評(píng)。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒(méi)有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語(yǔ)所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
名著《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的'是生于自然，用于自然。在整本書的開(kāi)始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應(yīng)該為了自己內(nèi)心的追求去生活，而不是被現(xiàn)如今城市，農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復(fù)一日，耕地年復(fù)一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠(yuǎn)被土地禁錮，永遠(yuǎn)被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭(zhēng)的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽(tīng)內(nèi)心的話語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿自己身上那塵世的污穢，用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。
他不僅有對(duì)生活的追求，也有對(duì)自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個(gè)。
梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì)帶著這本書，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。正是對(duì)那樣對(duì)純潔生活的渴望，正因?yàn)楦惺芴羁蹋瑢?duì)現(xiàn)代環(huán)境的厭惡，對(duì)樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
名著讀后感7
初讀《童年的秘密》，剛開(kāi)始打開(kāi)扉頁(yè)一看主要是寫關(guān)于幼兒一些行為及其理論，我心想這似乎跟我的實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著看著，我漸漸感覺(jué)到這書中講的很多知識(shí)其實(shí)是我們作為老師必須了解的，而且對(duì)我們的實(shí)際工作是很有指導(dǎo)意義的。
比如，書中有一段是這么說(shuō)的：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的�！边@些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻模覀冏砸詾槭菫榱撕⒆雍�，但其�?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，因此這本書對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)非常值得一看。
其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)現(xiàn)在對(duì)我也是一件頭大的事情，無(wú)論是聽(tīng)力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，是對(duì)秩序的敏感�！耙粋�(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年�！�
一直以來(lái)在成人的腦海中，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來(lái)生活。同時(shí)，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即“最大效益法則”，這誘使他運(yùn)用最直接的手段，在盡可能少的時(shí)間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無(wú)成效的事情，而這些事情他本人一瞬間可以做完，并且做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，想去幫助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的`教小孩子識(shí)字，剝奪了他們的樂(lè)趣�！斑^(guò)早地強(qiáng)求他們通過(guò)閱讀書本來(lái)識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì)削弱他們生氣勃勃的心靈的能量�！弊屑�(xì)想一想，我們成人確實(shí)經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。
每一個(gè)在孩子成長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識(shí)的老師才應(yīng)該來(lái)閱讀這本書。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人會(huì)打斷他，認(rèn)為該是散步的時(shí)間了。這小孩被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目的是工作本身，當(dāng)他重復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)達(dá)到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。兒童個(gè)人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭顾墓ぷ魍耆�，充滿精力是兒童的特征。
實(shí)際上這本書里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀。
名著讀后感8
我很喜歡讀英國(guó)作家福笛的《魯濱遜漂流記》。這個(gè)寒假我又一次拜讀，被文中的主人公遇到困難而自強(qiáng)自立的奮斗精神深深的感染了。從而受到啟迪。
這篇文章主要講了，主人公魯濱遜因乘船遭遇風(fēng)暴失事，漂流到孤島，獨(dú)自在那里生活了20多年，歷盡艱難困苦，不但供給了自己日用所需，而且經(jīng)營(yíng)了一片肥美的土地。 從中我看出了魯濱遜是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。魯濱遜在荒島為生存做的種種努力，不外乎解決食物、住所、安全和孤獨(dú)這四個(gè)最基本的問(wèn)題。而在與世隔絕、荒無(wú)人煙的孤島上，一個(gè)人要解決這四大難題，無(wú)疑是一種極其嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)。魯濱遜面對(duì)困難毫不畏懼自己想辦法，利用周圍可以利用的一切，積極改善生存環(huán)境。這種生存的勇氣和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于處在生存競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很好的啟示。
在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，一些大學(xué)生畢業(yè)了有的自己創(chuàng)業(yè)，自愿報(bào)名當(dāng)自愿者，去偏遠(yuǎn)的西部為祖國(guó)的建設(shè)出一份自己的力量；有的大學(xué)生卻依賴自己父母的權(quán)勢(shì)留在了條件優(yōu)越的城市，怕苦怕累，還挑三揀四。而這樣的人，早晚會(huì)被時(shí)代的潮流而淘汰。像曹慧宇，大學(xué)畢業(yè)就去偏遠(yuǎn)的貴州山區(qū)教書。沒(méi)有教具就動(dòng)手制作，還用自己的工資給學(xué)生們買文具；我國(guó)著名的鐵路工程師詹天佑，修筑中國(guó)第一條京張鐵路時(shí)，遇到了重重困難，開(kāi)鑿隧道時(shí)，隨地形設(shè)計(jì)出不同的.開(kāi)鑿方法，具有新意識(shí)的挑戰(zhàn)精神；香港九龍集團(tuán)的總裁張茵，從撿破爛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，最后榮獲20xx年度十佳創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)；電腦工程師比爾蓋茨；亞洲金融大戶李嘉成都具有挑戰(zhàn)精神。只有像魯濱遜那樣面臨困難敢于向自己挑戰(zhàn)，向社會(huì)挑戰(zhàn)才能成為當(dāng)今社會(huì)的一代先鋒。
在我們小學(xué)生中，也要面臨著挑戰(zhàn)。在城市里長(zhǎng)大的孩子總會(huì)有幾分傲氣。每天上學(xué)都是家長(zhǎng)開(kāi)著奔馳、寶馬接送。而山村里的孩子勤勤懇懇總能為家里減少一些負(fù)擔(dān)，早晨公雞剛剛打鳴，他們就早早地背起書包步行十幾里路趕往學(xué)校。這一比，我們城市里的孩子都無(wú)地自容。小學(xué)生面臨成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，大學(xué)生面臨人生的挑戰(zhàn)。雖然性質(zhì)不同，但總算是殊途同歸。一次在電視里看到了這樣的一幕：一些村民都住在一個(gè)大洞里，生活十分簡(jiǎn)樸。那里的房子都沒(méi)有屋頂，是因?yàn)樗麄冊(cè)诙囱ɡ锷钜∽銐虻年?yáng)光。而那里是只有幾平方米的小學(xué)堂。每個(gè)學(xué)生把自己的凳子搬到那里，老師一邊講，學(xué)生們一邊記。學(xué)得那樣認(rèn)真，聽(tīng)得那樣專注。他們的愿望就是走出大山，看看外面的世界�？吹竭@里，我被他們的話感染了，這么小的孩子也有著同樣的挑戰(zhàn)精神呀！
當(dāng)我讀到魯濱遜被野人威脅和船上發(fā)生叛亂，魯濱遜再次面臨挑戰(zhàn)，他選擇了勇敢，不但救了自己，也救了船長(zhǎng)。二十六年后魯濱遜又回到了自己的家鄉(xiāng)——英國(guó)。
讀了《魯濱遜漂流記》后，我知道了人生的道路不是平坦的，而是坎坷充滿荊棘的。要勇敢的面對(duì)困難敢于挑戰(zhàn)，正確的抉擇人生的道路。
名著讀后感9
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的.恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。
夫婦二人作為中國(guó)人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號(hào)中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。
正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對(duì)傅雷對(duì)兒子傅聰?shù)募医痰倪^(guò)嚴(yán)過(guò)細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
名著讀后感10
《名人傳》讀后感閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱。《名人傳》寫的是貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹�，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉!在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂(lè)有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無(wú)情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽(tīng)力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊啊!但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)�，這也許是他后期能寫出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的`人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒(méi)有色彩，沒(méi)有聲音，也無(wú)法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒(méi)有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一。貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服!這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來(lái)越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢?是!在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。”用堅(jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想。
名著讀后感11
一遇到魯迅的文章，老師都會(huì)細(xì)細(xì)地講，課文下邊的注釋也總是密密麻麻�！冻ㄏκ啊吩窘凶觥芭f事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂(lè)美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。
有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。
另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛(ài)的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心�？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的`印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛(ài)的一面�！鞍㈤L(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛(ài)，他希望仁慈的地母能讓阿長(zhǎng)安息。
名師點(diǎn)評(píng)：
感受不深刻
還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛(ài)農(nóng)先生，魯迅一開(kāi)始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛(ài)農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛(ài)農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛(ài)農(nóng)就義，魯迅開(kāi)始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦�！焙髞�(lái)“父親”死了，這讓“我”覺(jué)得是“‘我’對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
名著讀后感12
《水滸傳》是元末明初作家施耐庵撰寫的一部著名白話小說(shuō)。里面描寫了許多英雄人物的故事，“武松打虎”這個(gè)故事就是其中之一，也是我印象最深刻和最喜歡的故事。
故事里的武松要回家去看望哥哥，當(dāng)時(shí)沒(méi)有汽車、火車這樣的交通工具，武松只能徒步走回去，途中要路過(guò)景陽(yáng)岡。武松到達(dá)景陽(yáng)岡下時(shí)已經(jīng)饑腸轆轆，離家也越來(lái)越近了，他想吃飽了一口氣翻過(guò)景陽(yáng)岡就可以見(jiàn)到哥哥了。剛巧岡下就有一家酒店，武松進(jìn)去一連喝了十八碗好酒居然都沒(méi)有醉，還美美的吃了好幾斤牛肉。酒足飯飽的武松不顧酒店老板的勸告，固執(zhí)的要自己一個(gè)人趕路過(guò)景陽(yáng)岡。武松可能太想見(jiàn)哥哥了吧，根本不相信酒店老板說(shuō)的景陽(yáng)岡上有吃人的老虎，一心只想快點(diǎn)回家與哥哥見(jiàn)面。
其實(shí)景陽(yáng)岡上真的是有一只很厲害的老虎呢，它已經(jīng)傷害了二、三十個(gè)壯漢的性命了。因此官府還專門組織了獵人們一起來(lái)捉拿這只害人的老虎，只是這老虎好像也很厲害一直也沒(méi)被捉住。為了大家的安全官府還發(fā)了官文：只有中午幾個(gè)小時(shí)可以結(jié)伴過(guò)岡，不能獨(dú)自過(guò)岡，也不能在別的時(shí)間過(guò)岡。
武松喝完酒，時(shí)間也不早了，他提著哨棒就出發(fā)了，酒店的老板攔不住他也只好由他去了。武松走到岡下看到了官文，知道山上真的有吃人的大老虎有點(diǎn)害怕，想拐回去又怕酒店老板笑話他不是好漢，借著酒勁壯膽勇敢的上了山。到了山上武松酒勁發(fā)作了，正準(zhǔn)備在一塊大青石上躺下休息，忽然一陣狂風(fēng)刮過(guò)，一只長(zhǎng)相兇惡的大老虎向武松撲了過(guò)來(lái)。故事最精彩的地方就在這里，我最愛(ài)看武松與大老虎的打斗這一段，真是百看不厭。
這只老虎也很不簡(jiǎn)單，它有幾個(gè)厲害的招式那就是一撲、一掀、一剪，它就是這樣把那些壯漢吃掉的`。可是它今天很不走運(yùn)，碰到了武功高強(qiáng)的武松。武松看到這只大老虎也被嚇了一大跳，出了一身冷汗。好在武松反應(yīng)很快，老虎撲過(guò)來(lái)時(shí)他抓起哨棒躲開(kāi)了老虎;老虎一撲不中，又猛地將身體掀起向武松壓了過(guò)來(lái)，武松又是一閃，躲開(kāi)了老虎的第二次攻擊;老虎又使出第三個(gè)絕招，將鐵棒一樣的尾巴豎起來(lái)向武松剪去，武松又閃開(kāi)了。老虎三次都沒(méi)得逞自己也有點(diǎn)泄氣了，估計(jì)它是頭一次遇上這么厲害的人。武松乘著老虎松懈的時(shí)候，拿起哨棒使勁朝老虎打去，結(jié)果卻打到了樹(shù)枝上，哨棒也被打斷了。這時(shí)老虎向武松撲來(lái)，武松干脆把半截棒子扔掉，跟老虎赤手空拳的搏斗起來(lái)。也不知道武松哪來(lái)的那么大的力氣，把老虎按在身下使出全身的本領(lǐng)拳打腳踢，把老虎打了個(gè)半死，動(dòng)彈不得。
呵呵，每次看到這里我都開(kāi)心極了，真解氣啊。這只害人的老虎終于碰到對(duì)手了，武松真是一個(gè)為民除害的大英雄，我太敬佩他了，這么勇敢這么厲害!這只老虎太可惡了，傷害了這么多無(wú)辜的人的性命，它真是罪有應(yīng)得。
本來(lái)人與動(dòng)物應(yīng)該和平相處，地球是屬于我們共同的家。動(dòng)物不應(yīng)該傷害人類，人們也不能侵犯動(dòng)物的家園。如果有一天人與動(dòng)物能夠互相交流，互相了解，那就不會(huì)發(fā)生這么多悲慘的事了!
名著讀后感13
故事講述的是一個(gè)從農(nóng)村來(lái)城市打工人，祥子的故事。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒(méi)結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。
從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見(jiàn)了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。
在文章中有一段文字是關(guān)于祥子在夏天的烈日下拉車的故事，別的人都不出來(lái)拉人了，而祥子卻始終不放棄，即使自己又悶又熱，也要努力賺到錢。這段文字細(xì)膩逼真，令人感同身受。敘述和比喻生動(dòng)形象，有力的烘托出祥子拉車生活的艱辛和遭遇的悲慘。
祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的'社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買賣，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿Ｗ髌访鑼懥怂诓苷粋商角萌チ俗约盒量鄶�來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人;還描寫了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)�！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀了文章后我了解到當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過(guò)著什么樣的生活。 這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
名著讀后感14
《三國(guó)演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)。第一，它把高文典冊(cè)的史書陳壽《三國(guó)志》通俗化了。是原來(lái)只有高級(jí)知識(shí)分子才能讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。
第二，把正史變成小說(shuō)，為了把一件事說(shuō)的娓娓動(dòng)聽(tīng)，把一個(gè)人說(shuō)得栩栩如生，容許更多的夸張、虛構(gòu)、無(wú)中生有，化不可能為可能，幾乎可以說(shuō)是作者得到解放，從必然王國(guó)走到自由王國(guó)。我沒(méi)有核對(duì)《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》之間有什么異同，但我想像桃園三結(jié)義、連環(huán)計(jì)、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書，以及之后的單刀赴會(huì)、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計(jì)之類，恐怕不是《三國(guó)志》中所全有的。
第三，反過(guò)來(lái)說(shuō),《三國(guó)演義》不只是把通俗化了的高文典冊(cè)放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級(jí)知識(shí)分子手中，使他們更有興趣地了解了高文典冊(cè)，使他們發(fā)現(xiàn)：那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒(méi)想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風(fēng)為之一變，甚至使沒(méi)有讀過(guò)陳壽《三國(guó)志》這樣一不重要的史書的人，因?yàn)樽x了《三國(guó)演義》，實(shí)際上沒(méi)有什么重大的遺憾。而讀過(guò)《三國(guó)演義》的人，又會(huì)得到更多的啟發(fā)。
說(shuō)話人當(dāng)他們說(shuō)“話說(shuō)天下大勢(shì)分久必合”或者別的什么的時(shí)候，斗不過(guò)是個(gè)微小人物奉獻(xiàn)一點(diǎn)薄藝，已解決自己和家人生計(jì)的一種手段。自然，他們力求說(shuō)得動(dòng)人、叫座、賽過(guò)別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點(diǎn)卑微的欲求和活動(dòng)，與天下、國(guó)家、歷史、文化之類的大事有什么關(guān)系，不知道自己正在干一種偉大的事業(yè)，是把高文典冊(cè)的內(nèi)容通俗化了交到略識(shí)之無(wú)甚至文盲的手里。他們的粗俗的語(yǔ)言進(jìn)過(guò)一定的發(fā)展過(guò)程之后，取代了那些高文典冊(cè)里的文章，成為正宗的'文學(xué)語(yǔ)言，乃至一切文章的語(yǔ)言。關(guān)于這，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，故止。
每部小說(shuō)是不是都有立場(chǎng)，把觀點(diǎn)立場(chǎng)隱藏起來(lái)好還是顯露出來(lái)好？這里都不討論。只說(shuō)《三國(guó)演義》是有關(guān)點(diǎn)立場(chǎng)的擁護(hù)什么，反對(duì)什么，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，都是很明確滴。那么，它的觀點(diǎn)立場(chǎng)是什么呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問(wèn)鼎！萬(wàn)一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來(lái)，這姓劉的是正統(tǒng)，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續(xù)大統(tǒng)”就是這個(gè)意思。
《三國(guó)演義》用這一觀點(diǎn)立場(chǎng)塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說(shuō)別的人物不夠典型或?qū)懙牟缓茫鼘懙挠怪鳙I(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。不過(guò)這里只說(shuō)這三個(gè)典型。這三個(gè)典型，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最大也最久的典型，不但讀書時(shí)活躍在你眼前，就是拋開(kāi)了書了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。
名著讀后感15
“數(shù)年前，一名作家參觀——毋寧說(shuō)是搜索——圣母院時(shí)，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)手刻的字，大寫的希臘字母：命運(yùn)�！�
這苦難的靈魂是誰(shuí)?為何非把這罪惡的烙印，或者說(shuō)這災(zāi)難的烙印留在這古老教堂的額頭上?
這名作家就是維克多·雨果，他的著作《巴黎圣母院》因此問(wèn)世。
故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，故事環(huán)繞吉卜賽少女愛(ài)絲梅拉達(dá)和副主教弗洛羅以及駝背敲鐘人卡西莫多等人展開(kāi)。愛(ài)斯梅拉達(dá)是“美”和“善”的象征，而她的悲劇令人扼腕嘆息;卡西莫多的貌丑心美令人震撼而肅然起敬;而弗羅洛的虛偽狠毒以及弗比斯的風(fēng)流卑鄙令人生厭。這些善惡相融、真假共存的描繪，通過(guò)環(huán)環(huán)緊扣的情節(jié)，更加鮮明地揭示了人性的復(fù)雜與真實(shí)，也展現(xiàn)了浪漫主義的夸張和抒情的特色：美就美得白璧無(wú)瑕，丑就丑得令人恐怖。
究竟何為美麗?其實(shí)在雨果的書中，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)得到了很好的解答。
從個(gè)人來(lái)講，卡西莫多給我的觸動(dòng)最深——他就是靈魂美的典型。似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上：他是個(gè)被收養(yǎng)的可憐的敲鐘人，他是民眾眼中殘廢畸形、愚鈍無(wú)比的“愚人之王”。他受盡愚弄取笑以及周遭不堪入耳的嘲諷與辱罵。即便如此，他仍然選擇全力保護(hù)善良的姑娘愛(ài)斯梅拉達(dá)：他把她救到鐘樓上;他替她找過(guò)心上人弗比斯;違背他一向惟命是從的弗羅洛;他抱著她的尸體選擇殉葬。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的愛(ài)慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無(wú)私的、永恒的、高貴純樸的`愛(ài)，著實(shí)令人動(dòng)容而肅然起敬。從群體來(lái)講，流浪漢們給我的震撼最深——他們都是靈魂美的典型。為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)，他們集體出動(dòng)攻打圣母院，場(chǎng)面實(shí)屬氣勢(shì)磅礴，流浪人們的團(tuán)結(jié)互助一覽無(wú)余。雖然他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂的有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德：互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人。這是何等推向極端的美丑對(duì)照啊!
在當(dāng)今這個(gè)紛繁復(fù)雜、日新月異而又浮躁的社會(huì)中，“美”的真諦早已被忽略。隨著科技的日益發(fā)展，美容業(yè)也成為了一項(xiàng)熱門行業(yè)，只因許多消費(fèi)者“不惜重金也要換取天使般的臉蛋”。這著實(shí)有些可悲——殊不知自然才是最美!在我看來(lái)，相比之下，完美的整容計(jì)劃不如在一個(gè)明媚的日子里靜心讀完一本好書，為美容而投入的金錢更不如捐贈(zèng)給同一片藍(lán)天下卻窮困潦倒的家庭。一味地追求美貌，其實(shí)并不能帶來(lái)太大的實(shí)際意義，我們更應(yīng)該盡自己所能去拓展人生的寬度與廣度，成為一名真正的靈魂美的人。
“數(shù)年前，一名作家參觀——毋寧說(shuō)是搜索——圣母院時(shí)，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)手刻的字，大寫的希臘字母：命運(yùn)�！彼椅覀冏鳛槎皇兰o(jì)的少年，生在一個(gè)充滿活力與理想追求的時(shí)代，我們無(wú)需面對(duì)黑暗而又病態(tài)的社會(huì)，更能夠把握屬于我們自己的命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)憧憬著的理想的第一要義就是成為一個(gè)大寫的人。讓我們攜起手來(lái)，努力充實(shí)自己，追逐夢(mèng)想，升華靈魂吧。
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