蘇霍姆林斯基的名言250句
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。那些被廣泛運用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的蘇霍姆林斯基的名言，歡迎大家分享。
1、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
2、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
3、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
4、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
5、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
6、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質。關心培養(yǎng)這種品質，也就是關心未來一代的幸福。
7、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。
8、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現(xiàn)真正的智育。
9、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
10、一個月后，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉得快。
11、真正的教育是從教育者的素質開始的：教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。而真正的教育，實際上就是從這兒開始的。
12、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。
13、任何時候也不要滿足于一般成績，要更上一層樓，精益求精。
14、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
15、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。
16、一本智慧豐富的、有鼓舞力的書，往往能決定一個人的命運。
17、沒有“活水”，素質就枯竭、衰退
18、閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。學校應當成為書籍的王國。
19、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
20、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人
21、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
22、人要有一種精神是道德教育的紅線
23、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關系中表現(xiàn)出意志堅定和勇敢無畏的精神。
24、為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。
25、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
26、教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
27、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
28、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。
29、我們通常把勞動稱為偉大的導師。
30、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
31、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。
32、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。
33、我心目中的學校是這樣的地方：在這里，生活和師生關系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。
34、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習愿望。我們的思考能激發(fā)學生對書籍不可遏止的向往。
35、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。
36、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關系充滿著男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。
37、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
38、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣——進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。
39、在學校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。
40、一個有學識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的�！_實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
41、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要��！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。
42、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。
43、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
44、學校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。
45、應該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。
46、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。
47、要想自己成為幸福的人，就應當對別人關懷備至，體貼入微，赤誠相見。
48、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。
49、友誼是培養(yǎng)人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。
50、“明天”，是勤勞的最危險的敵人。
51、他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。
52、道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。
53、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。
54、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。
55、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。
56、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
57、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
58、比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。
59、用勞動來創(chuàng)造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。
60、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
61、人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。
62、幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。
63、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
64、確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。
65、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。
66、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。
67、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。
68、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
69、成熟的和真正的公民意識就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
70、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。
71、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
72、對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。
73、勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。
74、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。
75、真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內心世界。
76、讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。
77、真正的教育不能沒有熱情關懷和洞察力。
78、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
79、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。
80、善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。
81、道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。
82、如果一個人的頭上缺少一顆指路明星—————理想，那他的生活將會是醉生夢死的。
83、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
84、真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。
85、確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。
86、愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。
87、成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。
88、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。
89、每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。（《帕夫雷什中學》第91頁）
90、農村的發(fā)展始于學校教育水平的提高，農村文化的發(fā)展始于農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。
91、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。（《給教師的建議》第417頁）
92、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。
93、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。（《給教師的建議》第543頁）
94、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領。（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）
95、真正的教育是從教育者的素質開始的。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第773頁）
96、保留自由活動的時間是學生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第626頁）
97、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第781頁）
98、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
99、美蘊藏著強大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第193頁）
100、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。
101、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）
102、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領導教育和教學工作的一個重要方面。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第661頁）
103、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。
104、一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師。（《帕夫雷什中學》第1頁）
105、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第931頁）
106、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。
107、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）
108、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《帕夫雷什中學》第28頁）
109、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
110、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第209頁）
111、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。
112、兒童的智慧在他的手指尖上。（《給教師的建議》第77頁）
113、要教育學生不僅要讀書，而且對某些書要反復地讀。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第688頁）
114、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。
115、友誼是培養(yǎng)人的情感的學校。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第909頁）
116、學校應當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學生。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第527頁）
117、思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《給教師的建議》第210頁）
118、教育——這首先是人學。（《育人三部曲》第11頁）
119、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
120、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。
121、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人�！挥邢嘈湃说娜�，才能成為真正的教育能手。
123、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。（《給教師的建議》第231頁）
124、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）
125、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。
126、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第668頁）
127、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）
128、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。（《給教師的建議》第123頁）
129、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450——451頁《公民的誕生》）
130、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第896頁）
131、我們的職業(yè)的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
132、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。
133、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。
134、學校同生活相聯(lián)系以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）
135、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。
136、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。
137、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。
138、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。
139、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關系來決定的。（《教育的藝術》第73頁）
140、自學有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。（《給教師的建議》第523頁）
141、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）
142、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。
143、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。
144、讀書、讀書、再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。（《給教師的建議》第416頁）
145、人是自己志向的創(chuàng)造者。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第870頁）
146、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術》第178頁）
147、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）
148、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
149、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，勵志歌曲，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
150、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243244頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
151、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
152、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。
153、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現(xiàn)采取決不妥協(xié)的態(tài)度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）
154、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
155、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。
156、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）
157、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的局限性，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）
158、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。（單行本《愛情的教育》7頁）
159、這就要讀書，讀書，再讀書！這是教師的教育素養(yǎng)這個品質所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習慣。
160、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創(chuàng)造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自一由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現(xiàn)象的不妥協(xié)精神、為人們的幸福和自一由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。
161、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自一由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。
162、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實�！绻腔壑皇潜挥柧毴氖陋M窄的職業(yè)勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產(chǎn)主義的理想。
163、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
164、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。
165、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自一由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
166、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自一由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
167、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創(chuàng)造者。體力勞動的創(chuàng)造，在共產(chǎn)主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業(yè)，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起著主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）
168、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。
169、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）
170、我們認為教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質、意向和能力。
171、我們認為，最細致的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節(jié)日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦里產(chǎn)生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）
172、我們認為，使學生養(yǎng)成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）
173、我們認為，人對各種思想的態(tài)度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決于他有什么樣的思想，取決于他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什么。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553554頁《培養(yǎng)集體的方法》）
174、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）
175、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。只有出于善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養(yǎng)集體的方法》）
176、我們努力把學習同教育結合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物主義真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎。我們認為，教育的力量就在于使每一個少年都成為為爭取科學真理的勝利而斗爭的戰(zhàn)士。為科學真理的勝利而作的精神上的斗爭構成了少年時代教育的實質。（第三卷553頁《公民的誕生》）
177、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態(tài)度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變?yōu)榱晳T。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）
178、我們的職責是：全面地發(fā)展每個學生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
179、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關于祖國的每一本書上，投入到字里行間去。（第二卷346頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
180、我堅信小學教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養(yǎng)為他人幸福的那種慷慨胸懷（第二卷190頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
181、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
182、我堅定地認為，在童年、少年時期培養(yǎng)學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）
183、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。（單行本《愛情的教育》13頁）
184、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）
185、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。
186、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在游戲、故事、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，并為所創(chuàng)造的一切而自豪；為人們創(chuàng)造美和歡樂，并在這種創(chuàng)造活動中獲得幸福；贊賞大自然、音樂和藝術的美，并以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）
187、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮斗的崇高思想，這樣的人是不可戰(zhàn)勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）
188、為每一個人培養(yǎng)起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）
189、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。
190、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
191、為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）
192、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之后出現(xiàn)自責良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
193、提高教育技巧這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
194、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發(fā)點、原因和動力。
195、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
196、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。
197、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、復雜的關系即思維的相互關系把一個個終生連接在一起。
198、世界上有千百種職業(yè)、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）
199、世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復雜紛壇
200、世界上沒有比當醫(yī)生和教師更富有人道主義色彩的職業(yè)了。醫(yī)生直到病人最后一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫(yī)德。我們教師應該在自己的集體中發(fā)展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養(yǎng)中最重要之點。
201、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
202、使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。
203、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經(jīng)常關心人。幫助人、關心人并不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用于為別人創(chuàng)造幸福的愿望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現(xiàn)時，才能使給人以歡樂的愿望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養(yǎng)集體的方法》）
204、實踐表明，要想發(fā)展學生在智力方面的愛好，充分發(fā)揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生（從一年級到畢業(yè)年級）都參加到各種各樣的創(chuàng)造性勞動中去，形成一種創(chuàng)造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
205、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
206、生活漸漸地作出了結論：只要整個學校、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠于祖國和勞動人民的人。
207、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）
208、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。
209、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。
210、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。（第一卷100頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
211、如果一個男孩子在女孩子身上發(fā)現(xiàn)的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的話，那么這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛并懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）
212、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。（第五卷114頁《開發(fā)出每個學生獨特的人格之美》）
213、如果我們說，教師的工作就是傳授知識，那么，在我看來，這項復雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以升華，激發(fā)了為人的自豪感，使之迸發(fā)出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮斗。（第五卷615頁《特殊的使命》）
214、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）
215、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）
216、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現(xiàn)為奮發(fā)的精神，表現(xiàn)在斗爭中，表現(xiàn)在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發(fā)向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）
217、如果您想培養(yǎng)真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經(jīng)驗的人奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節(jié)，而是修養(yǎng)方面最重要的一條規(guī)律。（第二卷207頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
218、情感教育，一般來說，是培養(yǎng)人的精神面貌的工作中的最艱巨任務之一。（單行本《愛情的教育》14頁）
219、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）
220、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意愿。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由于不懂得自己孩子心中產(chǎn)生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自愿地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》5859頁）
221、培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于：教育者在關心人的每一個方面、特征的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的。在這個和諧里起決定作用的，主導的成分就是道德。
222、培養(yǎng)情感，這是個性形成過程中的一個極其復雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯(lián)系，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）
223、培養(yǎng)科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）
224、農村的發(fā)展始于學校教育水平的提高，農村文化的發(fā)展始于農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）
225、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來。（第二卷196頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
226、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應程度的智慧、聰明進入學校。
227、你教育孩子，也就在教育自己并檢驗自己的人格。
228、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。
229、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在于此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發(fā)揚，而男生的道德無知卻在滋長，那么這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養(yǎng)集體的方法》）
230、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）
231、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）
232、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人們的關系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。
233、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
234、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。
235、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關系。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。
236、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）
237、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去作好事。
238、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展。日后，一些人將成為科學家、思想家、藝術家，另些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農業(yè)機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動中起主導作用。
239、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣影響集體，集體又怎樣影響個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
240、沒有時間教育孩子就意味著沒有時間做人。
241、沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細致入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福理想宗教》）
242、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創(chuàng)造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）
243、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。
244、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》）
245、盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。
246、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界這是教師和校長的首條金科玉律。
247、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。——蘇霍姆林斯基
248、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基
249、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——蘇霍姆林斯基
250、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量�！K霍姆林斯基
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