名著讀后感集合12篇
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的名著讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著讀后感 篇1
這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團(tuán)說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)�？墒悄悴荒�，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭�，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘－－愛(ài)斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k？
名著讀后感 篇2
第一次讀小王子，剛開(kāi)始有些不懂，可是過(guò)了一會(huì)，便被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。在我讀的時(shí)候，便被小王子那懾人心魂的憂傷而心悸，為他純潔而執(zhí)著的愛(ài)所感動(dòng)也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正像作者圣�？诵跖謇谛蜓岳锩嬲f(shuō)的，他把這個(gè)童話“獻(xiàn)給雷昂·維爾特”當(dāng)他還是個(gè)小男孩的時(shí)候。
這與其說(shuō)是一個(gè)童話，不如說(shuō)是一個(gè)悲劇，童話的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿的生活。而憂傷的小王子卻在發(fā)現(xiàn)愛(ài)的真諦后死在沙漠里。
這個(gè)小說(shuō)的情節(jié)很簡(jiǎn)單，主要是從“我”的角度講述了小王子的游歷過(guò)程，因?yàn)橐欢涿利惗鴭蓺獾拿倒澹⊥踝与x開(kāi)了一直平靜生活著的B—612小游星。他先后游歷了六個(gè)星球，在這些星球上，他遇到一些他覺(jué)得很不可理喻的大人、狂妄自大的國(guó)王、財(cái)迷心竅的商人、迂腐的點(diǎn)燈人...
最后他來(lái)到了地球。在這里他遇到了一只狐貍，這只狐貍給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來(lái)的對(duì)愛(ài)的疑惑，使他明白，愛(ài)意味著責(zé)任，以為這慈悲，有了愛(ài)，生活里的一切才有了意義。
最后，小王子在離開(kāi)他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以擺脫軀體的重量，回到他的B—612小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。
小王子走了，就像賣火柴的小女孩飛翔與奶奶在一起的沒(méi)有寒冷、沒(méi)有饑餓的世界一樣，他奔向他永恒的愛(ài)。留給世界的只是金色的麥田和一園子無(wú)關(guān)緊要的玫瑰花。而我們就像渴望被馴順的狐貍一樣，對(duì)著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。因?yàn)樾⊥踝�，我相信沙漠里確實(shí)藏著水井，因?yàn)樾⊥踝勇?tīng)到轆轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變的美的甘泉。
生命這種東西，是奇妙的，你絕對(duì)看不透。他的外表是否是美麗或是丑陋。這并不代表什么，只有內(nèi)涵所發(fā)出的那種潛質(zhì)美才是最真實(shí)而又美麗的。是的，無(wú)論是房子、星星、還是沙漠，都是因?yàn)榭床灰?jiàn)的某個(gè)東西而顯得美麗，的確是如此。這種東西你絕對(duì)看不透，你也不用去看透，只有這樣才是最純粹的感受。
每一次讀《小王子》，都被這種孩子式的看待世界的態(tài)度感動(dòng)，多么天真、幼稚，可又多么純潔、真誠(chéng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們整天忙忙碌碌，像一群群沒(méi)有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動(dòng)著，聽(tīng)不到靈魂深處真誠(chéng)的低語(yǔ)。時(shí)光流逝，童年遠(yuǎn)去，我們漸漸長(zhǎng)大，歲月帶走了許許多多的記憶，也消蝕了心底曾經(jīng)擁有的那份童稚的純真。我們沉溺于人世浮華，專注于利益法則，我們不顧心靈的沉重的桎梏，可是愈如此，愈體驗(yàn)到人生意義的虛無(wú)。讀大學(xué)時(shí)，我看了不少現(xiàn)代派的作品，里面充滿了欲望、異化和夢(mèng)魘，這些對(duì)世界險(xiǎn)惡真實(shí)的寫照，看得人心里充滿了卑瑣失望。但是，每次讀一遍《小王子》，就好像在清水中洗了個(gè)澡一般，心又重新變得剔透明亮了。
我一直有所堅(jiān)信，我們都是追求幸福的孩子。
名著讀后感 篇3
看書(shū)，要看好書(shū)，才能取之精華，化為己有作為知識(shí)上的補(bǔ)充；看書(shū)，要看名書(shū)，才能取之精神，化為己有作為動(dòng)力上的補(bǔ)充；看書(shū)，要會(huì)看書(shū)，才能取其優(yōu)點(diǎn)，化為己有作為學(xué)習(xí)的榜樣。其中，著名人物海倫凱勒的著作：《假如給我三天光明》令我感動(dòng)之至！
書(shū)中主要敘述了作者海倫凱勒的勵(lì)志人生，從出生到逝去，寫得非常清楚、詳細(xì)。這個(gè)曾經(jīng)脾氣暴躁的小女孩六歲開(kāi)始接受教育，十歲學(xué)習(xí)說(shuō)話，因?yàn)椤懊@、啞、盲”，沒(méi)有人知道她需要克服多少困難。只是，多年以后，她的演講震驚了世界。她的事跡不知道鼓舞了多少殘障人士，甚至在她的面前，許多健康的人都感到萬(wàn)分羞愧。人們常說(shuō)：“上帝關(guān)閉了一扇門，但同時(shí)也會(huì)為你打開(kāi)另一扇門�！边@句話用在海倫身上再合適不過(guò)了。她活了八十七歲，但有八十六年都是通過(guò)這扇窗戶去感知世界，與外界交流的。然而，又有誰(shuí)知道她在感知的過(guò)程中付出的艱辛與汗水？她以常人無(wú)法想象的勇氣和毅力，在逆境中崛起，挑戰(zhàn)生命的極限，她憑借自己的努力，把生命中的許多不可能變成了現(xiàn)實(shí)。
海倫她是不幸的，但她同時(shí)又是幸運(yùn)的。恩師莎莉文老師為她奉獻(xiàn)了自己的一生。在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)的海倫頑強(qiáng)勇敢，她把這份濃濃的愛(ài)匯成成百上千倍地回報(bào)給了社會(huì)：她建起一家家慈善機(jī)構(gòu)，將畢生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。正是海倫這種獨(dú)特的人格魅力使她的作品隨著歲月的流逝越發(fā)散出光彩奪目的光芒。她的作品超越了時(shí)代，超越了國(guó)界，像一股涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)人的心田。在海倫的身上，我們可以深深地體會(huì)到她頑強(qiáng)不屈、積極向上的樂(lè)觀品質(zhì)。
而我們與海倫相比起來(lái)是太幸福了。我們就相當(dāng)于一個(gè)個(gè)各種各樣、有著不同的想法、不同外形的花瓶，海倫是不幸的，是有損壞的，而我們是完好無(wú)損的。但是，只有憑借自己的力量才會(huì)有真正的財(cái)富，海倫靠著勇氣與毅力成就了自己璀璨的一生。我們呢？常常因?yàn)椴恍⌒牟疗屏似�、腿撞青了、作業(yè)如此之多呀等而煩惱、抱怨。相對(duì)而比，這些算得了什么呢？我們閉上眼睛走路，感受到了膽怯，不敢邁出第一步，有時(shí)，你很熟悉這兒，會(huì)走的暢通無(wú)阻。但是，海倫從小就看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)，我們耳聰目明，而海倫呢？她聽(tīng)得見(jiàn)嗎？聽(tīng)不見(jiàn)。她的一生只有十幾個(gè)月有美好的時(shí)光可以看到、聽(tīng)到，會(huì)知道并熟悉不同的地點(diǎn)與不同的路嗎？不知道。所以，我們一定要珍惜我們擁有的一切，不要等到失去才后悔。對(duì)海倫來(lái)說(shuō)，短短的三天光明是多么遙遠(yuǎn)、多么奢侈��！然而，并不是所有的成功都是暢通無(wú)阻的。例如張海迪五歲時(shí)因患脊髓血管瘤導(dǎo)致高位截癱，因此，自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的知識(shí)，并學(xué)習(xí)針灸，在當(dāng)?shù)匦嗅t(yī)。并且以驚人的毅力學(xué)會(huì)了幾國(guó)語(yǔ)言，成就了自己輝煌的一生。
海倫的一生，是在黑暗中度過(guò)的，卻給人類帶來(lái)了光明。她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝命運(yùn)的勇氣！而我們擁有健康的身體，有什么理由不去努力學(xué)習(xí)呢？何不珍惜眼前，利用自己僅有的去創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)呢？
名著讀后感 篇4
嘀……現(xiàn)在是北京時(shí)間二十三點(diǎn)整……”聽(tīng)著自動(dòng)報(bào)時(shí)鐘里傳來(lái)的聲音，我仍是睡意全無(wú)，一個(gè)鯉魚(yú)打挺，坐了起來(lái)，手中的《螢窗小語(yǔ)》仍然緊握在手中。這幾天，《螢窗小語(yǔ)》一直陪伴著我，它就像是一位忠實(shí)的朋友，在我耳邊低語(yǔ)，與我輕輕對(duì)話；它又像是一位循循善誘的老人，與我講敘生命的真諦。品讀《螢窗小語(yǔ)》中的每一篇文章，就像是在享用一道道風(fēng)味獨(dú)特的小吃，讓人回味無(wú)窮。而其中的《勾踐與蘇秦》更是給了我太多的感悟。
毛蟲(chóng)羨慕美麗而輕盈的蝴蝶，它沒(méi)有猶豫不決而是馬上行行動(dòng)，織起一張網(wǎng)，把自己緊緊包裹，逐步改進(jìn)、緩緩?fù)懽�，重新裝扮一翻，長(zhǎng)出了一雙美麗的羽翼。勾踐失意，并未頹喪，而是臥薪嘗膽，終于東山再起。我想，若是毛蟲(chóng)總是在等待觀望，若是勾踐總是在消沉沮喪，毛蟲(chóng)怎會(huì)長(zhǎng)出美麗的翅膀，勾踐又怎會(huì)洗辱復(fù)國(guó)天不負(fù)？
在看到別人取得優(yōu)秀成績(jī)的時(shí)候，我們總是在一味的羨慕，有的感嘆：“啊，他成績(jī)?cè)趺茨敲春媚�？”有的沮喪：“唉，我要是像他一樣該多好啊，可我怎么能比得上他呢？”我們總是在仰慕他人，總是不停的懷疑自己，卻唯獨(dú)沒(méi)有邁出實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的第一步，那就是——行動(dòng)。
寫到這兒，我不禁又想起了《蜀鄙二僧》的故事：蜀國(guó)的邊遠(yuǎn)地方，有二個(gè)僧人。一貧一富。窮的和尚有一天對(duì)富裕的和尚說(shuō)：“我想到南海的普陀山去，怎樣？”那有錢的和尚說(shuō)：“你靠什么去呢？”貧和尚說(shuō)：“我有一瓶一缽就足夠了。”富和尚說(shuō)：“好多年以前我就打算買一只船沿江而下，到現(xiàn)在還沒(méi)買成。你靠什么去呢！”第二年，窮和尚從南海高高興興地回來(lái)了，并且告訴了富和尚。富和尚不禁慚愧地低下了頭。窮和尚與富和尚的故事告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單卻深刻的道理，那就是“與其坐而論道，不如起而行之”，說(shuō)一尺不如行一寸，只有勇于嘗試，邁出行動(dòng)的步伐才能走向夢(mèng)想的彼岸。
試想，如果沒(méi)有行動(dòng)，我們?cè)趺磿?huì)有百年奧運(yùn)的華麗綻放？如果沒(méi)有行動(dòng)，我們?cè)趺磿?huì)有神七飛天的榮耀豪情？如果沒(méi)有行動(dòng)，我們又怎么會(huì)眾志成城，戰(zhàn)勝一次又一次的自然災(zāi)害，巋然屹立讓世界刮目？因?yàn)樯暄┖挖w宏博行動(dòng)起來(lái)，所以他們才夢(mèng)圓溫歌華；因?yàn)楸姸嗟闹驹刚咝袆?dòng)起來(lái)，所以我們的西部才充滿了希望；因?yàn)辄h和政府行動(dòng)起來(lái)，所以被困的礦工才重獲生命！
朋友們，既然我們不是大雄，沒(méi)有小叮當(dāng)和時(shí)光機(jī)預(yù)測(cè)未來(lái)，那我們就行動(dòng)起來(lái)，去試一試吧。你或許會(huì)說(shuō)，那我失敗了怎么辦，別人會(huì)嘲笑我的�？墒�，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那些嘲笑別人的人其實(shí)是在嘲笑自己?jiǎn)�？他們連嘗試的勇氣都沒(méi)有，只能永遠(yuǎn)的遙望著“成功”，只能用干巴巴的笑來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。
朋友們，如果沒(méi)有行動(dòng)，再美麗的夢(mèng)想，也只能是鏡中花水中月，草尖上的露水，瓦楞上的薄霜。那么，就讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，讓行動(dòng)為我們的人生插上蝴蝶般美麗的翅膀，在人生的百花叢中翩翩飛舞！
名著讀后感 篇5
相信很多人都看到或者聽(tīng)到過(guò)這樣一句話：“婚姻就像圍城，城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)�！耙彩且�?yàn)檫@句話，對(duì)于本周要讀的這本錢中書(shū)寫的《圍城》充滿了期待。很想看看究竟是怎樣的“圍城”令已婚和未婚者都是如此的糾結(jié)。
剛開(kāi)始看本書(shū)的時(shí)候就覺(jué)得漸鴻非常的“渣”，怎么就是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的感覺(jué)，越看越覺(jué)得其實(shí)他就是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有什么目標(biāo)的人，對(duì)于婚姻、對(duì)于工作和生活都是如此。那我這個(gè)年紀(jì)覺(jué)得最有意思的也是他的愛(ài)情和婚姻。
忘記之前是在哪看到過(guò)這樣的一個(gè)故事：柏拉圖問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來(lái)，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。柏拉圖于是按照老師說(shuō)的去做了。
結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問(wèn)他為什么摘不到？他說(shuō)，因?yàn)橹荒苷淮危植荒茏呋仡^路，期間即使見(jiàn)到最大最金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈玫�，所以沒(méi)有摘；走到前面時(shí)，又發(fā)決總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)最大最金黃的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了；于是他什么也沒(méi)摘到。老師說(shuō)：這就是“愛(ài)情”。
之后又有一天，柏拉圖又問(wèn)他的老師什么是婚姻？他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛的樹(shù)。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。
柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。這次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。
老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái)�！崩蠋熣f(shuō)：“這就是婚姻！”
當(dāng)我想起這個(gè)故事的時(shí)候我覺(jué)得這個(gè)故事真的將“愛(ài)情”和“婚姻”一語(yǔ)道破。漸鴻不就是這樣嗎？他所見(jiàn)識(shí)到的未婚妻、鮑小姐、蘇小姐、唐小姐和孫小姐其實(shí)就是我們很多人都會(huì)經(jīng)歷的愛(ài)情的經(jīng)歷啊。
漸鴻與他的未婚妻像不像我們遇到的絲毫沒(méi)有感情的那個(gè)人；與鮑小姐的關(guān)系像不像是感情中的曖昧？蘇小姐單戀漸變鴻的時(shí)候是不是讓你也覺(jué)得被別人單方面的喜歡著其實(shí)也挺難受？當(dāng)遇到唐小姐以為就是真愛(ài)要想一輩子在一起的時(shí)候現(xiàn)實(shí)卻不允許？最后遇到不喜歡但還湊活的孫小姐就結(jié)婚了。這個(gè)經(jīng)歷是不是像極了我們中的大多數(shù)？
其實(shí)，對(duì)于工作和生活我們好像都是如此，沒(méi)有確定的目標(biāo)，不知道自己工作、生活、結(jié)婚的目的到底是什么�？粗鴦e的的工作覺(jué)得不錯(cuò)自己也去試試，覺(jué)得別人那樣的生活不錯(cuò)也去靠攏，覺(jué)得別人都結(jié)婚了，那我也結(jié)婚吧！
等到自己做了這份工作，經(jīng)歷了類似的生活和婚姻才捶胸頓足的想：“這根本就不是我想要的��！”漸鴻經(jīng)歷的去留學(xué)去離開(kāi)家教書(shū)，導(dǎo)致的他一直逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪的結(jié)局，不都是因?yàn)樗麤](méi)有自己的目標(biāo)，一直被生活推著走所導(dǎo)致的嗎？
總結(jié)
以史為鑒，可能是自己近期做明年計(jì)劃和目標(biāo)的'原因，看完本書(shū)更加覺(jué)得有目標(biāo)是多么重要了，想做什么和想要什么比漫無(wú)目的的努力重要多了。
愿我們都能繪制自己的愿景板，將目標(biāo)寫下來(lái)，沖著目標(biāo)去工作、生活，不要迷茫的沖入逃也逃不出來(lái)的圍城之中。
名著讀后感 篇6
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺(jué)，我似乎找到了另外一種父母之愛(ài)，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛(ài)慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂(lè)段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛(ài)夫愛(ài)子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒(méi)讓人把他們夫婦倆分開(kāi)過(guò)。
夫婦二人作為中國(guó)人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號(hào)中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。
正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)世界級(jí)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對(duì)傅雷對(duì)兒子傅聰?shù)募医痰倪^(guò)嚴(yán)過(guò)細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
名著讀后感 篇7
夢(mèng)中的伊麗莎白
不是學(xué)校里最漂亮的女生，卻是最有魅力的。她獨(dú)有的綁頭發(fā)的方式，動(dòng)作簡(jiǎn)潔而又優(yōu)雅，尤其她的笑容，足以照亮秋季最陰郁悲傷的日子：就是那種陰雨綿綿時(shí)，你泡水濕透的鞋子在碎石路上啪啪作響，街燈不眠不休日夜在通往學(xué)校上學(xué)之路的那種日子。第一位在我生命里出現(xiàn)的女生，停留在會(huì)“偷”影子的“我”的孩提時(shí)代，她是如此的充滿魅力，引得這些身處童年的男孩子充滿了憧憬。班上年齡最大的孩子獲得了她的芳心，他是那么的自大、猖狂。而年齡最小的“我”只能拼命等著伊麗莎白垂憐我一眼，這邊是“我”的童年，有一顆所謂愛(ài)的種子，這顆種子無(wú)論如何都被給予，被緊緊地握在了手心里。我的童年就在那里，帶點(diǎn)憂愁又有點(diǎn)悲痛，等待著愛(ài)的垂憐，在絕望中等待長(zhǎng)大。
海灘上的克蕾爾
一次海濱度假讓我與克蕾爾相識(shí)，一個(gè)比伊麗莎白漂亮很多的女孩�？梢�，克蕾爾從出生就又聾又啞，為了彌補(bǔ)她的耳聾，上帝給了她一雙大大的眼睛，讓她的臉上充滿了迷人的光彩，她不會(huì)說(shuō)話，只要一笑就會(huì)發(fā)出像大提琴音色般的聲音，我愛(ài)極了大提琴。她還很聰明，懂很多單詞。我和克蕾爾有一個(gè)專屬于我們的私有燈塔，在那里我和她分享了我能“偷”別人的影子，在那里我們彼此親吻，我嘗到的不是蜂蜜般的滋味而是她親我之前才吐掉的草莓口香糖的味道。她凝視著我，漾出一朵微花，并在紙上寫下：“你偷走了我的影子，不論你在哪里，我都會(huì)一直想著你。”這正說(shuō)明人生如何能在瞬間顛覆。八月里，僅僅遇到一個(gè)克蕾爾，每個(gè)早晨就再也不一樣，每個(gè)當(dāng)下也不再同于以往。而孤獨(dú)便能就此拭去。
這是青春期的相遇，是靈魂相互碰撞的聲音，克蕾爾是純凈而美好的，她與伊麗莎白無(wú)法相比，就如書(shū)中“我”爸爸說(shuō)的：“永遠(yuǎn)不要拿人來(lái)比較，每個(gè)人都與眾不同，重要的是找到最適合自己的差異的人�！笨死贍柧褪沁@個(gè)人，是精神上互補(bǔ)的對(duì)象，可以一起坐下來(lái)分享一切的人。
現(xiàn)實(shí)里的蘇菲
蘇菲是個(gè)耀眼又美麗的女孩，幾個(gè)月來(lái)，一起見(jiàn)習(xí)，相互調(diào)情卻從未為彼此的關(guān)系定調(diào)�；ブ^為朋友，故意忽略對(duì)對(duì)方的渴望。因?yàn)橹辣舜斯ぷ骱苊Γ瑳](méi)時(shí)間經(jīng)營(yíng)一段真正的關(guān)系。一次蘇菲的影子與“我”相交疊時(shí)，她的影子向我喃喃：“我根本就沒(méi)有學(xué)醫(yī)的天分，我什么都不好，又不夠漂亮，從來(lái)不曾聽(tīng)到爸爸說(shuō)我好。”或許是因?yàn)檫@種想要為每個(gè)“我”所偷來(lái)的影子找到點(diǎn)亮生命的小小光芒的想法，讓我停在蘇菲的身邊，為她找尋自信。而最終蘇菲也認(rèn)清了她愛(ài)的并不是我。
最終，我還是找回了我的克蕾爾，我們的命運(yùn)也就此緊緊地靠在了一起。
人一生的愛(ài)情或許會(huì)是這樣：在無(wú)知的孩童時(shí)代，會(huì)遇到一個(gè)夢(mèng)想中的人，略微顯得天馬行空，不切實(shí)際。青春時(shí)期，在那個(gè)半成熟的時(shí)候，會(huì)遇到一個(gè)真正的靈魂伴侶，而因種.種情況要暫時(shí)分別。而人生也會(huì)就此改變。等到我們成熟后，又會(huì)遇上一個(gè)理性的化身，與其說(shuō)是伴侶不如說(shuō)是朋友，或許會(huì)因?yàn)楣ぷ骰蚴撬鶎W(xué)的專業(yè)而相識(shí)，由于理性的相互體諒，而走在一起，有時(shí)被誤認(rèn)為是所謂的愛(ài)情，其實(shí)只是朋友，僅此而已。
最后還是覺(jué)得，真正的心靈上的相遇才是幸福而難能可貴的，在未遇見(jiàn)之前還是靜下心來(lái)默默等待這個(gè)人的出現(xiàn)吧。
名著讀后感 篇8
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)�，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)�？傊�，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張
名著讀后感 篇9
談起《西游記》，大家肯定都不陌生吧！《西游記》可是我國(guó)的四大名著之一，不管是書(shū)籍還是電視連續(xù)劇，都十分吸引人們的目光！還記得小的時(shí)候，我還不識(shí)字就把電視劇版的《西游記》看了個(gè)透�，F(xiàn)在，老師向我們推薦了這本《西游記》，那么就讓我們?cè)俅文闷疬@本書(shū)，一起重溫童年時(shí)代吧！
再次閱讀這本書(shū)，我的感受完全不同了。原來(lái)我喜歡的人物是那個(gè)神通廣大的孫悟空，而現(xiàn)在我喜歡的卻是那位任勞任怨的沙悟凈了。但我覺(jué)得無(wú)論是孫悟空還是沙悟凈，他們身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
小的時(shí)候，大家肯定都問(wèn)過(guò)爸爸媽媽一個(gè)這樣的問(wèn)題：我是從哪兒來(lái)的？爸爸媽媽的答案也是各不相同，但其實(shí)我們是從媽媽的肚子里生出來(lái)的喲！但孫悟空可不是，他沒(méi)有爸爸媽媽，他是從石頭縫了跳出來(lái)的！我覺(jué)得孫悟空就像是一個(gè)小孩子，一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)長(zhǎng)大的孩子。他生性調(diào)皮，即使當(dāng)了美猴王，不沒(méi)能改變他的“野”性，他大鬧天宮、偷取仙丹……最后被如來(lái)壓在五指山下，可是500年后，他又被放了出來(lái)，這次他的“野”性有所收斂，他保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，途徑九九八十一難都一一化解，最終修得正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。
你們還記得唐僧師徒四人當(dāng)中的那個(gè)最不起眼的小師弟嗎？你可能不會(huì)在意他，因?yàn)樗簧蒲哉Z(yǔ)，而且武功不高，但他卻是四個(gè)徒弟中最踏實(shí)的。以前，沙僧是天上的卷簾大將，可是失手打破了琉璃盞被貶下凡。盤踞在流沙河，吃人為業(yè)。最后被唐僧收為徒弟，從此他改邪歸正，而且任勞任怨，一路上的行李都是他背，可是他毫無(wú)怨言。經(jīng)過(guò)九九八十一難的考驗(yàn)之后，功德圓滿，被封為金身羅漢。
孫悟空和沙悟凈都是《西游記》中必不可少的人物。在他們倆身上，我可以學(xué)到許多：從孫悟空身上我學(xué)到了勇敢、果斷、不為外界所誘惑和敢于反抗封建等品格；從沙悟凈身上我學(xué)到了誠(chéng)實(shí)、任勞任怨、知錯(cuò)就改等品質(zhì)。
《西游記》中還有許多人物他們身上的優(yōu)點(diǎn)都值得我們學(xué)習(xí)！例如：唐僧的誠(chéng)實(shí)善良、勤勉好學(xué)；豬八戒的憨厚淳樸、不畏妖魔……
除了人物，《西游記》中最吸引人的就是那精彩的故事情節(jié)了，我最喜歡的就是《三打白骨精》的故事了。它講述了白骨精“三變”，孫悟空“三打”的故事：白骨精為了吃到唐僧肉，先是變成了美貌的村姑，又變成了八旬老婦人，最后變成了白發(fā)老公公，但都被孫悟空一一識(shí)破。孫悟空三次怒打白骨精，白骨精雖然詭計(jì)多端，可敵不過(guò)機(jī)智勇敢、武功高超的孫悟空，最終喪命于金箍棒下。這個(gè)故事通過(guò)敘述孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現(xiàn)了孫悟空善于識(shí)別妖魔詭計(jì)的本領(lǐng)和勇于降妖除魔的精神，贊揚(yáng)了孫悟空的堅(jiān)定、機(jī)智和勇敢。
讀完《西游記》，我收到了深刻的啟迪：為實(shí)現(xiàn)自己的理想，人們往往要經(jīng)歷許多磨難，但只有堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最終才能獲得成功！
名著讀后感 篇10
世界教育名著《斯賓塞的快樂(lè)教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè)的事。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國(guó)思想家的教育理念和教育過(guò)程,仔細(xì)地?cái)⑹隽诵∷官e塞的快樂(lè)、幸福、茁壯成長(zhǎng)的歷程。這些都對(duì)我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用。
斯賓塞的快樂(lè)教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目，它因?yàn)榻沂玖私逃囊?guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律，而使無(wú)數(shù)的孩子和家庭受益。也正因?yàn)槿绱�，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷史上的第二個(gè)牛頓”、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著名教育家杜威也稱贊他為“教育史上的一座紀(jì)念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想，一定對(duì)我們今天的父母具有非常重要的意義。
“對(duì)父母進(jìn)行專門的教育”!這是一個(gè)世紀(jì)以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對(duì)后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。
《斯賓塞的快樂(lè)教育》：這是一本對(duì)世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著作，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題，提出了快樂(lè)教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果最好，父母要遵循孩子心智成長(zhǎng)的自然規(guī)律，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè)的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。
其實(shí)，每一個(gè)家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè)教育》，它好像一位睿智的良師益友，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長(zhǎng)。
我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂(lè)教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。我想，快樂(lè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。
對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識(shí)討厭，而愉快的功課會(huì)使知識(shí)吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識(shí)的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識(shí)的人們，不只是因?yàn)橹R(shí)本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗(yàn)將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責(zé)任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。
我很羨慕斯賓塞先生，因?yàn)樗f(shuō)他可以完全按自己快樂(lè)教育的方法來(lái)教學(xué)，而我們卻有著種.種束縛。但不管怎樣，我期待著能以斯賓塞快樂(lè)教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個(gè)快樂(lè)的教育者，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂(lè)”。
名著讀后感 篇11
閱讀完名著《水滸傳》，我不禁為眾路好漢的壯烈犧牲感動(dòng)傷感，同時(shí)也為朝廷的險(xiǎn)惡感到憤慨，但更為作者生動(dòng)地描寫這一切所費(fèi)的心思表示驚訝與贊嘆。
本文細(xì)致地描寫出了一百零八位英雄好漢的光輝形象，他們從第一未出現(xiàn)的好漢——林沖，到最后的段景住，無(wú)一不正氣凜然。魯智深：大鬧野豬林、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺。武松：景陽(yáng)岡打虎、醉打蔣門神。吳用：智取生辰綱。宋江、朱仝、雷橫：私放晁天王。柴進(jìn)：門招天下客。宋江：救助他人······在這些人中，有彪形大漢，眼中幾萬(wàn)道兇光畢露，有白衣秀才，留一長(zhǎng)長(zhǎng)胡須，有出家和尚，剃光發(fā)須，有江上漁夫，長(zhǎng)一身雪白嫩肉，有長(zhǎng)一身黑熊似的粗肉，手持兩板大斧，又有沉魚(yú)落雁之容······可是不管外表如何，他們的所作所為都反映出一個(gè)詞——大公無(wú)私。
我的身邊就有這樣的品質(zhì)：一次，學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員們拼命競(jìng)爭(zhēng)，一場(chǎng)比賽下來(lái)，一個(gè)個(gè)都累得直喘粗氣，口干舌燥。一般來(lái)說(shuō)，他們還需再挺一會(huì)兒，走到包前，拿出水杯，才能喝到水，解了渴，可是就在這時(shí)，一位胖乎乎的身影閃過(guò)，徑直奔到與動(dòng)員們面前，將一杯清涼的水遞到他們面前，運(yùn)動(dòng)員很快就能喝著水，一抬頭，只見(jiàn)那位抱著一瓶瓶水，頭上閃著汗珠的同學(xué)又“嗖”地一下“飛”到另一邊去，過(guò)后才知道那位比運(yùn)動(dòng)員還辛苦、一直忙活個(gè)不停地人是徐展翼。也正因?yàn)榇耸拢覀冏鸱Q他為——送水哥。
同樣是大公無(wú)私，雖說(shuō)送水比不上救人命、除老虎、搶財(cái)物，但同樣也是幫助，同樣也是大公無(wú)私，雖說(shuō)效果大大不同，但道理、本質(zhì)是一樣的，都是：指辦事公正，沒(méi)有私心，從集體利益出發(fā)，毫無(wú)個(gè)人打算。先不說(shuō)大公無(wú)私對(duì)自己有什么好處，設(shè)想一下，假如每人都只為自己好而好，只為自己做事，那么就先拿武松打虎來(lái)說(shuō)，如果武松不打死那只兇猛的老虎，那么，更多的人就會(huì)為此而喪失性命，武松也不會(huì)得到知縣的賞識(shí)，也就不會(huì)做官，還不會(huì)碰到他哥哥，這么一來(lái)，故事就又到了另一個(gè)情景、狀態(tài)，以后的許多英雄就無(wú)法引出，情節(jié)鏈也就因此而斷掉，故事也就無(wú)法進(jìn)行了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)運(yùn)動(dòng)會(huì)，光是參加運(yùn)動(dòng)會(huì)為班級(jí)爭(zhēng)光這一點(diǎn)就很不錯(cuò)了，但如果運(yùn)動(dòng)員比賽下來(lái)十分勞累而沒(méi)人照顧，那很有可能會(huì)因?yàn)閯诶圻^(guò)度而腳疼、手疼等，都還算是好的了。最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)家里，整理房間、洗碗、掃地、刷馬桶、洗衣服雖說(shuō)不上大公無(wú)私，但就如上面所說(shuō)：“其道理、本質(zhì)都是一樣的�！鼻f(wàn)別小看這些小細(xì)節(jié)，因?yàn)槿绻麤](méi)有人做這些事，吃飯時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)碗沒(méi)洗過(guò)，地上全是灰塵，廁所臭氣熏天，衣服上海存留著上周吃過(guò)的米飯，作業(yè)在洗衣機(jī)里、盆子里或是其他更不能容忍的地方。
但是，我們回過(guò)頭來(lái)想想，導(dǎo)致這一切的是什么？是你太懶？或是你記性差？不，是你沒(méi)有“從集體的利益來(lái)想�！比绻阆敫蓛�，就幫忙整理，這樣一來(lái)，大公無(wú)私的好處就體現(xiàn)出來(lái)了，況且，助人為“樂(lè)”！這難道不是件愉快的的事嗎？所以，請(qǐng)以后記住——多多幫助他人。
名著讀后感 篇12
五字品《三國(guó)演義》忠織席販履卻不忘報(bào)效國(guó)家。黃巾叛亂，獨(dú)自望榜嘆息，結(jié)識(shí)了羽、飛是他一生馳騁的翅膀。仕途不順，沒(méi)有泯滅他振國(guó)興邦的志向，縱使是第9路諸侯也要鏟除亂臣賊子；沒(méi)有容身之處又如何，他依然為了興復(fù)漢室奔波勞累；兵少將寡，他依然不與奸邪為伍，他毅然決然的守住徐州。三顧茅廬，那是他救民于水火的渴望，收取西川，北上伐曹那是他分內(nèi)之事，因?yàn)樗菨h室宗親，中山靖王劉勝之后，大漢皇叔劉玄德。
孝單福，一個(gè)虛假的名字，卻不能掩蓋住他的才能，初為劉備軍師，便立下赫赫戰(zhàn)功，破曹軍八卦陣，不慎路出馬腳。幾天后他收到了家書(shū)，那是家母的信，言曹操將殺了她。那是封假的家書(shū)，可是身為人子，他不能見(jiàn)自己的母親遭人禍害。自古忠孝不兩全，卻以百善孝為先。他辭別了劉備，走上了一條詮釋善孝之路，這一去卻害死了他的母親，他用悲與疼纏裹著自己的才智，用一生的前途守著對(duì)母親的孝。徐庶，一個(gè)在書(shū)中描寫很短，但他是我經(jīng)常想起的名字。
智“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！鄙砭优P龍崗，心知天下事。欲守明主，以展青云之志。隆中三策早已成竹在胸，火燒新野那是他初出茅廬的小手筆；舌戰(zhàn)群儒，只是談笑而已；火燒赤壁方顯他的才智。借荊州，氣周瑜，取西川，定蜀中，又是何等的英雄。白帝城托孤，是劉備對(duì)他的信任，對(duì)他才能的肯定；居相府，退五路雄兵，七擒七縱，讓對(duì)手心悅誠(chéng)服；北上伐魏，七出祁山，是何等的毅力；木牛流馬，是那個(gè)時(shí)代科技的曙光�？粘怯�(jì)，更從心里上戰(zhàn)勝了敵手；五丈原，是人們對(duì)他永久的懷念……出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，中華大地出英才，千古智絕諸葛亮！
義結(jié)義誓言千古仿，錚錚鐵骨無(wú)來(lái)者，桃園三杯酒注定了他要與兩位兄弟同生共死。隨劉備流浪毫無(wú)怨言，許都的錦衣玉食卻無(wú)法掩飾思念兄弟的惆悵。漢壽侯爵又如何；聞兄河北不還是掛印封金千里走單騎嗎！他傻不？不！那是他對(duì)人們敘說(shuō)什么叫兄弟之義。華容道上立下生死軍令狀，誓斬曹操�？赏涨榉衷趺茨芡鲁嗤民R是曹操所贈(zèng)，身上青蟒袍也是其所賜，他憶起當(dāng)初被曹操圍困，曹操?zèng)]有殺他，而是禮賢下士，自己還斬了他六員大將……他心軟了，在生與死的選擇中，他還是放走了曹操。這是一個(gè)普通人能做到的嗎？可他做到了，因?yàn)樗橇x神關(guān)帝爺。奸白色的臉譜中，透出陰森之氣，一副奸詐模樣，也許那并不是他的本色。寧為我負(fù)天下人，也不教天下人負(fù)我，那是他做人的信條，也是他內(nèi)心的讀白。刺董卓，擬矯詔足見(jiàn)其奸雄本色，挾天子以令諸侯，那是他稱雄的手段。官渡之戰(zhàn)，成他王者的墊腳石。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。詩(shī)情才氣不失男兒氣概。愛(ài)才，他失了關(guān)羽，放了趙云，重才；郭嘉、典韋為他忠心至死，赤壁敗了卻沒(méi)有擊倒他征服天下的雄心，他依然重整旗鼓平定北方。曹操實(shí)不該用“奸”字來(lái)寫，他應(yīng)該再配一個(gè)“雄”字。他的詩(shī)中也有周公吐哺，天下歸心……
五字，不足以訴盡對(duì)《三國(guó)演義》的感慨，它的內(nèi)涵與魅力概述了政治與軍事的智慧，是我們中華民族一部經(jīng)典巨著。
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