孔子名言名句匯編15篇
在平平淡淡的日常中，大家都對那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯(lián)系、深化認識的功能。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家收集的孔子名言名句，歡迎大家分享。
孔子名言名句1
1、 言必信，行必果。 ——孔子
2、 君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學也已。 ——孔 子 《論語 》
3、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》
4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》
5、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》
6、 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》
7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》
8、 知者樂水，仁者樂山; 知者動，仁者靜; 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》
9、 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔子 《論語》
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ;及其 老也，血氣既衰，戒之在得�！� ——孔丘 《論語.季氏》
11、 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子 《論語》
12、 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》
13、 父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》
14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子 《論語》
15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》
16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》
18、 學而時習之，不亦說乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍，不亦君子乎? — —孔子 《論語》
19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》
21、 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》
22、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》
23、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》
25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》
27、 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》
29、 詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！� ——孔子 《論語》
30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》
32、 其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》
34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》
35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》
36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅? ——孔子 《論語》
37、 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》
38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
39、 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》
41、 知恥近乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死? ——孔子 《論語》
43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《論語》
45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎? ——孔子 《論語》
46、 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子 《 論語 》
47、 益者三友，損者三友： 友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見多識廣)，益矣; 友 便辟( 性情暴躁，慣走邪道)、友善柔(過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚)，損矣。 ——孔子 《論語》
48、 君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
49、 “舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服�！� ——孔子 《論語》
50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》
51、 與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
52、 君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》
53、 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》
54、 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘 《論語》
55、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子 《中庸》
56、 君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘
57、 小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語·子路》
58、 登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘
59、 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子
60、 不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語》
61、 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》
孔子名言名句2
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
：堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心，而真誠的依據(jù)禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。
知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆.
敏而好學,不恥下問。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學而不思則罔,思而不學則殆。
學而不厭,誨人不倦。
子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣
子曰:學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語錄
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學而不思則罔，思而不學則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠游，游必有方。
不遷怒，不貳過 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學禮，無以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無信，不知其可也。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無類。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無終食之間違仁
君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛其羊，我愛其禮
《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷
由也好勇過我，無所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者
邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國乎?何有
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠游，游必有方
三年無改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂之至於斯也
加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫
女為君子儒，無為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子
中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也
孔子名言名句3
己所不欲，勿施于人。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
不義而富且貴，于我如浮云。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
不學禮，無以立。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
知之為知之，不知為不知，是知也。
敏而好學，不恥下問。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
小不忍則亂大謀。
匹夫不可奪志也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
子曰：朝聞道，夕死可矣。
子曰：君子喻于義，小人喻于利。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
道不同，不相為謀。
子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也?
子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。
子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣!
子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
子曰：寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。譯文孔子說：知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。譯文孔子說：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?
子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。譯文孔子說：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
子曰：不在其位，不謀其政。
孔子名言名句4
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。興于詩，立于禮．成于樂。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。學而不思則罔，思而不學則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。不學詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子名言名句5
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
人生態(tài)度
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
孔子名言名句6
子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆�！�?
夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君于疾沒世而名不稱焉。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
敏而好學，不恥下問。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”?
子曰：“不在其位，不謀其政�！� 子曰：“道不同，不相為謀�！�
子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�?
子曰：“過而不改，是謂過也。”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言�！�?
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是�！�?
子曰：“君子恥其言而過其行�！�?
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已�！�
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”?
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”?
子曰：“人無遠慮，必有近憂�！�?
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”?
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”?
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”?
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成�！�?
子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”?
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�?
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”?
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�?
孔子名言名句7
1、益者三友：友直、友諒、友多聞。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、禮之用，和為貴。
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
5、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、己所不欲，勿施于人
9、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
10、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、往昔不可諫，來者猶可追。
13、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
15、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
17、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
19、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
21、見利思義，見危授命。
22、過，則匆憚改。
23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
26、性相近也，習相遠也。
27、君子恥其言而過其行。
28、敏而好學，不恥下問。
29、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
30、歲寒，然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、凡事豫則立，不豫則廢。
33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
34、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
35、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
36、是可忍，孰不可忍？
37、有教無類。
38、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、父母在，不遠游，游必有方。
41、學如不及，猶恐失之。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
43、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
44、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
45、聽其言而觀其行。
46、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
47、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
48、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
52、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
53、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
54、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
55、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
56、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得
57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
58、大德不逾閑，小德出入可也。
59、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
62、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
63、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
64、不學禮，無以立。
65、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
67、人之生也直，罔之生也幸而免。
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
69、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
70、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
71、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
72、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
73、有德者必育言，有言者不必育德。
74、學而不厭，誨人不倦。
75、學而不思則罔，思而不學則怠。
76、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
77、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
78、已欲立而立人，已欲達而達人。
79、文質(zhì)彬彬，然后君子。
80、巧言令色，鮮矣仁！
81、不遷怒，不貳過。
82、人無遠慮，必有近憂。
83、人而無信，不知其可也。
84、己所不欲，匆施于人。
85、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
86、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
87、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
88、君子矜而不爭，群而不黨。
89、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
90、學而不思則罔，思而不學則殆。
91、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
92、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
93、敏而好學，不恥下問，是謂之文也。
94、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
孔子名言名句8
1、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子
2、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子《論語》
3、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！� ——孔子《論語》
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
5、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《論語》
7、學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子《論語》
8、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子《論語》
9、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子《論語》
10、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子《論語》
11、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子《論語》
12、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》
13、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘《論語》
14、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘
15、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》
16、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》
17、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。 ——孔子《論語》
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》
19、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》
20、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔子《論語》
21、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！� ——孔丘《論語．季氏》
22、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》
23、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子《論語》
24、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子《論語》
25、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子《論語》
26、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘《論語·衛(wèi)靈公》
27、言必信，行必果。 ——孔子
28、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。 ——孔子《論語》
29、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語》
30、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
33、君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語》
35、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
36、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子《論語》
37、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子《論語》
38、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
39、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
40、德不孤，必有鄰。 ——孔子《論語》
41、知恥近乎勇。 ——孔子
42、未知生，焉知死？ ——孔子《論語》
43、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘《論語》
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子《論語》
45、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子《論語》
46、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子《論語》
47、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子《論語》
48、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘
49、 “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服�！� ——孔子《論語》
50、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語》
孔子名言名句9
1、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
2、字嚴君子以當仁不讓。
3、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
4、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
5、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
9、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
11、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
13、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
14、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
16、擇其善者從之，其不善者而改之。
17、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
18、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
19、與朋友交，嚴而有信。
20、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
21、有教無類。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
24、益者三友：友直、友諒、友多聞。
25、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
26、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
27、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
孔子名言名句10
1.學而時習之，不亦說乎?
2.溫故而知新，可以為師矣
3.學而不思則罔;思而不學則殆。
4.默而識之，學而不厭，誨人不倦，
5.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
6.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
7.飽食終日，無所用心，難矣哉
8.“習相近也，性相遠也�！�
9.“有教無類”。
10.“生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”
11.“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
12.“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�
13.三人行必有我?guī)熝?
14.行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
15.學而時習之!
16.不在其位，不謀其政!
17.溫故而知新，可以為師矣!
18.不義而富且貴，于我如浮云!
19.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
20.學而不思則罔，思而不學則殆!
21.三思而后行!
22.敏于事而慎于言!
23.百姓足君孰與不足!
24.人而無信不知其可也!
25.人無遠慮，必有近憂!
26.述而不作，信而好古!
27.德不孤，必有鄰!
28.己所不欲，匆施于人。
29.躬自厚，而薄責于人!
30.其身正，不令而行!
31.己欲立而立人，己欲達而達人。
32.默而識之，學而不厭，誨人不倦!
33.聽其言而觀其行!
34.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
35.不學禮，無以立。
36.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
37.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!
38.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
39、子以四教：文、行、忠、信。
40、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
41、“不在其位，不謀其政�！�
42、“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
43、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
44、“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
45、“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
46、“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
47、不義而富且貴，于我如浮云。
48、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
49、不學禮，無以立。
50、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
孔子名言名句11
1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 過而不改，是謂過矣。《論語》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
3. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。
4. 人無遠慮，必有近憂。
5. 生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣�！墩撜Z》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。
6. 往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
7. 巧言亂德。
8. 不學禮，無以立。
9. 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
10. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
11. 放于利而行，多怨。
12. 施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
13. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
14. 邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
15. 與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
16. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
17. 唯仁者能好人，能惡人。
18. 大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
19. 君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
20. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
21. 或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”《論語》--有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
22. 人無遠慮，必有近憂�！墩撜Z》--一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23. 見善無不及，見不善如探湯。
24. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
25. 君子喻于義，小人喻于利。《論語》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
26. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
27. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！洞髮W》--財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
28. 君子欲訥于言，而敏于行。
29. 知之為知之，不知為不知，是知也。
30. 歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
31. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
33. 子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
34. 學如不及，猶恐失之。
35. 溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
36. 好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也，行其義也。
39. 君子周而不比，小人比而不周。
40. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
41. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
42. 過而不改，是謂過矣!
43. 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
44. 不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z》--不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。
45. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
46. 好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;
47. 君子欲訥于言而敏于行。
48. 誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
49. 默而識之，學而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》--默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
50. 多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
51. 舉一隅不以三隅反，則不復也。
52. 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
53. 君子矜而不爭，群而不黨。
54. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
55. 有殺身以成仁。《論語》--能犧牲生命來成全仁德。
56. 君子和而不同，小人同而不和。
57. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
58. 道不同，不相為謀。
59. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
60. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z》---一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。
61. 求仁而得仁，又何怨。
62. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
63. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
64. 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語》--如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的'人難道不可以稱為君子嗎?
65. 言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z》--不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。
66. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》--廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。
67. 君子周而不比，小人比而不周。
68. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
69. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
70. 過，則匆憚改。
71. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。
72. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
73. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。
74. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
75. 小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》--忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76. 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
77. 君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
78. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
79. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
80. 未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色，鮮矣仁。
82. 君于疾沒世而名不稱焉。
83. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
84. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎《論語》--我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習?
85. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
86. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
87. 不義而富且貴，于我如浮云。
88. 君子恥其言而過其行�！墩撜Z》--君子以言論超過行動為恥辱。
89. 君子喻于義，小人喻于利。
90. 禮之用，和為貴。
91. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
92. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
93. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W》--自己有善德，才能要求別人行善。
94. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z》--一個人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
95. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
96. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
97. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。
98. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。
99. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
100. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。
102. 有教無類。
103. 過而不改，是謂過矣。
104. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。
105. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�--愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
106. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
107. 禮之用，和為貴。《論語》--運用禮法時，要特別注重和睦相處。
108. 當仁，不讓于師�！墩撜Z》--面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
109. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。《論語》--我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。
110. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》--君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
111. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
112. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！墩撜Z》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。
113. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
114. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
115. 吾未見好德如好色者也。《論語》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
116. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇�，則安之�！墩撜Z》--不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧�！葋砹�，要使他們安家樂業(yè)。
117. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!
118. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
孔子名言名句12
1、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人;對不可以交談的人而與之交談，是失言�！彼J為只有聰明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道聽而涂說，德之棄也!
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
3、法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎?必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
4、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
5、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對于老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養(yǎng)學。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養(yǎng)人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎?
21、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢?
孔子的至理名言集錦
1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
(所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。)
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
(財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。)
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W》
(自己有善德，才能要求別人行善。)
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
(愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
(任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。)
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。)
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)
14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》
(如果學了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》
(我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習?)
16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。)
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
(運用禮法時，要特別注重和睦相處。)
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！鬃印墩撜Z》
(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
(要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
(《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z》
(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。)
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
(君子普遍地團結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。)
孔子名言名句13
1、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
3、道聽而涂說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
5、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
6、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
7、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
8、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區(qū)別地加以教育。
9、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？
10、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。
11、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義。
12、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊�。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋：外表嚴厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
18、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
20、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
孔子名言名句14
1、子曰：“無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成�！�
2、子曰：“道不同，不相為謀。”
3、子曰：“工欲善其事，必先利其器�！�
4、子曰：“君子恥其言而過其行。”
5、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
6、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
7、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
8、子曰：“過而不改，是謂過也�！�
9、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
10、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
11、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
12、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
13、子曰：“人無遠慮，必有近憂�！�
14、子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’�！�
15、子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也�！�
16、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”
17、子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
18、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
19、子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�
20、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
21、子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼�！�
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
23、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
24、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
25、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
26、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！”
27、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
28、子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
29、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已�！�
30、子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
31、子曰：“學而不思則惘，思而不學則殆。”
32、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
33、君于疾沒世而名不稱焉。
34、君子和而不同，小人同而不和。
35、君子矜而不爭，群而不黨。
36、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
37、君子之仕也，行其義也。
38、君子周而不比，小人比而不周。
39、敏而好學，不恥下問。
40、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
孔子名言名句15
1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3. 不義而富且貴，于我如浮云。
4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!
5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8. 有朋自遠方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12. 君于疾沒世而名不稱焉。
13. 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不爭，群而不黨。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。
28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29. 見善無不及，見不善如探湯。
30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31. 士而懷居，不足為士矣!
32. 不學禮，無以立。
33. 己所不欲，匆施于人。
34. 己欲立而立人，己欲達而達人。
35. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
36. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
37. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
38. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
39. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
40. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
41. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
42. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
43. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
44. 過而不改，是謂過矣!
45. 過，則匆憚改。
46. 不遷怒，不二過。
47. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
48. 人無遠慮，必有近憂。
49. 無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
50. 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
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