經(jīng)典名著讀后感14篇
讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的經(jīng)典名著讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典名著讀后感 篇1
這是一部可以稱為民族史詩的作品，從清末到解放新中國成立，恰好是中國幾千年來最動蕩的半個世紀。幾千年的封建社會走向終點，各種軍閥混戰(zhàn)，輪番登場；日軍侵華、國共相爭。在如此巨變的大時代背景下，作者以白鹿兩家為主線，給我們描述了形形色色的人物之間的愛恨情仇、悲歡離合，白鹿兩大家族的跌宕起伏，家國天下的滄桑巨變。
白鹿是白鹿原上精神的象征，雖然是個傳說，在書中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個圣人，飽讀詩書，對世事總是能深刻的洞察和準確的判斷，關(guān)鍵時刻能夠為民請命，國家危難時刻也能挺身而出。出世淡泊名利，至死都無愧與青天，無愧與生命。朱先生就像那個神奇的白鹿，總是能在關(guān)鍵的時候給剛經(jīng)歷過幾千年封建思想的還略顯愚昧無知迷信的人們指明道路。
白鹿原住著白鹿兩個家族，他們有著共同的祖先，共同的宗祠。不同的家風(fēng)塑造著白鹿兩家不同的人格。身在族長世家的白嘉軒很好地秉承了白家的家約，他穩(wěn)重，能干，仁義甚至比父親更加適合擔(dān)任族長。他恪守祖輩傳下來的族規(guī)，對待子女對待族人皆是如此。在動蕩的亂世，他恪守著自己的處事準則，他光明磊落，所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言：鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現(xiàn)，這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著心中的善。他不僅貪婪好色，暗地里與白嘉軒爭斗，而且官癮很大，這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情，最后也落得個凄慘的下場。
此外，還有形形色色的人物。社會的動蕩之下為革命為理想獻身的青年：白靈、鹿兆鵬、鹿兆海；勤勤懇懇的長工鹿三；放蕩妖艷的小娥；先入土匪而又洗心革面的黑娃；由純潔青年變化而又變得陰險的白孝文……每個人物在如此劇烈動蕩的大時代下都那么的鮮活動人心魄。
所以，白鹿原是如此恢弘的一本書。你可以把它看成一部制度變遷史，你可以把它看做一部史詩，一個描繪中華民族命運和時代變化的影像，你可以把它看做一個辛辣的諷喻，一個揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個多災(zāi)多難的卻又如此堅韌不拔的民族印記。它有時候是那么絕望，卻又充滿希望;它有時候看似軟弱，卻又從沒忘記堅強;它有時候充滿苦澀，卻仍然沒有停止哺育他的人民。它有時候也不堪、也黑暗、也齷齪，但它仍究是我們的魂魄。
經(jīng)典名著讀后感 篇2
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
全書憑借山水風(fēng)物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格。該書獲得了全國金鑰匙圖書二等獎，上海市優(yōu)秀圖書一等獎，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎，臺灣最佳讀書獎。
剛讀完《文化苦旅》的開篇，就有著一股莫名的沖動讓我拿起筆，想要寫一寫那我不理解可是讀過卻有一種明悟的莫高窟。
我跟隨著余先生，跟隨著他的腳步，去探索一個我從未接觸的、玄妙的飛天世界。我站在道士塔前，傾聽著從塔內(nèi)傳來的哀嚎，它在列舉著一個罪人的條條罪狀，在向世人敘訴說心中無休止的痛。我的眼前出現(xiàn)了一幅畫面，那個古老的民族在無助向他求饒，卻無法阻止那惡人的行為，在他手中，一箱一箱的難以計數(shù)的敦煌文物被外國冒險家以極少數(shù)的錢財運走，在他手中，飛天的壁畫被那石灰刷得一干二凈，唐代的笑容、宋代的衣冠消失在飛天的歷史長河中，在他手中，飛天雕塑的婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
我流下淚來。我好恨，正如余先生所恨的那樣，恨自我不能用自我的胸膛去阻止那小丑與小丑之間的交易，恨自我不能與那小丑離開如云的戰(zhàn)陣決勝負于城下，恨自我即使能夠攔住車隊，卻只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。
莫高窟，莫高窟，你有著一千多年的層層累聚，一代又一代的藝術(shù)家前呼后擁向你走來，每個藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在你這兒的舉行著跨越千年的游行。
在余先生筆下，莫高窟有著我不曾體悟到的獨特的美，那些粗粗細細的線條和深深淺淺的色彩，是中華歷史文化的縮影。北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦……這些石像已經(jīng)不是簡單的觀賞品了，他們身上肩負著中華文化傳承的重任，它們也是有生命的，它們的生命是漫長的，是永恒的。
正如余先生所說的，“莫高窟它是一種聚會，一種感召，它是一種狂歡，一種釋放，它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。只要是只聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。”
以后總有一天我會親自去莫高窟看看，做他的朝拜者，去探尋它的底蘊，去理解它的洗禮和熏陶。因為正如余先生所說，我們，是飛天的后人。
經(jīng)典名著讀后感 篇3
霧都，一個彌漫著朦朧的城市，每個人都在不知不覺中編織自己的人生，尋找理想的前方。
我小心翼翼地拿起《霧都孤兒》，輕輕吹散那因束之高閣而積滿的灰塵。那是二年級時，我上了一個學(xué)期的語文輔導(dǎo)班，在最后一天里，老師送給每位同學(xué)一本書，我接過老師送我的《霧都孤兒》，封面上是一個男人領(lǐng)著一個男孩子，就像是老師領(lǐng)著我大步流星地向前走。我欣喜地接過書，老師微笑著說：“雖然你學(xué)習(xí)不錯，但是不能原地踏步，只有付出更多的努力才有更多收獲，希望你讀讀《霧都孤兒》哦！”我點了點頭，立刻翻閱起來，卻看不懂，便毫不猶豫地將它束之高閣，最后竟不知道放到了哪里。時光荏苒，當(dāng)我前幾天整理書柜發(fā)現(xiàn)了它，不自覺地開始翻閱，沉入了書中波瀾起伏的故事。
主人公奧利弗。退斯特剛出生就被遺棄在孤兒院里，浸沒在欺辱與不公平的世界中，奧利弗實在壓抑不住心中的怒火，即使他又瘦又小，可堅定的心靈讓他毅然走出孤兒院。走出孤兒院注定會有悲慘的經(jīng)歷，傳奇的人生，在他的人生中受凍、挨餓都是家常便飯，誤入賊窩，艱苦逃生……還有數(shù)不清的挫折。最后奧利弗憑著他堅定而勇敢的心，一步一步走向幸福，得到好心人的幫助后證明身份，重得幸福和溫暖。
書中奧利弗最后得到溫暖不是偶然的，他的堅定與頑強是不可否認的，但是你想過嗎？他只有不斷付出并且大膽行動，才有可能換來幸福。每個人一定都有遠大的理想，理想是美麗幸福的，我們肯定都想過如果理想實現(xiàn)是多么享受，而平淡的現(xiàn)實和美麗的理想就像是大海兩邊的彼岸，現(xiàn)實在這頭，理想在千里之外的那頭。聰明的你可曾想過，這中間缺少的是什么呢？沒錯，是行動。付出努力與行動的人，一步一步，踏踏實實地走向?qū)Π叮呦虺晒�；而不愿付出行動的人，則慢慢沉入海底，最后再也看不清理想。
記得我剛上二年級，老師就告訴我們，每天至少朗讀半小時，一開始我還能堅持幾個星期，可是隨著年級的增高，學(xué)業(yè)也漸漸繁重起來，朗讀的意識也在我腦中淡化了，最后干脆不讀了。可是，學(xué)校幾乎每個學(xué)期都會舉行全年級的朗讀比賽，每當(dāng)我聽見擅長朗讀的同學(xué)抑揚頓挫地讀書時，心里總覺得十分享受，而聽自己讀書卻是枯燥乏味，毫無感情�；氐郊�，我想了想，這些同學(xué)擅長朗讀不是一天兩天就養(yǎng)成的，而是每天堅持練習(xí)，付出更多的努力，日積月累得來的。
不論是奧利弗，還是我們，都應(yīng)該為自己的理想付出行動。有人問：圓規(guī)為什么可以畫圓？因為腳在走，心不變。我為什么不能圓夢？因為心不定，腳不動。趁著大好年華，趕緊為你的理想鋪下行動的大道。
經(jīng)典名著讀后感 篇4
《老人與�！纷x后感
“人不是生來就會被打敗的，人可以毀滅，卻不能挫敗。”這是《老人與�！返淖髡呙绹暮Ｃ魍诿鑼懼魅斯蠞O夫桑提亞哥在和大馬林魚、鯊魚的搏斗中他不甘失敗的名言，贊美了老人堅強不屈永不言敗的硬漢子精神。
《老人與�！愤@個本書寫老漁夫桑提亞哥明知道大馬林魚的實力比自己強，而且自己已經(jīng)老了，打不過大馬林魚了，但是他不怕困難，他通過自己的自信和幾天幾夜的激烈拼搏，老人桑提亞哥他挺住了，他靠自己的毅力把大馬林魚制服了。但是制服了大馬林魚的桑提亞哥已經(jīng)精疲力竭，他沒有想到這只大馬林魚會吸引這么多的鯊魚。隨著自己的工具一樣樣的在減少，隨著鯊魚的增加，大馬林魚已經(jīng)所剩無幾了，老漁夫桑提亞哥的自信心也跟著衰退了。老漁夫桑提亞哥雖然在與鯊魚的拼搏中失敗了，但是，他那種不甘失敗的精神是永遠都打不垮的。老人桑提亞哥他靠著那種精神戰(zhàn)勝了自己，他雖然很多天都沒有打到魚了，但是，他堅持不懈的精神讓他幸運的遇見了一條上好的大馬林魚。老人桑提亞哥這種頑強不息，敢于向命運抗?fàn)�，向失敗和死亡進行挑戰(zhàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得我們敬佩，值得我們贊揚。
在人生的道路上，我們會遇見許許多多、各種各樣的困難，我們不能因為困難之多，難度之大去放棄，要充滿自信地去勇敢的戰(zhàn)勝它。有句話說得好：困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。逆境是最好的大學(xué)，只有在逆境中生長，才會更好地生存，而通向成功之門的路就是由高山、急流和荊棘組成的一條困難重重逆境。雖說，這條路不是那么容易通過的，但是你千萬不能害怕退縮，因為笛福曾經(jīng)說過：“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍�！币嘈抛约旱牧α浚赂业厝ヌ魬�(zhàn)自我，去挑戰(zhàn)困難，讓自己變得更強。在學(xué)習(xí)的時候也一樣，遇到不會的難題不要不相信自己，只要你認為自己可以去克服它，去打敗他，就該鼓起勇氣挑戰(zhàn)它，直到戰(zhàn)勝它為止。信心是成功的源泉，勇氣是成功的資本，只要你既有信心又有資本，想要成功就如鳥兒去飛一般容易；如果你缺少了其中的一樣，要想成功，就如老虎上天一般難。讓我們充滿信心，鼓起勇氣，用堅持不懈，堅貞不屈的高尚品質(zhì)去戰(zhàn)勝各種各樣的困難。
《老人與�！肥且槐局档妹總�人去看的書。塞涅卡曾經(jīng)說過這樣的一句話：“真心在烈火中煉就，勇氣在困難中培養(yǎng)。”讓我們?yōu)閼?zhàn)勝困難，為打開成功之門一起努力吧！
經(jīng)典名著讀后感 篇5
在假期中我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的血腥味引來了一群鯊魚，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將殘缺不全大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。當(dāng)我讀到老漁夫想：這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……時，我敬佩這位老漁夫的膽識和追求，因為他這時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進。再看看我們，平時遇到一點小困難，我們都叫苦連天。
我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。我看到大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……時，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅持不懈的精神，雖然知道對手實力很強，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因為有了這種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。我們在生活中也要學(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走了這群鯊魚。但大魚的肉已經(jīng)被吃了一大半，而老人還風(fēng)趣地批評自己的左手該工作的時候卻在休息的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度來對待，不能斤斤計較。
老人還有一個特點是我們每個人都必備的——謙虛，書中曾說到這樣一句話：每一回都是重新來過的一回，他做的時候決不想從前做的成績。這也是他最值得我們學(xué)習(xí)的一點。
小說歌頌了老漁夫不畏艱險努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。
經(jīng)典名著讀后感 篇6
《簡·愛》一反傳統(tǒng)小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運抗?fàn)幍墓适隆?/p>
主人公簡·愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強、外柔內(nèi)剛的性格。
小說中，簡·愛與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛情波折，使簡·愛的個性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡·愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特時，她很清楚地意識到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國上層社會的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師，但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認了對他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，原配妻子尚在人間。為了維護自己的尊嚴和婚姻的莊嚴、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開了羅切斯特，遁入無依無靠的茫茫人世。
在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。
簡·愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫�性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗?fàn)�、奮斗。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗?fàn)幍木�，使那些欺侮她的人膽�?zhàn)心驚。
在愛情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來沒有淪為愛情和物質(zhì)的奴隸，也沒有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡·愛為維護公道、維護個人尊嚴，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡·愛這一形象具備了經(jīng)久不衰的價值。
《簡·愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
經(jīng)典名著讀后感 篇7
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開頭的幾句�？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良”，別無他用。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
經(jīng)典名著讀后感 篇8
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的期望�！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝�，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
經(jīng)典名著讀后感 篇9
路瓦栽夫人一夜風(fēng)流，得到的卻是十年辛酸——項鏈丟失了。別的讀者認為這是路瓦栽夫人一生的不辛，但我認為這樣值得慶辛，因為項鏈的丟失，使路瓦栽夫人從幻想回到現(xiàn)實生活中，使她生活更有意義，更加充實了。
丟失項鏈，路瓦栽夫婦東借西湊最終用三萬六千法郎巨款買回鉆石項鏈，還給了佛來恩節(jié)夫人。欠下這一大筆錢后，路瓦栽夫人“一下子顯出了英雄氣概，毅然決然打定主意，她來償還這可怕的債務(wù)。她辭退了女仆，遷移了住所，租憑了一個小閣樓住下�！奔偃缢龥]有丟失項鏈，假若她沒有掉這筆款子，她必須還是跟過去一樣，夢想那些幽靜廳堂，那里裝飾著東方的帷幕，還夢想那些華美的，香氣撲鼻的小客室和精美的晚餐。
可路瓦栽夫人此刻呢？
她懂得了窮人的艱辛生活，她得干家里的一切粗笨活兒和廚房里的厭惡雜事。每一天早晨她把垃圾從樓上提到樓下。她的穿著想個窮苦女人，胳膊跨著籃子到水果店里、雜貨店里、肉鋪里，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子得節(jié)剩這一切為了什么？當(dāng)然是為了償還這可怕的債務(wù)，假如不需要償還這筆債務(wù)，她也不會勞動也不會上街買菜，她必須做著甜夢，穿戴華麗地去參加舞會，大出風(fēng)頭。
十年后，債還清了，她帶著天真的得意神情笑了。這笑充滿還債務(wù)的簡便感，充滿了對自食其力上午生活的自豪感。假若項鏈沒有丟失之前她還會笑嗎？不她必須還在追尋享受，夢想過豪華的生活，永遠貪得無厭，還會為不能過高雅和華麗的生活感到痛苦。
“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”挫折、失敗有時不是壞事，倒是好事。沒有人能強行壓制一個人對美，對富貴，對安逸生活的本能追求，對瑪?shù)贍柕乱彩且粯印?/p>
項鏈丟失后，青春美貌和人格尊嚴這兩個法碼擺在人生的天平上，逼她作出選擇。她決定放棄青春，選擇尊嚴。人生最重要的時刻說是懂得放棄，放棄也是一種美。那么對她來說那極細小的一件事是“敗壞”她，還是成全她呢？最初瑪?shù)贍柕卤粡娏业目膳碌奶摌s心所俘虜，之后，她義無反顧地作出令人驚訝的決定。最終，當(dāng)她再遇自我依然年輕美貌的朋友，當(dāng)她得知假項鏈的事實后，她的臉上露出燦爛的天真的笑容。這笑是她自信和驕傲的表現(xiàn)。
小說發(fā)人深省之處是讓我們目睹了污濁，虛假，拜金的社會中的一顆金子般的心，一朵出淤泥而不染的蓮花�，�?shù)贍柕率遣恍业�，她不幸在于不能盼自我得不到的東西而白白地增加煩惱，同時她是幸運的人，殘酷的現(xiàn)實讓她清醒，生活不只是云里霧里的幻想，更多是腳踏實地一步步的走過。
經(jīng)典名著讀后感 篇10
漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的奶酪？》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個人都肯定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪？》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
經(jīng)典名著讀后感 篇11
通讀《論語》，方知為人處事之準則。
這是我對論語最直觀的感受，《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。
可以翻譯成為，孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患得患失。從道德和文化層面而言這告訴我們做人要作為君子，坦坦蕩蕩，光明磊落。這大概說的是＂為人＂的生活境界。
子曰：往者不可諫，來者猶可追。過去的種種錯就錯了，追悔已來不及，但將來的一切還是可以預(yù)料，還可以努力使事情往好方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)把握好現(xiàn)在，珍惜當(dāng)下，為現(xiàn)在而努力。
子曰：己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的，就不要強加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，我想這是終生應(yīng)該奉行的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的'是一個人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人的內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。
對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
經(jīng)典名著讀后感 篇12
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大親族為環(huán)境，以環(huán)繞事關(guān)賈府家事好處的賈稀玉人的生活道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的緊張斗爭為經(jīng)過主線，以賈稀玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)部實質(zhì)意義，經(jīng)過對以賈府為代表的封建親族沒落過程的具有活力描寫，而深刻地揭發(fā)和批判了封建社會形態(tài)種種黑魆魆和腐朽，進一步指出了封建社會形態(tài)已經(jīng)到達"運終權(quán)盡"的季世，并走向全部被滅的歷史發(fā)展方向。
《紅樓夢》以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)貴社會形態(tài)為核心圖畫，非常真實地，具有活力地描畫了十八百年上半葉中國末年封建社會形態(tài)的所有生存。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴密謹慎，人物具有活力，語言優(yōu)美，這個之外還有一點表面化的藝術(shù)獨特的地方，值當(dāng)后人品嘗，檢定。
筆者充分使用了我國書寫藝術(shù)，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展覽了一部社會形態(tài)人的生活悲劇。如賈稀玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表如今人物刻畫上，如林黛玉飄搖的影子，詩化的容貌，智慧的神色，深刻含義的微笑，感動人的低泣，脫俗的情致，蕭灑的文才……這一切，都是筆者依靠我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)出來的，因此使她在十二釵的各種美麗芳草中始末蕩悠著飽含詩情畫意的特別韻致，飄散著東方文化的芬芳。 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地重演了人物的復(fù)雜性，使我們讀來如同作品中的人物同生存中的人物同樣真實可信，《紅樓夢》中的賈稀玉"不能說賢，不能說愚，不能說善，不能說惡，不能說堂堂正正，不能說混帳惡賴，不能說伶俐才俊，不能說卑俗等閑"，令人徒加述評。不止賈稀玉，林黛玉這對寄托了筆者人格美，神魂美，理想美的主人翁是這么，甚至于連王熙鳳這么壞名聲昭彰的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"令人厭惡"當(dāng)中交織著某些"令人喜愛"，因此表達出種種矛盾復(fù)雜的實際事物樣子，形成性情"迷人的真實"。
筆者特長經(jīng)過那一些看來非常等閑的，起居的藝術(shù)描畫，揭示出它所蘊藏的非凡的領(lǐng)會藝術(shù)品的美意義，甚至于連一點不了文的，史無記述的社會形態(tài)習(xí)性和細節(jié)，在紅樓夢里都有具體具有活力的描畫。
《紅樓夢》在思想內(nèi)部實質(zhì)意義和藝術(shù)技法方面的卓然業(yè)績，不止在國內(nèi)變成"中國小說文學(xué)難于征服的峰巔"。并且在國際上也遭受很多國度學(xué)者的看得起和研討，有法國述評家贊美說:"曹雪芹具備普魯斯特敏感的視線，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞悉和重演整個兒社會形態(tài)的自上而下各階層的有經(jīng)驗�！�
經(jīng)典名著讀后感 篇13
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大!
這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了1個又1個感動天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現(xiàn)兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。對啊!
媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護自我的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎?愛，在好多時間往往表現(xiàn)為一種姿勢。父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎?”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩;媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢?他們養(yǎng)育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具;他們守護在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由;他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r間，我們在埋怨世道的不公……但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧!
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺!我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自我的媽媽，用心領(lǐng)悟，做1個品德兼優(yōu)、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽!也愿天下人都愛自我的媽媽!
經(jīng)典名著讀后感 篇14
山的青翠孕育了一灣清泉，涼爽，甘甜；海的蔚藍哺育了一代又一代海洋生物，傳奇，偉大；而從古到今千余年來的時光則化成了一個又一個的神話，流進了浩瀚的書海。蘇軾一首《水調(diào)歌頭·中秋》將離人的情感一一顯露。望著中秋的月兒，哪個背井離鄉(xiāng)的人不會落淚？而蘇軾卻把無盡的思念、祝福融進了那句“但愿人長久，千里共嬋娟”中，一句“起舞弄清影，何似在人間”出了對人間的多少份牽掛？多少份愛？走進史書，有嘆有哀。秦始皇統(tǒng)一六國何等威風(fēng)；“焚書坑儒”之舉卻又令后人百思。一塊和氏璧斷送了幾許人命，而又令多少后人垂簾？岳飛精忠報國，卻被十二道金牌從沙場召回，風(fēng)沙亭成了民族同胞的遺憾。漢武帝的年輕有為讓后人敬仰，任用賢能成就了一份轟轟烈烈的大事業(yè)，更是讓我等后生佩服得五體投地�！度龂分械墓适伦屓藶橹铻橹�，劉備、張飛等八拜之交，君子之交淡如水的情誼，怎么能不叫我為之震撼？曹操一次次再點戰(zhàn)火，令人氣憤……一路書香，走進古代文人的心里；穿越時空，飛到他們身旁。屈原雖出生名門，且與黃帝還沾親帶故，但面對這些，他卻能過勤簡的日子，對于朝廷的黑幕，無能為力的他遠走異鄉(xiāng)，一首《離騷》滿是無可奈何。讀讀詩仙李白的詩，我愿與他共攀天姥山，采摘白云彩霞；聽聽徐志摩的心聲，我愿和他在小河邊徜徉，一起采水草�！安删諙|籬下，悠然見南山”是陶淵明不與統(tǒng)治者同流合污的品質(zhì)；“未出土?xí)r先有節(jié)，到凌云處尚虛心”是鄭板橋剛正不阿的精神；“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”是周敦頤潔身自愛的情操……“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”有多少的無可奈何？“我們可以被消滅，但絕不會被打敗”又是幾許的堅強意志？
“冷月藏花魂”是怎樣的堅貞……時間雖不會倒流，但一路的書香，足能讓你我感受到千年前的一切。如果人生是充滿活力的春天，那么有書香彌漫的日子便是一道最美的風(fēng)景線；如果人生是一個傳奇的故事，那么有書香漫漫的日子便是最美的奇跡；如果人生是一條路，那么充滿書香的日子便沒有坎坷與無奈！“腹有詩書氣自華”，讀書之與作文的意義從此文中可見一斑。怎樣讀書？讀什么書？中學(xué)生朋友應(yīng)不難從中發(fā)現(xiàn)答案：用心讀，用情讀，讀一切古今中外之優(yōu)秀文學(xué)作品。唯有此，才能與作者產(chǎn)生感情的共鳴，才能領(lǐng)略文學(xué)大家的風(fēng)采；唯有此，才能讀出作者的柔情、豪情、親情、友情，與他們同喜同悲。讀此文，蘇軾的豪情，陶淵明的豁達，屈原的憂國，林黛玉的悲傷……在小作者的心中引發(fā)了強烈的共鳴，演化成了小作者筆下優(yōu)美的文字。從全文來看，此文給人們以濃厚的文化氣息和強烈的情感震撼，可以看出小作者是一位喜讀書、會讀書的人。讀書吧，朋友。
【經(jīng)典名著讀后感】相關(guān)文章：
名著讀后感06-08
經(jīng)典名著讀后感06-21
名著的讀后感09-02
名著讀后感03-04
經(jīng)典名著讀后感12-28
名著的讀后感03-21
名著讀后感01-04
經(jīng)典名著的讀后感09-19
讀后感經(jīng)典名著09-19
名著人生讀后感3篇 讀名著的讀后感06-08