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孟子的名言名句270句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的孟子的名言名句270句，希望對(duì)大家有所幫助。
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
2、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5、恭者不侮人，儉者不奪人。
6、生于憂患而死于安樂(lè)。
7、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
8、勞心者治人，勞力者治于人。
9、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
10、生于憂患而死于安樂(lè)也。
11、目之于色也，有同美焉。
12、生于憂患，死于安樂(lè)。
13、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
14、不以規(guī)矩，不成方圓。
15、不恥不若人，何若人有?
16、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
17、人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
18、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
19、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
20、人若無(wú)志，與禽獸同類。
21、君子莫大乎與人為善。
22、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
25、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
26、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
27、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
28、民事不可緩也。
29、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
30、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
33、保民而王，莫之能御也。
34、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
35、人皆可以為堯舜。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》
37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
38、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
39、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——《孟子·盡心上》
40、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。——《孟子·盡心下》
41、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
42、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》
43、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》
45、生于憂患，而死于安樂(lè)也�！睹献印じ孀酉隆�
46、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
47、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
48、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！献�
49、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
50、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！献�
51、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道�！献�
52、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！献�
53、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
54、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
55、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
56、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
57、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
58、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！献�
59、德不孤，必從鄰�！献�
60、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
61、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
62、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
63、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
64、寶珠玉者，殃必及身——孟子
65、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
66、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
67、君子莫大乎與人為善——孟子
68、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
69、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園�！献�
70、仁則榮，不仁則辱�！献�
71、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。——孟子
72、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！献�
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
74、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
75、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�
76、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉�！献�
77、其進(jìn)銳者，其退速�！献�
78、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
80、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！献�
81、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
82、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
83、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》�！献�
84、非不能也，是不為也——孟子
85、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子
86、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。——孟子
87、枉己者，未有能直人者也�！献�
88、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
89、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死�！献�
90、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
91、君子量不極，胸吞百川流——孟子
92、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
93、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
94、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子
95、拔一毛而利天下，不為也。
96、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
97、仰不愧于天，俯不怍于人。
98、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
99、可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
100、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
101、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
102、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
103、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
104、瞰其亡也，而往拜之。
105、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
106、人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
107、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。
108、如欲平治亂世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
109、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
110、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
111、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
112、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
113、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
114、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
115、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
116、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
117、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
118、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
119、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
120、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
121、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
122、食之以時(shí)，用之以禮。
123、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！
124、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
125、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
126、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
127、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
128、可以仕則仕，可以止則止。
129、仁也者，人也。合而言之，道也。
130、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
131、流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
132、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
133、大人者，不失其赤子之心也。
134、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
135、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
136、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
137、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
138、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
139、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
140、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
141、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
142、其交也以道，以接也以禮。
143、不患人之不已知，患不知人也
144、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
145、告之以有過(guò)則喜。
146、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。
147、茍利國(guó)家，不求富貴�！抖Y記·儒行》
148、敬鬼神而遠(yuǎn)之
149、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
150、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
151、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
152、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)
153、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
154、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！
155、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
156、斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
157、人生各有志。 ——王粲
158、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
159、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
160、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。
161、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
162、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)
163、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
164、學(xué)習(xí)專看文學(xué)書(shū)，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅
165、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。
166、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
167、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭
168、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
169、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
170、魚(yú)和熊掌不可得兼�！献�
171、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
172、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
173、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
174、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子
175、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
176、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
177、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻
178、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
179、情至之語(yǔ)，自能感人。
180、不以規(guī)矩不能成為方圓。
181、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
182、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·離婁下》
183、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
184、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子·離婁上》
185、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
186、盡心知性，盡性知天。
187、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
188、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
189、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
190、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
191、得道多助，失道寡助。
192、脅肩諂笑，病于夏畦。——孟子
193、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
194、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子·告子上》
195、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子《孟子》
196、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝�！献�
197、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
198、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
199、仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)
200、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
201、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！献�
202、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
203、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！睹献印�
204、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。
205、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？《孟子·公孫丑下》
206、惟孝順父母，可以解憂。
207、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
208、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心上》
209、雖千萬(wàn)人，雖往矣�！睹献印す珜O丑上》
210、得道者多助，失道者寡助
211、生命誠(chéng)可貴，道義價(jià)更高，“舍身取義”傳唱千年，為了國(guó)家和民族，為了道義，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。
212、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
213、雖然有千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)阻，哪怕我只是瑩蟲(chóng)之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。
214、天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
215、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
216、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印じ孀酉隆�
217、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
218、能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強(qiáng)權(quán)的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個(gè)人品行人格的標(biāo)準(zhǔn)。
219、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。
220、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌�！睹献印ち夯萃跎稀�
221、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
222、最和諧的社會(huì)，應(yīng)該是這樣的。
223、自我反省而發(fā)現(xiàn)正義在我，即使面對(duì)千軍萬(wàn)馬，我也勇往直前。
224、常懷憂患之心，才能生存下來(lái)；沉溺于安樂(lè)之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。
225、民為貴，社稷次之，君為輕。
226、有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。
227、人永遠(yuǎn)是制勝的第一要素。不要羨慕他人的好運(yùn)氣，你必須明白，強(qiáng)大的武裝的自己，永遠(yuǎn)勝過(guò)好運(yùn)氣。
228、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
229、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
230、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
231、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
232、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
233、人有不為也，而后可以有為。
234、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
235、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
236、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
237、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
238、不以規(guī)矩，不成方圓。
239、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
240、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
241、王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。
242、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？
243、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
244、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
245、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
246、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
247、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
248、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
249、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
250、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
251、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
252、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
253、其進(jìn)銳者，其退速。
254、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
255、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
256、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
257、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
258、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
259、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
260、生于憂患而死于安樂(lè)也。
261、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
262、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
263、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
264、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
265、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
266、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
267、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
268、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
269、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
270、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
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