名著讀書心得合集15篇
當在某些事情上我們有很深的體會時,有這樣的時機,要好好記錄下來,如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎?下面是小編精心整理的名著讀書心得,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
名著讀書心得1
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說,我們就應努力學習他的教育思想,服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不內(nèi)含教育的好處!奔热簧罱逃侨祟惿鐣染陀械,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的`教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物!吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實需要的根基,“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識;學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學會生活,學會勞動,學會學習,也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學萬學,學做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原先就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學生感受生活、學習探索的興致,教師是一個活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識,更要讓他們學會生活,學會計算,學會學習。教師就應像一個有能源支持的火炬,后者性一個有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長。在不斷的學習過程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻,陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……
名著讀書心得2
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實踐,行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為是“偉大的人民教育家”,“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石,它的精神內(nèi)含十分明確,即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人!碧招兄壬@一至理格言,這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來,不帶半根草去!边@是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個學生思想和求知的引路人,不做一個教書匠。
“人生天地間,各自有秉賦,為一大事來,做一大事去!边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理,學做真人的典范。陶行知先生的'教育思想與實踐,為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操,研究他豐富的教育遺產(chǎn),以全面提高自身素質,使自己成為心靈世界的開拓者,智慧田野的播種者,人類文明的傳遞者。面對教育的改革,新課程、新理念,每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為,我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責,為孩子的成長、為孩子的發(fā)展,認真履行教師的職責。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應擎在手上,高高舉起,讓學生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心,使學生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學習的積極性。
在愛的教育中,培養(yǎng)學生愛的情感,用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,使學生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎,善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當明確。根據(jù)陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據(jù)學的法子:學的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學,就怎么教”,而教學的中心是“做”即實際生活。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學思想,它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現(xiàn)。但教育教學無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我更要認真學習陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念,提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學習他高尚的人格品質,求真求實求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務精良、創(chuàng)新務實的教師,為培養(yǎng)學生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,是我們學習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
名著讀書心得3
也許是列夫.托爾斯泰的名氣太大,也許是這部小說太長,厚厚的一本,幾次拿起又都放回去。
從書的名字上就能明白這是有關于一部女士的小說,猜測自然是關于感情的故事。
這種題材的小說,古今中外很多。作為中國人熟悉我們的國家,但能否從大師的名著中熟悉一下外國的情景呢
讀完后,大家對女主人公安娜的褒貶不一。我小時候看電影,總會問大人:“這個人是好人,還是壞人”在孩子的眼里,人,非好即壞。
我們長大后,換了看法去認識人,此刻就能區(qū)分出真假
“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不一樣!遍_篇的一句話。多么經(jīng)典的話。家庭雖小,這個在人類社會中最小的“組織”,愛將我們聚集一個屋檐下。但當出現(xiàn)裂痕,漠視、侮辱卻將原本幸福的家拆散。
經(jīng)過閱讀,我對安娜的認識加深。開始安娜的出現(xiàn)是“救火員”,挽救哥哥的家庭危機。給我第一印象是“善良的好人!”
但就是這樣的一位賢妻良母,遇到伏倫斯基,他慷慨救助落難的人,是不是安娜為此留下了好的印象感情這種復雜的東西不好說。
環(huán)境會改變一個人,一個壓抑的家庭,安娜的丈夫只顧得向上追求個人的仕途,從年齡上有差異,性格上也差別很大。他們的夫妻之間卻是毫無感情可言。
伏倫斯基第一次見到安娜,就為她的美麗,她的舉止高雅深深吸引。拋棄對吉蒂的追求,專注與安娜。兩個人有著共同的話題,安娜被父母包辦的婚姻,在此時浪漫的追求下,她平靜的心就開始起伏。
到兩個人走到一齊,到此,我對安娜的印象還不錯,是一個敢愛敢恨的人。
作者對平常的家庭生活描述很到位,很成功,除了安娜,還有陶麗,一個丈夫有外遇,普通女性在這種情景下的痛苦,為了孩子,重新與丈夫和好。有吉蒂,一個單純的女孩,在伏倫斯基和列文之間,不明白選擇誰好,虛榮心使得她愛慕虛榮,不愿意理解心地善良、從鄉(xiāng)下來的列文。期望收獲美麗的感情,卻因為伏倫斯基移情安娜,被拋棄。
這些人之間除了親情,有感情,有友情。愛與矛盾并存。
伏倫斯基與安娜,尤其安娜的所作所為不為上流社會理解,成為眾矢之的。安娜的丈夫卡列文明白安娜的出軌,先自欺欺人,后無比痛苦,他先研究這件事對自我的地位的影響。他以兒子要挾安娜,以為這樣就會留住安娜,保住面子。極端的做法,無助于問題的解決,加劇了矛盾。
卡列文的做法,當今社會許多不幸的家庭,也多是如此。沒有孩子倒也罷了,但有了孩子,這類矛盾的解決,有多少人顧及對孩子的影響安娜開始就不舍得孩子,不愿意丈夫的離婚條件。
矛盾不解決,就只能加深,安娜與伏倫斯基逃離。為了幸福地長相守,安娜最終只能放棄自我親愛的孩子,想離婚。但此時的卡列文卻被別人挑唆,堅決不一樣意離婚。
杯具就此在向深淵滑去。安娜原先打算去鄉(xiāng)下,逃離原先的生活,可此刻的情人伏倫斯基卻依舊迷戀上流社會。安娜為此也以往努力,想回到上流社會,但此時卻被別人唾棄,被別人侮辱。她只能蝸居在家里,獨自忍受寂寞、孤獨帶來的打擊。她此刻沒有了一切。而伏倫斯基依舊像以往一樣,活躍在上流社會,出入俱樂部、賽馬、喝酒與朋友聚會,兩個人之間的矛盾在加深。
尤其安娜的猜忌讓她的心開始扭曲。我開始不喜歡此時的安娜,她的變壞,讓我痛心:勾引列文,刺激吉蒂,尖酸刻薄的話,預示著不幸的到來!所以我對安娜此時的做法,感覺到她變得厭惡起來。
對伏倫斯基的猜疑,爭吵,已經(jīng)讓她“精神錯亂”,時時刻刻想到自殺。她不去弄清楚事情真相,臥軌自殺,我想到在安娜與伏倫斯基初次見面的火車站,那時就遇到一個人被火車撞死,此時安娜臥軌。難道這是命運
再看看同樣為命運困擾的列文,他在不斷思考中成熟。婚前甚至懷疑吉蒂是否真的愛自我,婚后繁瑣的家務讓他感覺喪失自由。一場暴風雨,他擔心自我的孩子,從心底涌出的'偉大的愛,讓他找到了自我思考的答案。
愛是這部長篇小說所要表達的主題,安娜追求的夢被火車碾碎。伏倫斯基后悔晚矣。他以往那么的愛著安娜,得到幸福后,他沒有與安娜交流,沒有研究安娜精神世界的需要。尤其在矛盾剛出現(xiàn)時,為什么不想辦法去解決小矛盾變成大矛盾。
現(xiàn)實生活中就有許多這樣的人,這樣的故事在我們身邊發(fā)生。為錢的有之;為情的有之;為性格差異的有之;但離婚就是唯一解決問題的辦法真正離婚后,這些人就能找到幸福過去永遠無法忘記,帶著壓力的生活,像玻璃一樣易碎。
所以,我們?nèi)裟芟褡髌匪茉斓牧形模^普通人的生活真好!真真實實的幸福,才是最幸福。
安娜沒想明白的問題,我們從列文身上學會了。
“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭各各不一樣!贝髱熅俚脑,警示著我們。
名著讀書心得4
《根鳥》是曹文軒純美系列小說中的一部。講了一個生長在山里的十三歲少年——根鳥,為了追尋著心中的夢,獨自西行的種.種坎坷經(jīng)歷和奇遇。整個故事仿佛蒙上了什么,一切都那么茫茫,那么虛無縹緲又觸手可及。在一次私自上山打獵的過程中,根鳥遇到了一只白色的鷹,得到了一塊神秘的布條。就因為這布條上的“大峽谷”“紫煙”,根鳥背井離鄉(xiāng),穿過寂寞的荒漠、恐怖的戈壁,在青塔鎮(zhèn)遭遇欺騙的同時也受到了真善美的垂愛,還神話般得到一匹白色的寶馬。接著又陷入鬼谷,過著地獄般的'生活,經(jīng)歷了死亡的邊緣后,根鳥第一次回到現(xiàn)實,強烈地思念起家鄉(xiāng)——菊坡的老父。
這段經(jīng)歷是根鳥在難以想象的孤獨、困苦、艱辛的極端環(huán)境中抗爭的生命里程,根鳥也因此逐漸成熟、智慧、果敢、堅忍起來。第二次踏上西行的孤旅是在父親死后,根鳥燒毀了房子,也燒毀了自己的根。這一去似乎意味著更徹底,更義無返顧。這次,根鳥在和美富庶的米溪用自己的智慧、善良、勇敢和誠實博得了愛情之神的憐愛,安逸的生活和美好的秋蔓讓他深深的留戀在米溪,而忘了心中那個美麗的夢。又是一次幻覺,讓這個少年恍惚起來。根鳥重新踏上尋夢的征途,然而根鳥再也不像上次那么義無返顧,那么純粹無念。
米溪的安逸與富庶滋生了他的惰性。在一個糜爛的小鎮(zhèn)——鶯店,根鳥學會了賭博、酗酒,甚至變賣白馬,所有的理想以及之前磨練的好品質不復存在。當他再次邂逅板金,那個最純粹的夢,又重新燃起,終于根鳥找到了那個開滿百合花的大峽谷,尋到了夢中的夢。這里面的景色描寫渲染了一個又一個奇妙的境界,現(xiàn)實夾雜著虛幻,無奈夾雜著希望,孤寂夾雜著熱情,恐怖夾雜著凄美……有荒漠的凄涼、戈壁的兇險,有草原的廣闊、山巒的陡峭,有溪水的丁冬、江河的咆哮,有鄉(xiāng)間的淳樸、市井的污濁……
名著讀書心得5
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性,即“當人們提及日本人時,仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時,是不會一方面說這個民族彬彬有禮,同時又加上一句說但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固,又說‘但是,他們也極易適應激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性,早已成為日本論著中的論述脈絡,無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立,然而卻又如此真實存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據(jù)。
1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺,《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認為自己是一個“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因為女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動,參加非法的右翼社團;他終于靜下心與一個女子相愛并結為夫妻,卻因為歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時尋找短見。后來,大庭葉藏被送進了精神病院,拋棄了整個世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對現(xiàn)實無力也無心調(diào)和,這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無一逃脫厄運),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成,三島由紀夫等著名作家),也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風格紛繁復雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關系。太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗被迫投向美國、封建傳統(tǒng)社會被迫向現(xiàn)代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種.種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認為“即使悲哀會因此尾隨而至,也無所謂,一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對太宰治,或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來說,即使他生前死后一直處于毀譽參半的.境況,但對他的評價,還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長一段時間李,太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂,讓人無法逃脫”。誠然,當讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿,但是回過頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無異是上帝一般的存在的。
然而,這樣一個人,某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個更值得肯定一些,我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
名著讀書心得6
《綠山墻的安妮》是我暑假讀的第二本書,它是加拿大的露西_莫德_蒙哥瑪利著的。
這本書講述了一對兄妹本來想要一個男孩幫家里干活,但托人帶錯了口信,接到了一個紅頭發(fā),長滿雀斑,骨瘦嶙峋的小姑娘,她非常碎煩,說自己的名字叫“安莉_雪妮”。剛到綠山墻農(nóng)舍,安妮就惹出了不少事:與鄰居雷切爾太太吵嘴、打學校里的男同學、從屋頂上摔下來,扭傷了腳……漸漸地,她變得討人喜歡,學習成績優(yōu)異,考上了女王?茖W校即將擔任當?shù)氐男W女教師。
剛開始,我有些不喜歡安妮,她太煩了,我看著她被馬修接回綠山墻農(nóng)舍時說的一大堆話,也想替馬修對她說一句:“你可不可以停一會兒!焙髞,她又惹出了不少禍,吵架、打人、摔跤,無一不令我對她生厭,但后來去細細地讀她的一些話,覺得自己也有一些佩服她。
雖然安妮剛開始不被馬修和瑪麗拉喜歡,直到最后才得到大家的認可。她雖然不被喜歡,但是卻依然很開心、樂觀地對待每一天,對生活充滿美好的幻想。總是在想一些別人想不到的想法,這就是我佩服她的原因。比如,把白樺樹想成一位新娘,把林蔭道稱為,白色的歡樂之路“,把巴里的池塘叫做”閃光的小湖“,……這些奇思妙想,只有安妮才會想得出來。而且她的性格鮮明,說話爽直,都令我佩服。
生活中,是否也有一些先安妮一樣樂觀的人呢?自然是有的。像路邊賣臭豆腐的大伯,他們家其實并不富裕,但他依然每天洋溢著笑容,就算生活緊巴巴的,連買制作臭豆腐的材料的.錢也沒了,他也依然掛著笑,覺得自己的生活一定會變好的;像患了白血病的人,即使醫(yī)生告訴他們:你只有幾個月的生命了。他們也不會整天垂頭喪氣,哭哭啼啼的,而是堅強地面對現(xiàn)實,開心地過完剩下的日子。
讀了《綠山墻的安妮》,讓我看到了一個樂觀、開朗、心直口快的'女孩,她叫安妮_雪莉,我既佩服,又喜歡她的性格。
困難是最好的試金石,艱難的生存環(huán)境,不僅沒有摧垮安妮,反而使安妮內(nèi)心充滿美好的幻想,也培養(yǎng)了她在任何困境中都不輕易放棄自己夢想的品質。
名著讀書心得7
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn),栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機智的孫悟空。《西游記》也是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它,我的心里就很快樂,很充實。
特別是”大鬧天宮“,非常有意思!孫悟空取得金箍棒、當了美猴王,自封為”齊天大圣“。太上老君請孫悟空上天做弼馬溫。當孫悟空知道弼馬溫是當馬夫時,氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿,打傷了天兵天將,玉帝只好求如來佛祖前來相助……如來佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空,又用封條加固,使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集”大鬧天宮“好看吧!告訴你下面還有更精彩呢!
在取經(jīng)的路上,孫悟空用自己的'聰明機智和一身本領保護了師父。但有時候,孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認為這些事歸根結底都是唐僧的錯。一次,孫悟空將一群強盜殺死了,唐僧就要孫悟空走,孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后,還是讓豬八戒將悟空請了回來。經(jīng)過重重考驗,師徒倆的關系越來越融洽了。
有一集”猴王保唐僧“也不錯哦!孫悟空一直被壓在五行山底下,五百年后,唐僧西天取經(jīng),途經(jīng)五行山腳下,聽到孫悟空叫:”師傅,師傅!“心腸很軟的他揭去符咒,才救下孫悟空,經(jīng)觀世音菩薩點撥,悟空拜唐僧為師,唐僧收了他為第一個徒弟,取名為”行者“。就這樣,孫悟空保唐僧西去取經(jīng)。取經(jīng)路上,孫悟空降妖除怪,功勞很大,然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅趕走了。最終,師徒四人到達西天的雷音寺,才取得真經(jīng)。
還有一集比較搞笑,叫”奪寶蓮花洞“,師徒四人來到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒有妖怪,結果懶惰的八戒卻睡著了,焦急萬分的悟空就變成一只小鳥將他啄醒,八戒只好再次尋妖,結果這次真的遇見妖怪,嚇得驚慌失措,但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭,可是仍敵不過,被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙,救出了八戒,取得蓮花洞中的寶貝。
當然,經(jīng)典的故事除了”孫悟空大鬧天宮“、”猴王保唐僧“、”奪寶蓮花洞“外,還有”高老莊收八戒“、”八戒大戰(zhàn)流沙河“、”三打白骨精“、”真假美猴王“、”盤絲洞“、”火焰山“”天竺國“等等。每個故事都很生動。故事中的四個主要人物,像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空,我都很喜歡,但是,最喜歡的還是機智堅強、勇敢可愛的孫悟空。
《西游記》告訴我們:為了追求尋找甚至實現(xiàn)一個目標,為了完成一項偉大的事業(yè),必然會遇上許許多多、大大小小的困難或挫折,我們一定得頑強地戰(zhàn)勝這些困難和挫折。你看不是嗎,師徒四人在去西天取經(jīng)的路上,歷經(jīng)十四年寒暑,九九八十一磨難,與各路妖魔鬼怪進行搏斗,最后才到達西天,取回真經(jīng)的呀!
名著讀書心得8
《呼嘯山莊》作為一部英國古典文學名著,和其它十九世紀初女作家的作品一樣,充滿溫文爾雅的貴族氣派,彌漫著浪漫溫馨的莊園氣息,帶著典雅和小資品位,展示著俊男靚女的談清說愛。這是一種高尚的生活情趣,傳遞著紳士和淑女理應準循的感情原則。象奧斯丁,象夏洛蒂.勃郎特的作品,都是完美而幽雅,但或多或少,我覺得有那么一點乏味。
可是,《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象,或者說,它不僅僅超出了那個時代人們的觀念和欣賞水平,即使在今日,評論家也將它作為蘊藏著無數(shù)謎團,出自天才之手的世紀經(jīng)典。
它完全不一樣于十九世紀初的大眾文學,在《呼嘯山莊》中,你看不到浪漫的品味和高尚的.生活,看不到陽光、草坪、洋傘和咖啡,看不到值得效仿的得體舉止,也無法領略英國貴族特有的典雅氣質。相反,你只看到狂風肆虐下的荒涼原野,只看到因壓迫和虐待導致的刻骨仇恨,只看到跨越生死、超越天地的活力,只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。
這就是《呼嘯山莊》,愛和恨極端對立,又統(tǒng)一和諧;這就是《呼嘯山莊》,象一把利劍,直接刺穿人性的本質。
關于這樣一部作品,能夠領悟地實在是太多太多,可是,正如一名翻譯家所言,許多人在看過第一遍后,就再也沒有勇氣看第二遍。我也是如此,每次閱讀,都會害怕深陷活力而無法自拔,害怕被那源于生命、連死亡都無法寬恕的愛燃燒殆盡。
這就是小說最奇特、最神秘、最激動人心的內(nèi)核——愛與恨的糾纏反復?藚柗蚝蛣P瑟琳的愛,愛到彼此的靈魂合二為一,感受彼此的痛苦和歡欣,承擔彼此的靈魂和生命;克厲夫和凱瑟琳的恨,恨到寧愿死后也不得安寧,在彼此糾纏、彼此折磨中期待團聚。
很難想象一個十九世紀終身未婚,保守、內(nèi)向、沉默寡言的女性會寫下如此驚世駭俗的感情宣言。難怪自小說問世以來就倍受爭議:在女作家活著的時候,惡評如潮、罵聲不絕;在二十世紀中后期,卻被評論界認為是英國文學史上最重要的十部作品之一。
小說之所以被不斷爭論的關鍵,就在于男主人公克厲夫的主角定位。這是一個內(nèi)心陰暗狂野,耍盡手段報復世界的魔鬼。
他從出場就是個被歐肖家收養(yǎng)的,沒有來歷的街邊叫花子,在老主人去世后受到凱瑟琳兄長亨得利的長期虐待和壓迫,性格扭曲變態(tài),仇視人類,甚至仇視世界。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后,憤然離家出走,三年后重返呼嘯山莊,開始了邪惡的復仇計劃。最終,他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個家族,用上一代的恩怨懲罰下一代的生活,在這片野風肆虐的平原上,把所有人的心冰封。
用原著中一句話來形容克厲夫的人格最為貼切:“克厲夫先生他可是個人?如果是人,他可是瘋了?如果不是,他可是個魔鬼?”
名著讀書心得9
說她是人類歷史上最偉大的一部小說也不為過!偉大在她對人生的反思,對命運的探索,對人類的道德訓誡,是作者崇高人格的流露。
有人說,這是反映舊社會壓抑女性的小說。我從頭到尾,除了看到安娜因為婚外戀一步步墮落深淵,最終一頭撞在火車上外,其他女人都活的有滋有味。并且,安娜在搞婚外戀之前,看看作者怎樣描述的:單純,歡樂,健康,活潑,一無所缺,生活是如此的幸福。不但自我生活幸福,并且?guī)蛣e的家庭調(diào)解糾紛。
安娜追求感情,一步步走向滅亡,毀了家庭,毀了丈夫,也毀了情人。所以有些人說她為感情而犧牲是多么的崇高時,是感情完美女性的象征時,我只能無語搖頭。如果那么說的話,安娜卡列尼娜就僅僅是一部支持婚外戀的言情小說,根本不是什么名著,與瓊瑤的小說一樣價值,那么托爾斯泰也僅僅是個男瓊瑤而已,或者張藝謀?擅黠@后面兩人與托爾斯泰這個名字一比,就是什么東西。我們應當明白列夫托爾斯泰這個名字的精神重量。
他是真正在小說中思索探討人生的'價值:人應當怎樣活才能找到幸福!
安娜卡列尼娜中給我們供給了這樣兩種活法。
第一種:安娜和渥倫斯基。
渥倫斯基,浪子一個,最喜歡調(diào)情,泡妞,遇到有夫之婦安娜,因為她太美了,不論她有沒有家庭,有沒有孩子,明明白這會對她造成多么大的傷害,但還是比不了自我的情欲,非要把她泡到手不可。所以那里有人說他是一個多么偉大的情人時,是反抗舊社會制度的先鋒時,只能說這人腦子有毛病。當然,渥倫斯基后面的醒悟,讓我們悲哀,因為安娜的自殺,他對生活徹底絕望,為了逃避良心的譴責,走上戰(zhàn)場,可能一去再不回了,因為他是決意去死的,并不是散心。與安娜一樣,其實也是自殺,只是一個更男人,一個更女人而已。但他們兩人是自作自受。如果他們真能怨隨便一個東西,他們也不會自殺。因為他們怨不了任何人,直接是被自我的良心逼到了死路。
安娜,由一個幸福安寧的少婦,被渥倫斯基吸引,最終拋棄丈夫,拋棄兒子,與情人生活在一齊。應當說,他們最終如愿以償了,生活在一齊應當也是很幸福,社會并沒有給他們多大壓力,最終安娜的死是因為神經(jīng)質!她總是懷疑渥倫不忠,一會懷疑這,一會懷疑那,最終為了“報復”渥倫去自殺了!但實際上渥倫一向在對她好。
這種神經(jīng)質的原因是什么?簡單,兩個字,良心!
第二種軌跡:基蒂和列文
基蒂是人類中幸運兒的代表,不是因為她嫁給了列文那樣的好丈夫,而是因為她被渥倫斯基甩了!她因為少女的單純無知,喜歡上了體面瀟灑的帥哥-渥倫,而拒絕了鄉(xiāng)下財主列文的求婚。而她父親,一眼看出渥倫是什么人,疼心不已,但幸好,渥倫斯基被安娜迷上了,甩了快要到手的少女基蒂;僭谕纯嘀,也重新反思人生,不停地在尋求和探索生命的意義,而與她一向有相同癖好的人,就是列文,還有一個就是作者自我。列文是一天到晚都在想許多深奧的話題,整天想怎樣生活才最完美,怎樣才能讓農(nóng)民過上好日子。他最喜歡想象自我有個多么完美的家庭,妻賢子孝,結果最終如愿了。因為他忠誠可靠,老實善良,所以最終他如愿了,與社會制度沒有任何關系。他娶到了可愛到極點的基蒂小姐。
婚姻的問題都是自我造成的,喜新厭舊,找其它的女人(或者男人),搞婚外戀,是很普遍的現(xiàn)象,此刻我們國家就是如此.僅有自我克制,好好經(jīng)營自我的婚姻,才不會出問題.而安娜和卡列寧就沒做到這一點.安娜對家庭,對丈夫孩子不負責.我也很生氣.對卡列寧是哀其不幸,怒其不爭.
名著讀書心得10
《增廣賢文》這本書讓我懂得了很多道理。比如,“平時你不去燒香拜佛,遇到急事的時候才去抱著佛教懇求,那是徒勞的。我們應當在口不饑渴的時候就掘口水井,在沒有下雨的時候就修繕房屋窗戶。
我最喜歡的故事是“海鷗與人”。
從前,海邊住著一個人,他十分喜歡海鷗。每一天都要跟海鷗一齊玩耍嬉戲。時間一長,他就跟海鷗結成了朋友。每一天只要他一出現(xiàn),成群結隊的海鷗就接連不斷的向他飛來,有些還停在他的肩頭,和他十分親熱。
這個人的父親十分貪婪。想讓他把海鷗抓來一只,給他父親解解悶。那人答應了。
第二天,這個人又來到海邊,等著海鷗落在他的肩頭,好抓住一只給他的父親?墒,奇怪的.是,海鷗只在他的頭頂上飛翔,再也不肯落下來跟他一塊兒玩了。
這個寓言告訴我,不管一個人以往多么善良,當他起了壞心眼的時候,他是瞞不住別人的。
名著讀書心得11
《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術價值,使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事,而是經(jīng)過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位,并由此來鞭撻它的不合理性。作品描述了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個資產(chǎn)階級婦女解放的先鋒,以自我的方式追求個性的解放和真誠的感情,雖然由于制度的桎梏,她的杯具只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗的深刻與感情的強烈真摯,以蓬勃的生命力和杯具性命運而扣人心弦。它最吸引人的是她膽大的作風以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命。也讓后人能夠記住它,不需要太多的理由。
《安娜·卡列尼娜》這本書是我讀過的相比較較優(yōu)秀的一部小說。風中之燭在風中搖曳,微弱的亮光照亮四周,最終在黑暗之中黯然消逝。安娜·卡列尼娜,這個美麗而又孤獨的靈魂,在無盡的遺憾之中香消玉殞。大家都說自我活的是有罪的或者沒罪的,可是讀了這篇文章讓我覺得我們有罪,是因為我們沒有去拯救像安娜一樣的人,拯救像她那樣美麗而高尚的靈魂。因為我們是懦夫,是自私者,是靠良心的憐憫而活著的人。我們都在等待,等待著別的人來拯救我們自我。我們企盼著幸福有一天會來到身邊。它會伴隨著我們,直至我們生命的結束。
這是個被壓抑的充滿勃勃生氣的女人,安娜因為羨慕光明,愛上了外表俊美,內(nèi)心空虛的伏倫斯基。對感情,對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼,在幻想之中只為了感情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了伏倫斯基,他對安娜一見鐘情,沉迷于她的美麗和獨特氣質,但更為重要的是,他與安娜的特殊關系帶給他有一種征服感,榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的感情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中,伏倫斯基對她來說,就是她所有的期望和寄托,就是她的一切。這種純潔無暇的愛使伏倫斯基自慚形穢,推動著他不得不重新認識與安娜的關系,對自我的膚淺和輕率表示自責,并在精神上強迫自我進一步愛這個女人。
安娜和伏倫斯基的感情如同燎原之火,熊熊燃燒起來,情感完全控制了理智。道家說,無為而為,才是人生的最高境界。當在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時候,這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分,沒有對錯之分,僅有理智和情感不懈的抗爭。安娜是另外一個人的妻子,是一個孩子的母親,是社會期望她恪守道德的人。在感情的對面,是長期的宗教情結和大眾意志。這種大眾意志有時表現(xiàn)為道德,有時表現(xiàn)為法律。而伏倫斯基是一個始終屬于世俗的人,他沒有勇氣與他過去的世界完全斷絕,他無力反抗來反對這種宗教情結和大眾意志,也就無法幫忙安娜擺脫極度危險的精神危機。伏倫斯基和安娜的.靈魂屬于兩個不一樣的精神世界。他們雖然一見鐘情,但他們貌合神離,相距遙遙,根本不可能融合在一齊。當安娜孤獨無助的時候,伏倫斯基選擇了逃避,他想要回到他以前的那種花花世界里。對生活和夢想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中,已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無痛苦和靈魂的無干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧靜。安娜最終沒有與現(xiàn)實妥協(xié),她是一個十分勇敢的女人。很難說在我們此刻的社會中能夠容納安娜這樣的女人,我們都企盼著理解、寬容、仁慈,我們都期望我們的世界和平、
安寧、充滿人性。但杯具總是一天天在我們的身邊發(fā)生。如果我們不能堅持自我的信念,不能宣揚純潔的生活,我們的世界不知將會走向何方。當在社會中橫行的時候,純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑。這是我們的現(xiàn)實。而文章的作者托爾斯泰和他的安娜一樣,直到生命終結,都不與不合理的現(xiàn)實妥協(xié)。
在《安娜卡列尼娜》中,托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂,她是那么美,潔白無暇,氣質非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中,因為這是他心目中的完美,是他靈魂中的至潔至純。她就是他自我的一部分,她就是美本身。而她又是我們每個人的一部分,我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善,看到內(nèi)心深處的真誠愿望,沒有任何的虛偽和矯飾的內(nèi)心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中,小說的重心有了巨大的轉移,安娜由最初構思中的"失了足的女人"(她趣味惡劣、賣弄風情,品行不端),變成了一個品格高雅、敢于追求真正的感情與幸福的"叛女"形象,從而成為世界文學中最具反抗精神的女性之一。
名著讀書心得12
父母呼,應勿緩;這句話的意思是:父母呼叫你,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答;父母命,應勿懶:父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或偷懶;父母教,須敬聽:父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽;父母責,須順承:做錯了事,父母責備教育時,應當虛心接受,不可強詞奪理,讓爸爸媽媽生氣。
從這段話中我知道了:父母讓我們做什么事情,都要按照父母的'話去做,不要不聽爸爸媽媽的建議,也不要懶洋洋的去做,要很快的去執(zhí)行命令.做一名聽話的好孩子。
名著讀書心得13
舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。用這句詩詞描述《活著》的主人公富貴再恰當不過了。曾經(jīng)的大地主,門前車水馬龍,不曾想龐大的家族被富貴一人斷送。周末看完了余華的《活著》,作者以簡單普通的語言風格,用聽故事的方式讓主人公將自身經(jīng)歷娓娓道來。為了活著而活著。主人公富貴用一生的故事書寫了無論人在哪個階段都要珍惜當下,活在當下。各個階段都要不停的尋找幸福。本書講述了主人公富貴的一生,年輕時因仗著家庭情況好,成天游手好閑,尋花問柳。還記得富貴取了媳婦后經(jīng)常去逛窯子,讓窯子里的姑娘大搖大擺的背著自己回家,路過老丈人的店鋪而毫不遮掩,羞的老丈人每次見到富貴就躲起來。
在這些玩膩了以后沾上了賭博的癮,從此一發(fā)不可收拾,每次去賭博都讓別人欺騙而不自知,身上帶的錢輸光了后就欠債,終于,對賭的`人在得知富貴輸光了家里的房子、一百畝土地后沒有資本跟他對賭,便要求兌現(xiàn)。愿賭服輸,在父親得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)后身體一蹶不振,很快就去世了。書中有很多可圈可點的地方,但現(xiàn)在一直盤旋在我腦海中的是福貴的兒子有慶給鎮(zhèn)長的女兒獻血時被活活抽死的場景。我仿佛看到有慶嘴唇發(fā)烏,臉色鐵青地呢喃著頭暈,我好像觸摸到他想要抽出那被醫(yī)生死死握住的全是骨頭的手。我似乎就在那樣一個場景中,想要上去幫一把有慶,卻被什么阻擋著,只能眼睜睜看著,心發(fā)憷。其實有慶是不是代表著那個年代想要拯救中國的有志之士呢,他們一腔熱血被時代活活抽干,成為有權階級的美食。
畫面一轉,是老人福貴和他的老牛福貴。我看到兩個福貴一樣黝黑的脊背在余暉中發(fā)光,聽到老人用渾濁的嗓音在空曠的田野間響起:少年去游蕩,中年想掘藏,老年做和尚。整本書以老人的敘述為主,作者和我都是旁聽者,坐在下午的山頭上,聽老人默默細數(shù)。正如作者所說,很少有人能這么詳細地講述自己的一生,我想這大概是因為福貴這大半輩子都用在回憶過去了,一個人守著7個人的人生,不斷在腦海中放映,無論巨細。就像書中有這樣一個情節(jié),老人福貴"責罵"老牛福貴道:"今天有慶,家珍耕了2畝田,苦根還小,也耕了1畝田,你呢,我知道你年紀大了,也就不說出來羞你了。"我不解,明明這里就只有一人一牛,哪兒來的那么多名字?福貴得意地解釋說,:"如果它(牛)知道只有它在耕作,就會偷懶的。"呵,多么有趣而憂傷的畫面,其實福貴和他的牛一樣,他們都假想著自己的親人還在,所以從來不曾忘記。
故事的最后,黃昏正在轉瞬即逝,黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛,那是召喚的姿態(tài),就像女人召喚著她們的兒女,土地召喚著黑夜來臨。我久久停留在故事中,眼前一會兒是少年時飛揚跋扈的少爺福貴,一會兒是得了軟骨癥不能干活而哭泣的家珍,一會兒又是餓的撐死的苦根。我仿佛是想要哭出來的,但卻又覺得連福貴自己都從未哭泣過,我又在這里流著誰的眼淚呢?原來,《活著》便是的幸運,亦是的勇氣。
名著讀書心得14
翻開黑色的封面,一個又一個故事如同兇猛的涌流朝我撲來,幾次欲放下,卻又一次次沉重地拿起。合上書本那一刻,仍感覺令人窒息的壓抑。閉上了眼睛,試圖平靜我的呼吸。
隨著余華冰冷的語調(diào)似乎親眼目睹了福貴的一生,在文字里,悲喜交集,感受著欲哭無淚的壓抑。嗜賭成性的福貴少爺荒誕地讓家庭陷入破敗,一家人陷入了艱難潦倒。老爹被活生生氣死,福貴又被國民黨拉去了做壯丁,待他歷經(jīng)千辛萬苦回到家,母親早已病逝,女兒鳳霞因病成了啞巴。在無盡的悲哀中,作者又透進了點點溫情,給我一絲絲美好的希望。兒子有慶長跑得了第一名,鳳霞懷了孕嫁了人,天真地以為悲劇都結束了,噩夢亦不會再縈繞,一切都會變得越來越好,最后都會大團圓結局。
可冰冷的筆鋒并沒有讓這簡陋的歡樂延續(xù)。沒有絲毫婉轉地,一個個人以各種難以想象的'方式迅速死去,毫無預兆,幾近殘忍。似乎在告訴我們,命運從來都不隨你,現(xiàn)實的無情生活的殘忍,遠比你想象中要劇烈,并且無時不在上演。
鳳霞難產(chǎn)而死,有慶的死更是荒謬而冤枉,由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同,他竟是因為抽血過多而夭亡的。
“有慶不會在這條路上跑來了。”接二連三的死亡,好像一只巨大的手,一點點地掐住了我的咽喉。
“我看著那條彎曲著通向城里的小路,聽不到我兒子赤腳跑來的聲音,月光照在路上,像是撒滿了鹽!比欢,苦難并沒有結束,繼兒女死去后,妻子、女婿、外孫,好像一切都陷入詛咒一般,一個個死去。最后的最后,只剩下福貴孤身一人,還有他名叫福貴的老黃牛。
還是要活著。
“福貴啊,你要好好干活啊。”
福貴仍在死亡的伴隨下靜靜地活著,分不清是悲傷,還是欣慰。
瞬間,無語淚自流。
“活著,在我們中國的語言里充滿了力量,它的力量不是來自于叫喊,也不是來自于進攻,而是忍受,去忍受生命賦予我們的責任,去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸!痹陧n文版的自序中,余華如是說。
活著,為了承擔生活給予我們難以承受的苦難,承受過后依然堅忍、頑強,這便是活著給予我們的力量罷。
有人說活著是為了追尋人類所渴求的一切,綻一片燦爛光華。你也許會對福貴牲畜一般的活著予以唾棄,可是不可否認的是,活著真的是像余華筆下所述的那樣僅僅為了活著,人只是一種存在,和萬物一樣并無大意義。這或許是令人難以接受的事實,生命只是活著,靜靜地活著,為活著本身而活,并不為活著以外的事物所活著。
我們終究會明白,沉浸其中的歡欣喜悅,無法自拔的痛苦不堪,抑或是難以告人的艱辛苦難,終有一天會隨時間的沙漏一點一點如塵土般被拭去。
那些鮮血淋漓的傷疤,哭天搶地的淚水,無邊無際的絕望,都會在活著的時光中,告訴我們活著僅僅是為了活著。
名著讀書心得15
作為一名教師,我一向在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著,而拜讀了《教學勇氣》一書后,我的心震撼了,好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈;我的心豁然開朗,一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒,以前和此刻的一些困惑也能在那里找到共鳴,因為《教學勇氣》給了我一個全新的視角讓我審視到了最最真實的“教師心靈”。
《教學勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書,作者透過描述個人的心理經(jīng)歷,以及在工作期間對其他教師的了解,直面那些為教學所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們,“認識自我”是核心問題,他說:“當我還不了解自我時,我就不了解我的學生們是誰!斘疫不了解自我時,我也不能夠懂得我的學科!迸翣柲龑覀冞M行了一次精神之旅,幫忙我們建立了對教學的`共同認識。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志,教育是帶領學生進行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨特的眼光,嶄新的視角,他帶領著我去審視自我的心靈,去尋找屬于自我的教學勇氣的支點。
當我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬;當我們重新看自我的時候不禁覺得有些陌生時,我們怎樣在教學中把我們的心靈找回?怎樣把真心獻給我們的學生?我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛獻給孩子們,用心來教,為我們的教學注入鮮活的情感?在《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書中,帕爾默帶領我進行一次心靈之旅。他認為,良好的教學不在于教學技巧的純熟,真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質,這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師,不管他的技術怎樣純熟,我想,他也不會把學生教好。
冰心說:“世上沒有一朵鮮花不美麗,也沒有一個孩子不可愛!苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師,他既要有“嚴父”般的嚴格要求,又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊,使落后者上進,使悲觀者看到期望,使冷漠者燃起激情。在教學中,如果我們的教師多給學生一點愛心,多一些鼓勵,善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”,那么他們必須會用心主動地投入到學習中去,學習效率就不言而喻了。
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