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韓非子名言參考
韓非子名言
1.法莫如顯,而術(shù)不欲見。(法一定要讓人明了,而術(shù)一定不能被人覺察)
2.虛則知實(shí)之情,靜則知?jiǎng)诱哒。(臵身事外,才會(huì)看清真相;保持冷靜,才能制定出行動(dòng)原則)
3.虛靜無事,以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態(tài),往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
4.故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄,才能成功地使用權(quán)謀之術(shù))
5.君無見其所欲。(君主不應(yīng)該表露自己的喜好)
6.去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡,才會(huì)得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會(huì)讓臣下各守其職)
7.人主好賢,則群臣飾行以邀君欲,則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士,那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職,別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上,防止權(quán)利的偏移)
8.群臣見素,則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現(xiàn)出來,那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了)
9.是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強(qiáng)。(不用智慧可以明察,不顯賢能可以成就大業(yè),不逞勇武依然強(qiáng)大)
10.見而不見,聞而不聞,知而不知(看見就好像沒看見,聽到好像沒聽到,知道好像不知道)
11.君見惡,則群臣匿端;君見好,則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的,那么群臣就會(huì)將其隱匿起來;如果是君主所喜好,那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合)
12. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做,來試探臣下)
13. 制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。(權(quán)柄在手就是所說的重,不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者,寧靜者能夠克制急躁莽撞)
14.事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來效。(具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行,而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局,那么四方的臣民就會(huì)效勞)--國(guó)家的大權(quán),要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必須有權(quán)有勢(shì),才能治理天下
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15.眾人助之以力,近者結(jié)之以成,遠(yuǎn)者欲之以名,尊者載之以勢(shì)。(眾人會(huì)全力幫助 他,身邊的人樂于結(jié)交他,遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他,權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他)
16. 君人者釋其刑徳而使臣用之,則君反制于臣矣。(君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德,這樣一來就會(huì)反為臣下所控制)
17.使殺生之機(jī),奪予之要在大臣,如是者侵。(生殺予奪之權(quán)落在臣下手中,如此一來君主就有失勢(shì)的危機(jī))
18.愛多者則法不立,威寡者則下侵上。(過于寵溺臣下,法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌)
19.愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。(過于寵信臣下,必然會(huì)危及君主自身;臣下權(quán)勢(shì)過重,必然有篡位之心)
20.人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了)
21.佯愛人,不得復(fù)憎也;佯憎人,不得復(fù)愛也。(假裝憎惡,就無法對(duì)其再加以憎惡;假裝憎惡,就無法再對(duì)其施以恩惠)
22.樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。(種植橘柚,吃起來是甜的,聞起來是香的;而種植荊棘,長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。)(說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎)
23.夫有材而無勢(shì),雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上,則臨千仞之溪(xi1),材非長(zhǎng)也,位高也。(有才干而沒有權(quán)勢(shì),即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山之上,就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng),而是它所處的地位高。)
24.世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)
25.存亡在虛實(shí),不在于眾寡。(一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里,而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱)
26.一手獨(dú)拍,雖疾無聲。(一只手擊掌,即使再用力也不會(huì)有聲音)
27.故勢(shì)不便,非所以逞能也。(所以,當(dāng)形勢(shì)不便時(shí),是不應(yīng)該逞強(qiáng)的)
28.蕩而失水,螻蟻得意焉。(魚游到岸邊擱淺的.是時(shí)候,就會(huì)被螻蟻吃掉)
29.火形嚴(yán),故人鮮灼;水形懦,人多溺。(火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的,所以很少有人被灼傷;水的形態(tài)看起來是柔弱的,所以經(jīng)常有人淹死)
30.去其智,絕其能,下不能意。(君主隱藏智慧,不露才能,臣下就無法猜測(cè)他的意圖)
31.事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。(事情有做了卻不成功的,但這也勝過不去做的)
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32.私行勝,則少公功。(營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行,臣下就不能盡職為君效力了)
33.誘道爭(zhēng)遠(yuǎn),非先則后也,而先后心皆在于臣,上何以調(diào)于馬?(在路上賽馬,不是領(lǐng)先就是落后,而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話,又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢?)
34.不以智累心,不以私累己;寄治亂于法術(shù),托是非于賞罰。(不因過度思考使內(nèi)心疲憊,不因個(gè)人私欲而令自身受害;依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國(guó)家,通過賞罰來彰顯是非。)
35.圣人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。(圣人處世,是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧,就很難維持長(zhǎng)久。)
36.巧為輗,拙為鳶。(做車輗是聰明的,做木鳶卻是愚笨的)(說明∶考慮成本與實(shí)際功效)
37.且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以遍知物,故因物以治物。(相對(duì)于復(fù)雜的世事來說,個(gè)人的智慧是很渺小的,個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù),所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù))(比如∶法律制度及司法人員的設(shè)臵等)
38.利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn),福莫久于安。(最大的利益莫過于簡(jiǎn)樸,最大的福澤莫過于安穩(wěn))
39.因可勢(shì),求易道。(根據(jù)可以成功的形勢(shì),來尋求易于成功的方法)
40.和氏之璧,不飾以五采。(像和氏璧那樣的美玉,不必用五色飾物來裝飾)
41.凡德者,以無為集,以無欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因?yàn)闊o為而聚集,因無欲而成就,因不思而安穩(wěn),因不用而牢固。
42.故視強(qiáng),則目不明;聽甚,則耳不聰;思慮過度,則智識(shí)亂。(用眼過度,則視力下降;用耳過度,就會(huì)聽力下降;用腦過度,就會(huì)思慮混亂)
43.去甚去泰,身乃無害。(行為不過度,才不會(huì)危及己身)
44.烹小鮮而數(shù)撓之,則賊其澤;治大國(guó)而數(shù)變法,則民苦之。(烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng),那就會(huì)令其破碎不全;治理大國(guó)卻屢次更改法令,那就會(huì)使百姓不看其苦)
45. 時(shí)有滿虛,事有利害,物有生死。(時(shí)機(jī)的盈虛是并存的,世事的利弊是兼有的,事務(wù)的生死是一體的)(說明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒)
46.恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計(jì)。(恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則,平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪)(說明∶拒斥外界的誘惑)
47.不為小害善,故有大名;不蚤見示,故有大功。(不被小事妨害自己的長(zhǎng)處,所以能取得大名;不過早顯示自己的才能,所以能成就大業(yè))
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48.行賢而去自賢之心,焉往而不美?(做賢德的事情卻不以賢德自居,還有什么事是辦不好的)
49.太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。(泰山不以自己的好惡來選擇土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小來容納河流,所以成就了它的廣博)
50.夫物者有所宜,才者有所施,各處其宜,故上下無為。(世間萬物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以無為而治。)
51、道私者亂,道法者治不吹毛而求小疵。——《韓非子〃大體》
52、勝而不驕,敗而不怨!渡叹龝☉(zhàn)法》
53、民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名 商君書
54、千里之堤,毀于蟻穴。 (韓非子〃喻老)
55、以子之矛,攻子之盾。 (韓非子〃難一)
56、欲速則不達(dá)。 《韓非子〃 外儲(chǔ)說左上》
57、長(zhǎng)袖善舞,多錢善賈!俄n非子〃五蠹》
58、巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心!俄n非子〃說林上》
59、華而不實(shí),虛而無用。 《韓非子〃難言》 《韓非子》
60、天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫... ...親朋道義因財(cái)失,父子情懷為利休。急縮手,且抽頭,免使身心晝心愁;兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作遠(yuǎn)憂!...司馬遷寫的<史記>意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。
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